第三篇
前面那首詩通過大衛高升的預表，向我們展示救贖主的君尊，這篇則通過大衛受苦的榜樣，向我們展示贖民的平安和聖潔，他們真是坦然，感覺就在神的庇護之下。當時大衛被逆子押沙龍逐出王宮，逐出王城，逐出聖城：
I。他向神傾訴仇敵的陰謀（第 1-2 節）。
II。他信靠神，且因神是他的神而倍受鼓舞（第 3 節）。
III。他想起神曾施恩回應他的祈禱，想起他曾經歷神的良善（第 4-5 節），便大得滿足。
IV。他不再懼怕（第 6 節），並在祈禱中向仇敵誇勝（第 7 節）。
V。他將榮耀歸給神，安慰則歸自己，因為一切屬神的百姓必蒙神的賜福和拯救（第 8 節）。凡親身經歷的，最能道出神的真實；大衛就是如此，他道出了神的權能和良善，道出了虔誠人的坦然和寧靜。
苦難與信靠
1-3。1 耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。2 有許多人議論我說：他得不著神的幫助。
（細拉）3 但你－耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。
這首詩的題目和其他不少詩篇一樣，好比鑰匙掛在門上，領我們進來盡情欣賞；知道了詩歌寫作的背景，便可更好地詮釋它。大衛的兒子押沙龍企圖謀害他，不但要奪他的王冠，還要追索他的性命；故事記載在撒母耳記下第 15 章等。大衛在逃亡途中寫下這首詩獻給神，至少其主要部份是在他逃亡時默想而成。
1. 他當時蒙大難；他在逃亡中蒙頭赤腳上橄欖山（撒母耳記下 15：30），並且嚎啕大哭，卻就在那時寫下了這首舒心的詩。他流淚祈禱，流淚歌唱，流淚相信，真乃流淚撒種（126：5）。你們中間有受苦的呢，他就該禱告（雅各書 5：13）；不，他就該唱這首詩。你們中間有人飽受逆子之苦嗎？大衛就是一個，但他以神為樂不受干擾，唱聖歌也不走調。
2. 他當時遇大險；陰謀之深，勢力之大，又是親生兒子領頭，令他似乎窮途末路，但他緊緊抓住神，且因此得安慰。危難和驚恐本當使人奔向神，而不是遠離神。
3. 謀害他的，是他向來溺愛的兒子以及他向來祝福的臣民；他有理由相信這些人本當善待他，如今卻大大得罪他。想起來就惱怒，任何人都難免脾氣失控，但他不但沒有任何衝動洩憤的言語，反倒平心靜氣表現出敬虔的行為，這需要極大的決心和強烈的意念。聖靈落在他身上，表明他坦然自若，因為聖靈選擇運行在平靜的水面上。我們若受了氣，即便是受兒女或朋友的氣，但願不要往心裡去，免得妨礙我們與神相通。
4. 他在烏利亞的事上犯了罪，這是他身陷患難的緣由；神警告在先，必從他家中興起禍患攻擊他（撒母耳記下 12：11），眼下所受的正是神所說的禍患；毫無疑問，他對此心知肚明，且願意趁此機會重新認罪悔改。但他仍深信神的權能和良善，仍盼望神的幫助。哪怕是因罪憂傷，也不可妨礙我們以神為樂，以神為盼望。
5. 他尚未交戰，就逃離押沙龍，丟棄王城，似乎顯得很怯懦；但這首詩表現出他滿有真勇氣，而這勇氣源自他對神的信心。真基督徒的堅固城更多表現在蒙恩的坦然和鎮定，耐心忍受，耐心等待，而不是刀劍在手，膽大冒進。
他在這三節經文裡求告神。我們若因任何事受困受驚，除了求告神，還能求告誰呢？大衛此時遠離自己的家，遠離他素常禱告的神家之院，卻仍能找到通天的管道。我們無論身在何處，都能與神相通，無論被趕往何處，都能靠近他。
I。大衛在逃亡中向神訴苦（第 1-2 節）。他四下張望，像是巡視敵營，又像是得知仇敵意圖謀害他，便來到神面前，而不是與謀士商議。他向神控訴仇敵兩件事：
1. 人數眾多：耶和華啊，我的敵人何其加增！遠超原來的數目，遠超他之所料。押沙龍一夥像滾雪球，不可思議地滾成一團。他顯得很詫異；真該詫異：他為百姓鞠躬盡瘁，卻居然大半起來造反忤逆，推舉像押沙龍那樣愚昧癲狂的年輕人當首領。世人當中油滑奸詐的何其多，誠信忠貞的何其少！大衛比任何君王都深得人心，當時卻忽然失了民心。真是：百姓不可太過信賴君王（詩篇 146：3），君王也不可太過依賴百姓。基督是大衛的子孫，他也有許多敵人。前來捉他的有一大群人，高喊「把他釘十字架」的也有許多人；他的敵人何其加增！逆流來襲，仇敵勢力加增，即便是義人，也不要覺得奇怪。
2. 氣勢洶洶。他們起來攻擊他，企圖攪擾他，這還不夠，還要對他說：他得不著神的幫助。
（1）這是幸災樂禍，堪比約伯的朋友，一見他僕人和臣民紛紛離去，不再幫助他，就斷定神也拋棄了他，於是就落井下石，嗤之以鼻。
（2）這是褻瀆神，以為神沒有能力救他：「他身處險境，連神都無法救他。」以色列人中居然有人如此不信，並且數目不在少數，以為無所不能的神不是人的對手。
（3）這是試圖動搖他對神的信念，不再指望神的拯救。這句話可譯作：有許多人對我的靈魂說；比較 11：1；42：10。他們居然小覷他，以為能動搖他的根基，這是最令他心痛的。赤裸裸的試探像是在抽打他，像是有一根刺加在他肉體上（哥林多後書 12：7），更像是打碎他的骨頭（42：10）。注意：不再指望神的幫助，這對神的兒女來說簡直不堪設想；你不能勸他說：你得不著神的幫助，那是他最受不了的。大衛來到神面前，將仇敵的話傾訴於他，好比希西家把拉伯沙基的褻瀆書信在耶和華面前展開（列王紀下
19：14）。「他們說，我得不著你的幫助；主啊，若果真如此，我豈不滅亡了？他們對我的靈魂說2：他得不著神的拯救（原文用拯救一詞）；主啊，可你對我的靈魂說：我是拯救你的（35：3）；你的話使我大得滿足，且要在適當時候叫他們閉口無言。」他還加上細拉一詞；這個詞在整部詩篇裡大約出現了七十次。有人說這個詞用於大衛時代的音樂，也有人說這個詞有含義，表示莊嚴的停頓。細拉：你給我記住；停下來，好好想想。譬如這個例子，他們說：他得不著神的幫助，細拉。「撒但，退我後邊去吧（馬太福音 16：23）！耶和華責備你（撒迦利亞書 3：2）！你這是癡心妄想！」
2欽定本將第 2 節中「有許多人議論我說」譯為「有許多人對我的靈魂說」。
II。他在逃亡中宣告倚靠神（第 3 節）。有活潑信心的，越是被逼遠離神（或時運不濟，或仇敵相逼），就越緊緊抓住他，靠得也越近；大衛就是這樣，敵人說：他得不著神的幫助，他就越發呼叫說：「但你耶和華是我四圍的盾牌；我不管他們怎麼說，我堅信你絕不丟棄我，我也定意信靠你到底。」看看神在他百姓心目中的地位如何，他們如何看他，大衛如何看他。
1. 安全：你是為我所設的盾牌3；有人理解為：「你是我四圍的盾牌，仇敵將我圍困，你卻在四圍保護我。」不只是我的盾牌（創世記 15：1），不單單有份於神的庇護，而是為我所設的盾牌，特指因神的庇護所得的各樣利益和福份。
3欽定本將第 3 節上半句譯為「但你—耶和華是為我所設的盾牌。」
2. 尊榮：你是我的榮耀。神所認的，不是得了安全就鬆懈，而是升為高，有真正的榮耀賜給他們，遠超過世人所羡慕的地位。大衛當時落荒而逃，王冠落地，但他以神為榮，不小覷自己；參考以賽亞書 60：19。「你是我的榮耀；你的榮耀就是我的榮耀（有人這樣理解）；這是我心所願，我心所想，不論我的境遇如何，名聲如何，唯願我一心為神得名聲，得稱讚。」
3.喜樂與救拔：「你是叫我抬起頭來的。你必抬起我的頭來，叫我適時脫離患難，還我自尊；即使在患難中也抬起頭來，不致垂頭喪氣，也不致灰心絕望。」屬神的百姓在最艱難的時候，若能滿懷喜樂抬起頭來，深知萬事互相效力，叫他們得益處，就必承認叫他們抬起頭來的是神；這樣才會有喜樂的緣由，也有喜樂的心。
每當我們歌唱這首詩歌，並以此作為禱告詞，就應當持守自己；屬靈爭戰的仇敵試圖毀滅我們的靈魂，趕逐我們離開神，我們不要懼怕他們的權勢和陰謀；還應當關心處處被人譭謗、受人攻擊、身處患難和危險的神之教會。不論是為自己還是為教會，我們都當對神充滿信心，他認我們，庇護我們，且必適時在世上為王，又在他百姓心裡為王。
信靠神
4-8。4 我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。 （細拉）5 我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。6 雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。7
耶和華啊，求你起來！我的神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。8 救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。（細拉）
敵人的攻擊反倒激發大衛抓住神，以他為神，且抬頭望天，深得安慰；他環顧左右，似乎盡是沮喪，但他歡喜回顧因信靠神所得的利益，又歡喜盼望將來，深知眼下的黑暗期很快就會產生燦爛喜樂的結果。
I。他回想過去與神相通，便深得安慰，良善的神曾令他安然度過患難，眼下也是如此，神都多多施恩給他。大衛常經憂患，多受欺壓，被人輕看；但他相信神仍是全能的。他回想起：
1. 每當患難來襲，他都屈膝，在各樣危難中倚靠神，一心向著他，聆聽他的聲音（我們若身陷困境，能有這樣的回想也能得安慰）：我用我的聲音求告耶和華。憂愁傷心若能成為禱告的契機，鼓勵我們不但向神說話，且是迫切呼求，那就不失為好事，並無損失。即使心中默禱，不出聲音（撒母耳記上 1：13），神也都知道；而虛偽的禱告雖使他們的聲音聽聞於上（以賽亞書 58： 4），神也不看重，不過是聲音罷了。若迫切的禱告聲發自火熱的內心，神就必垂聽，因他知道我們乃是用自己的聲音求告他。
2. 神向來應允他的祈禱：他從他的聖山上應允我，從天上，從至高至聖的所在，從錫安山上的約櫃，就是他應允求告他之人的所在。大衛在即將逃避押沙龍的時候，曾吩咐撒督將神的約櫃抬回城去（撒母耳記下 15：25），因他深知神不受限制，不受限於代表他同在的約櫃，雖有距離，他仍可憑信心從聖山領受平安的回應。任何事都不能阻攔神的恩惠臨到我們，不能阻攔他的恩典在我們裡面運行，也不能把他的恩惠和我們的信心隔開。聖約的約櫃在錫安山，我們祈禱所蒙的應許則來自聖約。基督就是神立在錫安聖山上的君（2：6）；他的祈禱，父神都垂聽，也藉著他垂聽我們的祈禱。
3. 他在神的庇護下向來從容不迫（第 5 節）：「我躺下睡覺，心中坦然，我醒著，重新得力，耶和華都保佑我。」
（1）這可理解為夜間獨自蒙福，白晝與家人一同蒙福，兩者都當感恩。不少人連枕頭的地方都沒有（只能飄泊在野地），有的即便有枕頭的地方，也因懼怕仇敵，不敢躺臥，我們卻能安然躺臥。不少人能躺臥，卻不能入睡，輾轉直到天明，或身體病痛，或心神不定，或夜間驚嚇不斷，我們卻能躺下，也能安然入睡，儘管睡著後什麼都不能做，只能養精蓄銳。不少人能躺臥能入睡，卻再也醒不過來，睡死過去，好比埃及頭生的，我們卻躺下睡著，還要醒來，享受新一天的日光和安慰；這一切不就是因為耶和華用睡眠保守我們，像用食物保守我們嗎？我們在他庇護下，向來平安，在他良善的膀臂中，向來安然。
（2）這裡似乎特指大衛雖身處險境，內心卻是出奇的安寧和平靜。既一藉著禱告把自己和自己的事全然交托給神，又堅信神的庇護，他的心就堅固，他就坦然。兒子不孝，臣民不忠，朋友奸詐，自身遇險，旅途勞累，事態難料，這些都不能奪去他一點睡眠，也不能攪亂他平靜的心態，因為耶和華藉著他的恩典，藉著聖靈的安慰，滿有能力地保守他，使他平安。身陷患難之人若能把心思常駐在神身上，不致寢食難安，那真是極大的憐憫。
（3）有古人將此理解為基督復活。他受難時大聲呼喊，便蒙了應允；於是，他雖躺臥、睡死過去，卻在第三日醒來，因為耶和華保守他，不叫他見朽壞（16：10）。
4. 神曾多次打破仇敵的權勢，限制仇敵作惡，打了他們的腮骨（第 7 節），叫他們啞口無言，語無倫次，抱愧蒙羞；責打他們的腮幫，叫他們無力作惡；也曾打落他們的牙齒。掃羅和非利士人想吞吃他，好幾次差點得手，卻都以失敗告終。對屬神的百姓咬牙切齒的，都必被打落牙齒。每當教會仇敵的權勢貌似可怕，我們就當想起神曾多次打破他們的權勢，並且堅信他的膀臂並不縮短。他有能力止住他們的口，也有能力捆綁他們的手。
II。他滿有信心，面對即將來臨的危險。既已在神的庇護下，且常領受其中的好處：
1. 他就不再懼怕（第 6 節）。他藐視仇敵的伎倆，何等聖潔勇敢！「雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，或外敵來 犯，或內部作亂，我也不怕。」兇險的境遇無人可比（仇敵眾多，成千上萬，氣勢洶洶，鐵了心與他作對，還占了上風，似乎為所欲為，將他團團圍住，萬人對付一人），而他坦然的心態也無人可比：「這一切我都不怕；他們傷不了我，也就嚇不到我；不論我如何明智自保，都不會心神不寧，不會不信靠神，並且深信結局必是美好。」大衛在逃離押沙龍時，曾吩咐撒督把約櫃帶回城去，那時他不知這場患難是何結局，所以說話的語氣像個謙卑悔改之人：看哪，我在這裡，願他憑自己的意旨待我（撒母耳記下 15：26）。現在他底氣十足，信心百倍，不再懼怕事態結局。注意：人若歡喜交托給神，便可歡喜滿足，歡喜信靠神。
2. 他的禱告就更有活力，更受鼓舞（第 7節）。他相信神是他的救主，卻仍不住禱告；更確切地說，他相信神是他的救主，所以才不住禱告：耶和華啊，求你起來！求你救我！應許拯救不能取代我們祈求拯救，反倒應該激發我們的祈求。應當為此尋求他。
3. 他的信心就大有果效。這首詩開頭，是傾訴敵人的強大和兇險，結尾卻是高舉神的權能和恩典，越來越明白神是與他同在，不是與他作對（第 8 節）。他的信念和安慰源自兩大真理：
（1）救恩屬乎耶和華；危險再大，他也有能力拯救；拯救的事非他莫屬，其它幫助和援手都落空；這是他所喜悅的，是他的屬性，是他賜給他百姓的應許，他們的拯救不靠自己，單靠耶和華。所以，按新約的要旨，凡以耶和華為神的，都堅信救恩，因為他們的神是拯救的神。
（2）你賜福給你的百姓；他不但有能力拯救他們，還保證對他們心懷良善恩惠的意念。他親口宣告要賜福給他的百姓，我們儘管肉眼看不見果效，也理當相信這福份必按他所說的，落在他們身上。由此便可斷定神的百姓雖受世人攻擊譭謗，卻必蒙神的賜福；他是真賜福的，因而有能力命定福份。
每當我們歌唱這首詩歌，並以此作為禱告詞，就當宣告自己心滿意足，信靠神，將自己交托給他；我們要勉勵自己，且要彼此勉勵，不住地盼望，安然等候耶和華的救恩。
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