第七十一篇
這首詩中有不少段落顯示大衛作詩時已是暮年；不少人覺得此詩應該作于押沙龍謀反期間，那是大衛晚年的大難。也可能是因示巴作亂而起（撒母耳記下 20：1），或是發生在他晚年的其它患難；神曾預言刀劍必不離他的家。但他沒有詳述自己的處境，因他作詩，意在幫助患難中的屬神百姓，尤其是幫助在衰敗歲月中經歷苦難的人；這首詩尤其適合久為耶穌基督門徒的人。
1。詩的開始是信心的禱告，求神搭救、救拔（第 2-4 節），不要丟棄他（第 9 節），不要遠離他（第 12節），好叫他的仇敵蒙羞（第 13 節）。他強調他信靠神（第 1，3，5，7 節），曾經歷過神的幫助（第 6 節），也經歷過仇敵的惡（第 10-11 節）。
II。詩的結尾是信心的讚美（第 14
節等）。他的盼望從未如此堅定（第 16，18，20，21 節），他的喜樂和感恩從未如此廣大（第 15，19，22- 24 節），喜樂的讚美達到了高潮。每當我們高唱這首詩，也應當激發自己信靠神，提升自己的心，稱頌他的聖名。
大衛宣告他信靠神；信心的禱告
1 耶和華啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！2 求你憑你的公義搭救我，救拔我；側耳聽我，拯救我！3 求你作我常住的磐石；你已經命定要救我，因為你是我的岩石，我的山寨。4 我的神啊，求你救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手。5 主 - 耶和華啊，你是我所盼望的；從我年幼，你是我所倚靠的。6 我從出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常讚美你！7 許多人以我為怪，但你是我堅固的避難所。8 你的讚美，你的榮耀終日必滿了我的口。9 我年老的時候，求你不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我！10
我的仇敵議論我；那些窺探要害我命的彼此商議，11 說：神已經離棄他；我們追趕他，捉拿他吧！因為沒有人搭救。12 神啊，求你不要遠離我！我的神啊，求你速速幫助我！13 願那與我性命為敵的，羞愧被滅；願那謀害我的，受辱蒙羞。
大衛在此為兩件事禱告：求神叫他不羞愧，求神叫他的仇敵和逼迫他的羞愧。
I。他求神使他信靠他，永不羞愧，使他信心的盼望永不落空。凡是真信徒，都可坦然來到施恩座前，像大衛那樣祈求；神所激發的盼望決不落空。請注意看：
1. 大衛宣告他信靠神，用各樣喜樂感恩的言辭重申他的宣告，並將他的宣告獻給神，以此為禱告的依據。倘若我們全然信靠神，並且誠心誠意告訴他，那就是讚美神，也就是蒙他喜悅（第
1節）：「耶和華啊，我投靠你！單單投靠你！我不管別人作何選擇，我要選擇雅各的神為我的幫助。」人若完全滿足於神的全能，堅信他的應許，堅信他足以彌補我們一切不足，並且甘願為他做任何事，受任何苦，不惜一切代價，便可坦然地說：耶和華啊，我投靠你！與神來往，必須投靠他；若不主動與他來往，那就是不投靠他的表現。你是我的岩石，我的山寨（第 3 節），你是我堅固的避難所（第 7 節），意思是：「我要飛奔而來，堅信在你裡面有平安，在你的蔭庇下有平安。若蒙你的保守，無人能傷害。你是我所盼望的，我所倚靠的（第 5 節）。你用你的話語向我顯明你是我所盼望、所倚靠的。我的盼望在乎你，絕不徒然。」
2. 他的經歷說明他信靠神，也鼓勵他繼續信靠神（第 5-6 節）：「從我年幼，你是我所倚靠的；自從我能夠分辨左右手，我就信靠你，並有許多信靠你的緣由；我從出母胎被你扶持。」自從他學會理性思維，就信靠神的良善，自從他生下來，就見證神的良善。注意：我們在出生和嬰孩期就沐浴在神的恩典眷顧之中，想到這點，就應當激勵我們從小學習敬虔，一心尊他為大。他既是我們出生以來的幫助，也當成為我們一生的盼望。我們既在無能力時多多領受神的恩惠，就當在有能力時抓緊服事他。這句話出現在這裡，成了詩人在眼下患難中的幫助；神不僅賜給他生命和形體，將他帶出母腹來到世上，不致離開母腹而亡，沒有一出來就斷氣，還使他成為神家中的一員：「是你將我帶出母腹，歸到你恩典的膀臂，歸到你翅膀的蔭下，進入你的聖約；你把我領進教會，作你婢女的兒子，生在你的家中（詩篇 116：16）；所以：
（1）我堅信你必保護我；你一向保抱我，現在也必不叫我跌倒；你造了我，必不離棄你手所造的工；當我軟弱無助，你幫助了我，如今我同樣無助，你必不拋棄我。（2）我決心要委身於你：我必常常讚美你，天天讚美你，利用各樣機會讚美你。」
3. 他既信靠神，就向他求告：
( 1 ) 求神叫他永不羞愧（第 1 節），盼望他的憐憫，不致落空，不致羞恥。我們都可憑信心禱告，求他叫我們的信靠不致羞愧。盼望神的榮耀，就是不至於羞恥的盼望（羅馬書 5：5）。
( 2 ) 求神救他脫離仇敵的手（第 2 節）：「求你憑你的公義搭救我。你既憑公義審判世界，為受傷害的伸冤，懲罰傷害人的，求你也讓我脫身（他在我們受試探的時候，總要給我們開一條出路；哥林多前書 10：13）；求你側耳聽我，救我脫離患難（第 4 節）。神啊，求你救拔我脫離仇敵的手，他們快要把我撕碎了。」他求神搭救，有三個依據：
[1.] 是神鼓勵他盼望得救：你已經命定要救我（第 3 節），意思是：你已經應許要救我；神的應許大有功效，經上常把神的應許說成是命定，好比：要有光，就有了光（創世記 1：3）。他的話語一出，事就成了。
[2.] 仇敵的特點：乃是惡人，不義之人，殘暴之人；神與他們為敵，乃是神的榮耀（第 4 節），因他是聖潔、公義、良善的神。
[3.] 許多人的眼目正注視著他（第 7 節）：「許多人以我為希奇；我落入不同尋常的患難中，又不同尋常地宣告信靠神，人人都在等著看結果。」也可理解為：「許多人以我為怪獸，人人敬而遠之；耶和華若不是我的避難所，我必走投無路。世人離棄我，但神必不離棄我。」
( 3 ) 求神叫他以神為他永遠的安息和平安（第 3 節）：求你作我常住的磐石，作我安歇的磐石，使我得安息。人若與神親近，活出與他相通、信靠他的生活，憑信心藉著禱告不斷求助於他，定睛於他，便可坦然以他為常住的磐石，永不動搖，任何權勢不可撼動，並且可在任何場合下求助於他，他決不嫌棄。
( 4 ) 求神叫他常有感恩的緣由，滿懷喜樂感謝神（第 8 節）：「如今我的口滿有怨言，求你讓我的口充滿你的讚美，使我的盼望不至於羞恥，反倒叫傲慢的仇敵羞恥。」凡愛神的，都愛讚美他，渴慕終日讚美他，不只是晨禱晚禱，不只是一天七次（119：164），而是終日讚美他，所說的一切話，都有榮耀神、讚美神的言辭。只要活著，就定意讚美他，並且盼望在更美的世界永遠讚美他。
( 5 ) 求神在他衰敗的歲月不致被棄（第 9 節）：我年老的時候，求你不要丟棄我；我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我。請注意看：
[1.] 他深感自己年邁：我力氣衰弱。身體強壯，思維敏捷，視力健全，聲音洪亮，手腳有力，這些到了老年都會衰敗！生命尚存，力氣不再，只剩勞苦愁煩（90：10）。[2.] 儘管年邁體弱，他仍渴慕神與他同在：求你不要丟棄我，不要離棄我，表示神若離棄他，他就必滅亡。被神所丟棄、所離棄，這在任何時候都是極可怕的事，在年老、力氣衰弱的時候尤其是這樣；因為唯有神才是我們心裡的力量。但這也表示他堅信神不會丟棄他；神的忠心僕人坦然堅信不會在年老的時候被神所丟棄，不會在力氣衰弱的時候被神所離棄。他不會隨意離棄他的老僕人。大衛堅信這點，在此又禱告說（第 12 節）：「神啊，求你不要遠離我；不要讓我擔心你會離開，不然我就極為悲慘。我的神啊！與我立約的神，求你速速幫助我，免得我沉淪。」
II。他求神使陰謀陷害他的仇敵蒙羞。請注意看：
1. 他們如何譭謗他（第 10-11 節）。他們陰謀極深，迫不及待，要取他性命：窺探要害我命（第
10 節），與我性命為敵（第 13 節）。他們的權勢和陰謀相結合：彼此商議，並且大言不慚：神已經離棄他；我們追趕他，捉拿他吧。其實他們的前提大錯特錯：義人遭難，暫時不能脫身，沒有很快得救，出人意料，但這並不說明神離棄、撇棄了他。他們以為義人被離棄，別人也以為他被離棄，但神不離棄。既然前提錯了，結論自然就荒謬：以為神離棄他，就當趕緊追趕捉拿，必能得手。正所謂：你所擊打的，他們戲說他的愁苦（69：26）。他們說這話，是想叫大衛灰心，好比西拿基立試圖嚇唬希西家，說神與他為敵：現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎（以賽亞書 36：10）？誠然，倘若神離棄，那就必無人搭救；但這些人明知自己要永遠被神所離棄，卻反過來這樣羞辱大衛，那就簡直是荒謬。我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來（彌迦書 7：8）。他離棄我們不過片時，卻要以永遠的慈愛將我們收回（以賽亞書 54：7-8）。
2. 他的正義祈禱，乃是藉著先知的靈，不是衝動的靈（第 13 節）：「願那與我性命為敵的，羞愧被滅。若不能藉著悔改而羞愧，並且得救，那就讓他們羞愧，遺臭萬年，永遠滅亡。」若有人把神和他百姓的尊榮變為羞辱（4：2），神就必叫他們的尊榮變為羞辱。
喜樂的讚美；在盼望中喜樂
14-24。14 我卻要常常盼望，並要越發讚美你。15 我的口終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其 數。16 我要來說主
- 耶和華大能的事；我單要提說你的公義。17 神啊，自我年幼時，你就教訓 我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。18 神啊，我到年老發白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。19 神啊，你的公義甚高；行過大事的神啊，誰能像你！20 你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。21 求你使我越發昌大，又轉來安慰我。22 我的神啊，我要鼓瑟稱讚你，稱讚你的誠實！以色列的聖者啊，我要彈琴歌頌你！23 我歌頌你的時候，我的嘴唇和你所贖我的靈魂都必歡呼；24 並且我的舌頭必終日講論你的公義，因為那些謀害我的人已經蒙羞受辱了。
大衛因為信靠神，以神為盼望，就一下子沉浸在聖潔的喜樂和稱讚中；第 14 節顯示他的聲音忽然改變；他不再懼怕，他的盼望升高，禱告成了感恩：「任憑仇敵胡言亂語，我卻要常常盼望，在任何環境下都要盼望，哪怕是烏雲密佈；我要活在盼望中，直到永遠。」既然所盼望的神決不食言，那就願我們的盼望不至於羞恥，且要多多稱讚他。「仇敵越譭謗我，我就越靠近你；越發讚美你，勝過以往。」我們活得越久，就越應該懂得如何讚美神，越要多多讚美他。我要多多讚美你，以往的讚美之詞加在一起，仍遠遠不夠。我們稱頌神恩典的榮耀，把心裡的讚美之詞全都說出來，仍有許多要說的；讚美之詞沒有窮盡，所以不可厭倦。在這段經文中：
I。他的信心和盼望堅定不移，真是美事。請注意看：
1. 他的指望（第 16 節）：
（1）神的大能：「我要來說主 - 耶和華大能的事；我不會垂頭喪氣，我要激發自己，在工作和爭戰中勇往直前，不靠自己的能力，乃是靠神的大能，全然仰望他，倚靠他護理的大能和恩典的大能。」我們要常常訴說神的大能，仰望他在我們裡面動工，使我們有意願有能力。
（2）神的應許：「我單要提說你的公義，意思是：你所說的每一句話都信實，你所安排的每一件事都公平，你恩待信靠你的百姓。這些我都要提說，作為求你施憐憫的依據。」我們可將此應用於基督的義，也稱為神的義，因信耶穌基督，有律法和先知為證（羅馬書 3：21- 22）；我們要倚靠神的大能得幫助，倚靠基督的義蒙悅納。公義、能力，唯獨在乎耶和華（以賽亞書 45：24）。
2. 他的盼望。
( 1 ) 他盼望年邁時神不離棄他，對他一如既往，直到永遠（第 17-18 節）。請注意看：
[1.] 年幼時神為他做了什麼：自我年幼時，你就教訓我。年幼時父母給他的良好教育和教訓，他都歸功於神，以此為極大的恩惠。我們從小就在神的事上受教，年幼時就熟讀聖經，這是一種福份，也是稱頌神的緣由。
[2.] 成年後他為神做了什麼：傳揚神奇妙的作為。年幼時得了好處，長大後就要做好事，要把所領受的不斷行出來。要承認神一切良善的作為都是奇妙的作為；我們何等不配，他卻為我們多行奇事，所以要感到希奇，並且要多多傳揚，榮耀神，造就人。
[3.] 年老時渴望神為他做什麼：我到年老發白的時候，今世即將過去，來世即將到來，神啊，求你不要離棄我。這就是他所渴望、所盼望的。人若從小在神的事上受教，且一生榮耀他，便可確信到了年老發白的時候，神決不會離棄，不會任憑他們無助無安慰，必使他們衰敗的日子成為一生中最美的日子，以致能夠坦然地說年老的時候有喜樂（傳道書 12：1）。
[4.] 年老時渴望為神做什麼：「我要將你的能力指示下代，把我的經歷傳給下一代，為後代的緣故，把我所看見的記錄下來，指示後世的人。」只要活著，就要努力榮耀神，努力彼此造就；人若深深經歷過神的良善，就當利用自己的經驗造福於他人。凡久為基督門徒的，都有責任為後世留下美好的見證，證明信仰的權能、喜樂和好處，證明神應許的真實性。
( 2 ) 他盼望神使他復興，把他從眼下的困境救出來（第 20 節）：你是叫我們多經歷重大急難的，比別人經歷得都多，但你必使我們復活。注意：
[1.] 神的聖民和僕人再好，在今世也難免經歷重大急難。
[2.] 聖民遭遇患難，應當視作是神的手，這有助於減輕他們的苦難，覺得輕省。他沒有說：「你把這些苦難壓在我身上；」而是說：「你使我們經歷這些苦難，」像是慈父叫孩子看見刑杖，便覺得畏懼。
[3.] 屬神百姓的處境再艱難，他也能復興他們，提升他們。即便他們死了，他也能叫他們復活；參考哥林多後書 1：9；即便被埋葬，他也能把他們從地的深處救上來；再沮喪的心靈也能振奮，再消沉的心思也能提升。
[4.] 我們在患難中若能畏懼神的手，便可堅信在合宜的時候蒙拯救脫離患難。眼前的患難雖又大又急，但不能攔阻我們歡喜復活，從地的深處救上來。至大的主就是如此；這段經文似乎有所指：父神叫他多經歷重大急難，又使他復活，從墳墓裡救上來。
( 3 ) 他盼望神不但救他脫離患難，還賜給他前所未有的尊榮和喜樂（第 21 節）：「你不但使我昌大，還要越發昌大，在患難之後，使我得著更好的份；你不但安慰我，還四面環繞安慰我1，使我周圍不再有幽暗或恐嚇。」注意：神有時將他百姓的苦難轉化為更加昌大，烏雲散去，日光更加明亮。倘若神把百姓的苦難轉化為福份，最終就必使他們越發昌大，越有尊榮；倘若他四面環繞安慰他們，叫他們受多少苦，就得多少安慰，他們就不該有怨言。主耶穌復活，從地的深處救上來，他就越發昌大，進到那擺在前面的喜樂（希伯來書
12：2）。
1欽定本將第 21 節中「又轉來安慰我」譯作「四面環繞安慰我」。
( 4 ) 他盼望他的仇敵都蒙羞受辱（第 24 節）。他的語氣十分肯定，像是已經發生一般，於是就誇耀說：謀害我的人已經蒙羞受辱了。他得尊榮就意味著仇敵蒙羞，他得安慰就意味著仇敵煩惱。
II。他如何在喜樂和讚美中敞開心懷，在盼望中喜樂歌唱，因我們得救是在乎盼望（羅馬書 8： 24）。
1. 他述說神的公義和救恩，視作大事，乃是他所非常熟悉並且情有獨鍾的；他渴望神因此得榮耀，也渴望別人都能明白神的公義和救恩（第 15 節）：我的口終日要述說你的公義和你的救恩（第 15 節），我的舌頭必終日講論你的公義（第
24 節），兩次提到終日，仿佛特別喜愛神的公義。神的公義包括許多方面：他公義的本性，公義的旨意，所賜的律法公義，叫人可以謹守，所賜的應許公義，叫人可以倚靠，還有他兒子為我們稱義的緣故所帶來的永義。神的公義和救恩在此相提並論，無人可將其分開，也別指望得救恩而不要公義；參考 50：23。倘若我們渴慕神的公義和救恩，就當終日述說神的公義和救恩，因為神的公義和救恩沒有窮盡。
2. 他說起神的公義和救恩時充滿希奇，仿佛驚歎神的慈愛和恩典是何等長闊高深：「因我不計其數（第 15 節）。你給我的諸般恩惠太多太大，我數不過來（若真要數，定比海邊的沙還要多；參考 40：5）；儘管數不勝數，我仍要述說，並且每次述說，都有新意（第 19 節）。」神的公義甚高，為百姓所行的甚大，兩者相加，我們便可說：神啊，誰能像你！這就是讚美，是承認他本身完美，所行的也盡都完美：
（1）無法想像：又高又大，高過我們所能領會，大過我們所能理解。
（2）無可比擬：無人像他，無人具備像他那樣的作為。神啊，誰能像你！天上沒有，地上也沒有，天使不能比，君王也不能比。神是獨一的；若不承認他是獨一的，就不是正確稱頌他。
3. 他說起神的公義和救恩時滿有喜樂歡愉的言辭（第 22-23 節）。請注意看：
( 1 ) 如何讚美神：
[1.] 以他為信實的神：我要稱讚你，稱讚你的誠實。神藉著他的話語顯明自己；我們稱讚他話語誠實，就是稱讚他。我們憑信心堅信他是信實的，就是稱讚他的誠實。
[2.] 以他為立約的神：「我的神啊！我公開宣告你是我的神。」我們無論是禱告還是頌讚，都要仰望神為我們的神，歸在他的名下，和他親近，歸榮耀給他。
[3.] 以他為以色列的聖者，為他子民以色列的神，他在那民中因為聖潔而得榮耀，因與他們立約而顯得信實。神乃為聖者，這是他的榮耀；他又是以色列的聖者，這是他百姓的榮耀。
( 2 ) 如何表達他的喜樂和歡愉：
[1.] 用手，彈奏聖樂—鼓瑟彈琴；大衛是琴瑟的好手，他把最好的技能用來稱讚神，也感動別人。
[2.] 用口，高唱聖歌：「我要歡呼，要榮耀你，渴望蒙你的悅納。」
[3.] 用心，又彈奏又歌唱：你所贖我的靈魂必歡呼。注意：第一，聖潔的喜樂是感恩讚美的靈魂和生命。第二，若不用心，就不能向神奏樂歌唱。我的嘴唇必歡呼，但這不算什麼；若只是動嘴皮子，動得再多也是枉然；靈魂也要動，要發自內心稱頌他的聖名，不然我們的歡呼就沒有什麼價值。第三，蒙救贖的靈魂應當是喜樂感恩的靈魂。我們在讚美神時最應該頌讚的，就是他的救贖之工。被殺的羔羊為我們代贖，使我們歸向神，他配得一切的稱頌和讚美。
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