第五十四篇
這首詩的鑰匙就掛在門上，因為標題把作詩背景告訴了我們：西弗的居民向掃羅告密，告知他大衛的住處，如何捉拿他等等；這些都是猶大人，是賣主猶大的預表。這樣的事他們做了兩次（撒母耳記上 23：19；26：1），記在冊上，作為他們永遠的恥辱。這首詩很甜美，前半部份可能是他在落難中的默想，危險過去就寫下來，又加上最後兩節，表達他稱謝神的拯救；也可能他仍在逃亡中，憑信心而作。這裡說的是：
I。他向神申訴仇敵的惡毒，求神幫助他抵擋他們（第 1-3 節）。
II。他確信神的恩惠和保護，便大得安慰，並且確信仇敵遲早必抱愧蒙羞（第 4-7 節）。每當我們身陷苦難，唱起這首詩來，就可得安慰。
申訴
（西弗人來對掃羅說：大衛豈不是在我們那裡藏身嗎？那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）1-3。1 神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。2 神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。3 因為，外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有神。（細拉）
我們可在此看到：
1. 大衛身遭大難，正如標題所描述的。西弗人主動把大衛的行蹤告訴掃羅，並保證將他交出來。別以為大衛退到鄉村，就不會被追趕，退到僻靜的所在，就不會被發現，退到自己的地盤，就不會被出賣；事實並非如此。義人尚未來到天堂，不要指望安全和輕省。這些西弗人何其詭詐，又何其多事！世人真是不可靠，幸好神是信實的；參考彌迦書 7：5。
2. 他求神的幫助和拯救（第 1-2 節）。他仰望神的大能，堅信神有能力幫助他，又仰望神的名，堅信神必幫助他；他求神的拯救，脫離仇敵，又求他的審判，求他伸冤，為他的緣故審判仇敵。大衛單單仰望神的名，單單仰望神的大能，以神的名和神的大能為避難所，為他所倚靠的。這實際上就是回應他的禱告（第 2 節），即便他還在逃亡中，沒有機會作正式的禱告，他仍常常舉目望天：求你聽我的禱告，我的禱告發自內心；求你留心聽我口中的言語。
3. 他的祈求基於仇敵的特點（第 3
節）：
（1）他們是外人，像西弗人那樣，配不上以色列的名。「他們待我卑鄙野蠻，比非利士人還糟糕。」最惡劣的待遇也許來自那些打破親情和盟約關係、成了外人的人。
（2）他們是強暴人，像掃羅那樣；他作為君王，不但不行使權柄保護善良的臣民，反倒濫用權柄損害他們。最令人憂心的，莫過於審判之處有奸惡（傳道書 3：16）。保羅所遇到最大的危險來自同族的人，來自假弟兄（哥林多後書 11：26）；大衛也是如此。
（3）他們勢力極大，不但恨他，咒詛他，還要一同興起，聯手害他。
（4）他們卑鄙邪惡：尋索我的命，尋索寶貴的生命，不達目的決不罷休。我們可以憑信心求神不要讓他們陰謀得逞，不然就像是姑息這些殘暴血腥的人一般。
（5）他們褻瀆神，目中無神；為此，大衛覺得神必因自己榮耀的緣故，出面抵擋他們：他們眼中沒有神，把有關神的念頭拋到腦後；他們不顧神的眼目正盯著他們；與他百姓爭戰，就是與他爭戰；他們根本不是對手，但卻不懼怕註定滅亡的結局。注意：若不把神擺在面前，這樣的人不會做出什麼好事來，反倒是什麼惡事都做得出來。人若不再懼怕神，那麼自然、友情、感恩或盟約的約束都不再管用。細拉—記住這一點。願我們常把神擺在面前，如若不然，就會陷入絕望。
安慰
4-7。4 神是幫助我的，是扶持我命的。5 他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。6 我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。7 他從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。
我們在此看見大衛在禱告中滿有活潑的信心，謀害他的雖不可一世，但他堅信結果必安慰人心。
I。他堅信神在他一邊，是扶持他的（第 4 節）；他說這話，帶著誇勝和欣喜的語氣：看哪，神是幫助我的1。我們為他，他也必為我們；他既為我們，我們便可從他得幫助，無需害怕任何攻擊我們的權勢。世人和魔鬼雖意圖消滅我們，終不能得逞，因為神是我們的幫助：神與扶持我命的人同在：「在那幫助我的人中，有耶和華幫助我（118：7）。幫助我的大有人在，神就在其中；他是主要的，他若不幫助他們，他們就不能幫助我。」受造之物待我們，都按神的旨意，不會超過。他的意思是：「耶和華是扶持我命的，他扶持我，使我在所行的事上不致疲倦，在重擔下不致被壓垮。」他按他的旨意扶持萬物，也按他的恩典扶持百姓的靈魂。神遲早要拯救他的百姓，眼下他已扶持他們，托住他們，好叫他所造的靈魂不致在他面前失喪。
1欽定本第 4 節前面有「看哪」這樣的感歎詞，又將第 4 節下半句譯為「他與扶持我命的人同在」。
II。神既在他一邊，他就絲毫不懷疑仇敵必在他面前逃跑、跌倒（第 5 節）：「他要報應我仇敵所行的惡，就是那些尋找機會害我的人。他們圖謀叫我遭災，公義的神必叫這災禍落在他們頭上。」大衛不以惡報惡，但他知道神必如此：我如聾子不聽（38：13），但神必聽見。我們要饒恕仇敵，但他們若不悔改，神必審判；為此，我們不可替自己報仇，因為神說：伸冤在他。大衛禱告說：求你憑你的誠實滅絕他們。這不是惡意禱告，而是憑信心的禱告；這是仰望神的話，只是渴望神的話語成就。神的應許是信實的，神的警告同樣信實，不悔改的罪人必自取滅亡。
III。他承諾要多多感謝神，因他常經歷神的慈愛（第 6 節）：我要把甘心祭獻給你。祭物雖昂貴，但神既要求敬拜他的人用這樣的方式稱謝他，大衛就獻祭，並且甘心獻上，並不吝嗇。從這個意義上看，我們一切屬靈的祭物都是甘心祭；神喜悅甘心樂意的奉獻。他不只是帶來祭物（祭物不過是影兒，是儀式），他還很在乎實質：我要稱讚你的名。神所悅納的祭，就是感恩的心，加上嘴唇的祭代替牛犢獻上（何西阿書 14：2），稱謝他的名：「我要稱讚你的名，這名本為美好。你的名為大為美，配得稱頌。稱讚你的名不僅是我們應該做的，也是美善的，可喜悅的，有益處的；對我們有好處（92：1）；所以我要稱讚你的名。」
IV。他說起神的拯救，口氣像是已經成就一般（第 7 節）：我要稱讚你的名，要說：「他已經拯救了我；這就是我的頌歌。」他因完全的拯救而歡欣：他從一切的急難中把我救出來；又因稱心如意的拯救而歡欣：我的眼睛也看見了稱心如意的事臨到仇敵2，不是看見他們被剪除被消滅，而是看見他們不得不撤退；有消息傳給掃羅，說非利士人要攻擊他（撒母耳記上 23：27-28）。大衛只要自己安全，就已稱心如意；他見掃羅帶領人馬撤退了，心裡就滿意。他從一切的急難中把我救出來。
1. 可能大衛在苦難中以此為安慰：「他曾救我脫離一切急難，我曾多次化險為夷，看見稱心如意的事臨到仇敵；這次他也必救我脫離急難。」我們遇到大難，也應當如此，用以往的經歷來鼓勵自己。
2. 也可能此時患難已過，他以此誇耀神的拯救，並作為將來拯救的憑據。他把神的拯救說成是已經完成的事，儘管眼前還有許多患難，因為神既然應許拯救，他就堅信神必拯救，像是已經完成一般。「他既已開始拯救我脫離一切急難，最終也必使我看見稱心如意的事臨到仇敵。」這也許指的是基督，大衛乃是預表；神必拯救他脫離一切他在降為卑的狀態下的急難，他對此確信無疑；經上說萬物都要服在他腳下，雖然還不見萬物都服他，但我們堅信他必作王，直到他的仇敵都成了他的腳凳，他必看見稱心如意的事臨到他們。不過，信徒若能將此應用於他們具體的蒙拯救的經歷，像大衛在詩中那樣，那對他們來說就是極大的鼓勵；保羅也是如此：他既從獅子口裡把我救出來，也必救我脫離諸般的兇惡，必保守我進他的天國（提摩太后書
4：17-18）。
2欽定本將第 7 節下半句譯為：我的眼睛也看見了稱心如意的事臨到仇敵。
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