第十一章
亞她利雅之死（主前 878 年）
1-3。1 亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅王室。2
但約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子約示巴，將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裏，躲避亞她利雅，免得被殺。3
約阿施和他的乳母藏在耶和華的殿裏六年；亞她利雅篡了國位。
神曾經應許大衛的寶座要代代相傳，稱作為祂的受膏者預備明燈（詩篇 132：17）；如今諸多王室人員一個個被誅，這件事就顯得尤其重要。這裡我們看到大衛的應許之燈差點熄滅，卻得以奇妙保存。
I。這燈差點被兇殘邪惡的太后亞她利雅所滅，她聽說兒子亞哈謝被耶戶所殺，就起來剿滅王室（第 1 節），將她所知道的和王家沾親的全都殺死。她丈夫約蘭殺了自己的兄弟，就是約沙法眾子（列代之下 21：4）。阿拉伯人殺了約蘭的眾子，亞哈謝除外（歷代志下 22：1）。耶戶殺了他們的眾子（歷代志下 22：8），又殺了亞哈謝。王家的血從未如此流淌。出身低下、免受妒忌和爭競的人有福了！但亞她利雅還嫌殺得不夠，還要將王家所剩的盡行剿滅。女子居然也如此凶殘，真是奇怪！她自己曾是君王之女，君王之妻，君王之母，卻對王家如此兇殘，對自己的夫家如此兇殘！她如此行：
1. 是出於野心。她貪圖王位，覺得非得如此行才能得到。為了確保除她以外無人作王，確保在她之後也無人作王，她竟然連吃奶的嬰孩都不放過。既擔心有人挑戰，那就乾脆連一個後繼都不留。
2. 是出於復仇心，是向神發怒。亞哈家被全然剿滅，兒子亞哈謝也丟了性命，只因他是亞哈家的親屬，她就仿佛決意報復，企圖剿滅大衛家，剪除他的後裔，公然抵擋神關於大衛家要存到永遠的應許，真是愚蠢而徒然的企圖，神所命定的，誰能推翻呢？一般來說，當祖母的喜悅孫子輩勝過喜悅兒子輩；亞哈謝的母親卻要故意殺死亞哈謝的眾子，連嬰孩都不放過；她本該比任何人都更細心照看他們才是。難怪經上稱她為惡婦亞她利雅（歷代志下 24： 7），耶洗別的親生女；然而神是公義的，他追討約蘭和亞哈謝的罪孽（這些都是大衛家的敗類），直到他們的眾子。
II。這燈得以奇妙存留，皆因約蘭之女、祭司耶何耶大之妻的虔誠之舉；她將一個名叫約阿施的王子偷出來，將他藏匿（第 2-3 節）。這真是從火裡抽出來的一根柴；被殺的數目我們不知道，但此人是奶媽手中的嬰孩，竟然漏網，無人過問，至少是下落不明。將他救出來的是他自己的嬸嬸，邪惡約蘭之女；神所要保護的，他自會興起保護者。他的藏身之處是耶和華的殿，他藏在殿裡的一個房間，那裡亞她利雅少有過問。他嬸嬸將他藏在這裡，是將他交在神的特別保護之下，也是憑信心將他藏匿，好比摩西被藏匿一樣。大衛的話就此應驗在他的一個後裔身上：
把 我 藏 在
祂 帳 幕 的 隱 密 處 （詩篇 27：5）。這個約阿施長大以後，自然要積極維修耶和華的殿，因為那曾經是他的避難所。那時神給大衛的應許就維繫在一條命上，但仍不落空。神也必如此按祂所應許的，為大衛的兒子確保一個屬靈的後裔，有時雖淪為少數，地位低下，行將失喪，但卻要永存，直到時間的末了，有時藏匿，不為人知，但卻藏在神的亭子裡，不受傷害。約蘭雖是個王，又是個惡王，卻將他的一個女兒嫁給了耶何耶大，他是個祭司，又是個虔誠的祭司，這真是天意。有人也許會覺得，王家之女嫁給神職人員，那是門不當戶不對，但這次卻是幸福婚姻，導致王室得救，不致全然毀滅；耶何耶大在殿裡的影響力為她提供機會存留孩子性命，而她在王室的影響力則為他提供機會立他作王。可見神的智慧和關懷，為祂所謀定的預先準備；又可見那些將自己的孩子嫁給智慧良善之人的家庭，神有何等樣的福份為他們存留。
4-12。4 第七年，耶何耶大打發人叫迦利人和護衛兵的眾百夫長來，領他們進了耶和華的殿，與他們立約，使他們在耶和華殿裏起誓，又將王的兒子指給他們看，5
吩咐他們說：「你們當這樣行：凡安息日進班的三分之一要看守王宮，6 三分之一要在蘇珥門，三分之一要在護衛兵院的後門。這樣把守王宮，攔阻閒人。7
你們安息日所有出班的三分之二要在耶和華的殿裏護衛王；8 各人手拿兵器，四圍護衛王。凡擅入你們班次的必當治死，王出入的時候，你們當跟隨他。」9
眾百夫長就照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各帶所管安息日進班出班的人來見祭司耶何耶大。10 祭司便將耶和華殿裏所藏大衛王的槍和盾牌交給百夫長。11 護衛兵手中各拿兵器，在壇和殿那裏，從殿右直到殿左，站在王子的四圍。12
祭司領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，膏他作王；眾人就拍掌說：「願王萬歲！」
亞她利雅獨裁專制了六年。這裡沒有詳述她的政績，想必和開頭如出一轍。耶戶在以色列摒棄巴力敬拜，她卻似乎在猶大建立起來（歷代志下 24：7）。猶大的宮廷和王國因與亞哈家聯姻的緣故，早已敗壞，如今那家中的一人竟成了兩國的咒詛和災禍：真是罪惡的友情有害無益。在此期間，約阿施都在藏匿，他有權登基，也意在登基，但卻在默默無聞中度日。如今屬天的眾子和後嗣雖都藏匿，世人不認識他們（約翰一書 3：1），但日子將到，他們都要在榮耀中顯現，好比約阿施在第七年榮耀顯現一樣；那時他準備露面，不再是嬰孩，而是走完了人生最初的學徒階段，開始嶄露頭角，朝成年跨進一步；那時國人已經厭倦亞她利雅的專制，已在醞釀革命。這場革命有何結果，這裡告訴我們了。
I。主導這件大事的是祭司耶何耶大；他可能是大祭司，至少是主教（猶太人如此稱他）或大祭司助理。論出身論職位，他都是個手握權柄的，眾人按律，理當聽從，尤其是在沒有合法君王在位的時候（申命記 17：12）。論婚姻，他與王室聯姻，王室後裔既然已被剿滅，他的妻子作為約蘭之女，原本比亞她利雅更有問鼎王位的資格。論才華和恩德，他很適合為國效力，而最大的效力莫過於幫助國家擺脫亞她利雅的篡位；並且我們有理由相信，他行此事，必是首先詢問了神的旨意，明白了祂的心思，可能藉著先知，可能藉著烏陵，也可能兩者都有。
II。這件事處理得十分周全，耶何耶大真稱得上是智慧良善之人。
1. 他與百夫長和眾軍長商議此事，這些都是宗教界、政界和軍界的要員；他邀請他們在殿裡相見，與他們商議，將各人眼下所經歷的苦楚擺在他們面前，叫他們起誓信守秘密；又見他們很願意和他聯手，就將王的兒子指給他們看（第 4 節）；他們很放心他的信實，沒有理由懷疑他行詐。想必他們當中的義人見狀，是又興奮又驚訝；他們以為大衛家早已被剪除，如今竟然在餘灰中見到這樣的火星。
2. 他吩咐祭司和利未人在通往聖殿的各路口駐防，保護君王，他們立即聽從他的指示，願意聽從眾百夫長的指揮（第 9 節）。大衛曾將祭司分成幾班，輪流服事。每逢安息日早上，新的一班入班輪值，但先前那班要直到安息日傍晚才出班，因為安息日那天需要有雙倍的服事，就有雙倍的人手，入班的和出班的一同服事。耶何耶大用這兩班人在那日伺候；他從殿裡的兵器庫拿出兵器，交給他們；那裡存有大衛的槍和盾牌，有的是他自己的，有的是他繳獲仇敵的，他都獻到殿裡，歸榮耀給神（第 10 節）。這些兵器固然陳舊，式樣又老，但只因這些都是大衛的兵器，使用的人也許就會想起神與大衛所立的約，而他們眼下的行動正是要捍衛神與大衛所立的約。他吩咐他們兩件事：（1）保護幼主不受攻擊，要把守王宮（第 5 節），四圍護衛王，要跟隨他（第 8 節），保護他免受亞她利雅一夥的害，因那時仍有人想要流王室的血。（2）保護聖殿，免受前來聚集看熱鬧之人的玷污（第 6 節）：要看守神的殿，確保無人擅闖，無人損壞，免得人群中有不潔淨的。他為所籌畫的革命大發熱心，同時也不忘他的信仰。事情再緊急，也必須確保神的聖物不受侵害。值得注意的是，耶何耶大不但指定各人的工，還指定各人的位置（第 6-7 節），有了良好的秩序，幹起大事來才能事倍功半。唯願人人都明白並堅守自己的崗位，使其發揮作用，那時就必凡事亨通。
3. 衛兵一旦上崗，他就將王領出來（第
12 節）。錫安的民哪，應當大大喜樂（撒迦利亞書 9：9）！因為在祢的聖山祢的王出現，雖然是個孩子，但不是降災到地上的那種，而是貴胄之子（傳道書 10：17），是大衛的子孫；雖然是個孩子，卻有個好監護與他同行，更有良善的神與他同行。耶何耶大毫不遲疑，立即給這年輕的王舉行加冕儀式；他雖還沒有能力處理政事，卻可漸漸長成。加冕儀式十分隆重（第 12 節）。
（1）他給他戴上冠冕，象徵賦予他君王的權柄，儘管這冠冕戴在他頭上顯得太大太重。王家服飾也許都存在殿裡，所以王冠是現成的。（2）他給他約書，將聖經放在他手裡，象徵他有責任謹遵律法，以神的話為準則，且要平生誦讀（申命記 17： 18-19）。（3）他膏他作王，象徵他受聖靈，得能力從事他先前所蒙召的偉大事業。君王受膏，雖然只在這次或所羅門那次的非常時期提及，但我覺得也許當時所有的王都受膏，至少大衛家的王都受膏，因為他們的王權預表基督王權，他受膏勝過他的同伴，勝過大衛的子孫。（4）眾人歡喜拍掌，向他表示衷心祝願，象徵接納他，臣服于他的治理：願王萬歲！於是眾人立他作王，作了他們的王，順從神所命定的。他們理當歡喜，因為有望終止亞她利雅的獨裁統治，又有望由耶何耶大這樣的義人所培養出來的王，一舉恢復並建立信仰。他們理當迎接他登基，並求神使他存活，因他的出現好比從死裡復活一般，大衛家因他的緣故得以存留。一旦基督的寶座堅立，篡位的撒但被廢，我們也當帶著這樣的喜樂和滿足的呼聲，迎接基督國度進到我們心裡。 奉 主 名 來 的 是 應 當
稱 頌 的 ！ 高 高 在 上 和 散 那 （馬太福音 21：9）！要拍掌，說：“ 願 王 萬 歲 ，在我心裡永遠作王，在世界永遠作王！”經上應許說： 他 要 存 活 ；人 要 常 常 為 他 禱 告 ， 終 日 稱 頌 他 （詩篇 72：15）。
13-16。13 亞她利雅聽見護衛兵和民的聲音，就到民那裏，進耶和華的殿，14
看見王照例站在柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王左右，國中的眾民歡樂吹號；亞她利雅就撕裂衣服，喊叫說：「反了！反了！」15
祭司耶何耶大吩咐管轄軍兵的百夫長說：「將她趕出班外，凡跟隨她的必用刀殺死！」因為祭司說「不可在耶和華殿裏殺她」，16
眾兵就閃開讓她去；她從馬路上王宮去，便在那裏被殺。
王的加冕禮結束以後，想必眾人原想去見亞她利雅，清算她的謀殺、篡位和獨裁；但她和她母親耶洗別一樣，竟免了眾人的麻煩，自己送上門來，加速了自己滅亡。
1. 她聽見喧鬧聲，就慌慌張張前來，要看個究竟（第 13 節）。耶何耶大和擁護他的人剛開始是靜悄悄的，後來見勢力大增，就大聲宣告所行的。亞她利雅似乎很不得人心，不然早就會有人把這大膽的舉動報給她，不需要她親耳聽見；這計畫若尚未成全就被發現，也許會流產，現在卻太遲了。她聽見喧鬧聲，竟然冒冒失失親自前來，這有點奇怪，並且似乎是隻身前來的。她當然不會愚蠢到這個地步，竟然不派人前去，也無人同行，只是因為她又擔心又憤怒，竟然昏了頭。神要剿滅誰，就叫誰犯傻。
2. 她看見此事，就大聲呼叫。她見王站在柱旁，眾首領和眾民向其朝拜（第 14 節），就料到自己的權柄到頭了，因她知道這權柄是她擅取的；於是她撕裂衣服，像個瘋子，喊道：反了！反了！來人，捉拿反賊！約瑟夫1還說她喊著要將佔據王位的人處死。眼前所發生的是最高程度的公義，卻被污蔑為最高程度的罪；她自己是最大的反賊，卻率先高喊反了，反了！罪行最大的，往往誣衊起別人來最起勁。
3. 耶何耶大下令將她處死，因她是拜偶像的，是篡位的，與社會治安為敵。要謹慎：
（1）不可在殿裡或院中殺死她，要敬重聖地，不可被人祭牲的血所玷污，儘管這是公義的祭牲。
（2）凡為她出頭的，都要與她同死：“凡跟從她，保護她或營救她的，凡決意跟從她、不願回歸合法王權利益的，必用刀殺死，不過只是將現在仍跟從她的人殺死（第 15 節）。”號令已下，她試圖穿過街市逃回宮裡去，眾人追上她，並在那裡將她殺死（第 16 節）。耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡（士師記 5：31）！叫這血腥的淫婦喝血，因她是配得的。
17-21。17 耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民；又使王與民立約。18
於是國民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。祭司耶何耶大派官看守耶和華的殿，19 又率領百夫長和迦利人與護衛兵，以及國中的眾民，請王從耶和華殿下來，由護衛兵的門進入王宮，他就坐了王位。20國民都歡樂，閤城都安靜。眾人已將亞她利雅在王宮那裏用刀殺了。21 約阿施登基的時候年方七歲。
耶何耶大打發了那淫婦，亞她利雅一死，就為年輕的王登基掃清了一切障礙。他要發揮優勢，一舉完成革命，確立政權。這裡向我們講述了兩件事：
I。他按原先的約打下良好基礎（第 17 節）。如今王和眾民都在神的殿裡聚集，耶何耶大不等他們散去，先要他們一同與神立約，並且彼此立約，好叫他們正確認識自己在神面前的義務，認識彼此之間的義務，並且堅定持守。
1. 他要求眾人與神立約，以此努力在他們當中建立並確保信仰。王和眾人唯有使自己與耶和華神相連，才能堅定地彼此相連。神已應許要作他們的神（耶何耶大可在約書中指出來），現在王和眾人也當立約，同意他們是耶和華的子民；在這約中，王和臣民都在同一層面，與他們一樣有義務事奉耶和華。他們當中有不少人曾經拜巴力，如今他們既與神立約，就摒棄巴力，臣服在神的治理之下。諸多的改革若能幫助百姓恢復、堅固並發揚信仰，這百姓便為有福。人在踏入世界時，若能重申他們對神的義務，重申自己的本份，那就比較容易興旺。我們堅固與神的關係，也就能堅固其他關係。 更 照 神 的 旨 意 先 把
自 己 獻 給 主 ， 又 歸 附 了 我 們 （哥林多後書 8：5）。
2. 然後他確定加冕儀式的誓言和效忠誓言，要求王和眾人立約，王有義務按律法治理百姓，保護臣民，只要他如此行，眾人就有義務聽從他，真心效忠於他。約有助於提醒我們的本份，也有助於幫助我們持守本份。在各樣人際關係上，各方彼此全然理解，尤其是君王和臣民之間的關係，這很重要，好叫王明白他權柄和特權的界限，也叫眾民明白他們自由和財產的界限；列祖所定的古時地界不可挪移。
II。他在這基礎上建造，初見成效。
1. 按照與神所立的約，他們立即廢去先王為順應亞哈家所引進的偶像（第 18 節）：舉國上下的民都聚集起來，表示堅決抵制偶像；既有這樣的好領袖，人人奮起，拆毀巴力的廟宇、祭壇和柱像。凡拜巴力的，似乎都撇棄了他，唯有祭司瑪坦仍守著他的壇。眾人都離棄巴力，他卻不願放棄，於是他就在那裡被殺，成為獻到巴力壇上的最佳祭牲。眾人既拆毀了巴力神廟，就派官看守神的殿，確保神的事奉正常進行，有合宜的人負責，在合宜的時間，按神所命定的。
2. 按照彼此之間所立的約，他們表示相互滿意。
（1）王身穿王服出現在王宮，坐在審判的寶座上，就是大衛家的王位（第 19 節），預備接受百姓的狀紙和懇求，並委任耶何耶大來裁決。
（2）國 民 都 歡 樂，
耶 路 撒 冷 都 安 靜 （第 20 節），約瑟夫說他們多日擺設歡樂的筵席，正應了所羅門的話： 義 人 享 福 ， 合 城 喜 樂 ； 惡 人 滅 亡 ， 人 都 歡 呼 （箴言 11：10）。
1 約瑟夫（37-約 100）：第一世紀羅馬帝國時期猶太歷史學家，著有《猶太戰爭史》，《猶太古史》等書。
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