第二十九章
希西家作好王（主前 726 年）
1-11。1 希西家登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比雅，是撒迦利雅的女兒。2
希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。
3 元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理。4
他召眾祭司和利未人來，聚集在東邊的寬闊處，5 對他們說：「利未人哪，當聽我說：現在你們要潔淨自己，又潔淨耶和華－你們列祖神的殿，從聖所中除去污穢之物。6
我們列祖犯了罪，行耶和華－我們神眼中看為惡的事，離棄祂，轉臉背向祂的居所，7 封鎖廊門，吹滅燈火，不在聖所中向以色列神燒香，或獻燔祭。8 因此，耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。9
所以我們的祖宗倒在刀下，我們的妻子兒女也被擄掠。10 現在我心中有意與耶和華－以色列的神立約，好使祂的烈怒轉離我們。11
我的眾子啊，現在不要懈怠；因為耶和華揀選你們站在祂面前事奉祂，與祂燒香。」
這裡說的是：
I。希西家登基時的年齡：年二十五歲。約阿施經過兩朝糟糕的統治，登基時年方七歲；約西亞經過兩朝糟糕的統治，登基時年方八歲，所以二人的改革有所推遲；但希西家已經成年，所以他立即動手改革。他眼看著父親拜偶像，褻瀆神，想必心裡十分憂傷，看見聖殿的門封閉，父親還在，他不敢打開。毫無疑問，他的心在暗中流淚，並且發誓他一旦掌權，就必解決這些疾苦，所以他在推動改革的時候異常堅定果斷。
II。他的品行。他行耶和華眼中看為正的事（第 2 節）。他的好幾位前任，經上說他們行正的事，但不如大衛，就是沒有大衛那樣的正直和熱心。這裡則出現了一位與大衛一樣愛慕約櫃、愛慕神律法的人。
III。他立即著手恢復信仰這項偉大工作。他所行的第一件事，就是開了耶和華殿的門（第 3 節）。但願他父親沒有全然禁止殿裡的供奉，不然壇上的聖火就會滅掉，但這裡並沒有說他們重新點燃聖火；但他不許眾人到殿裡來朝拜，也不用祭司，除非是與他一夥的（列王紀下 16：15）。希西家立即打開會眾的門，召回祭司和利未人。猶大當時極其卑微赤身，但他首先做的，不是重振國中的民政體系，而是使信仰重上正軌。凡事從神開始，就是正確的開端，並且必定興旺。
IV。他向祭司和利未人說話。毫無疑問，人人都知道他真心擁戴信仰，不喜悅前朝的敗壞，可是我們卻沒有見到祭司和利未人主動請求他恢復聖殿的供奉，而是他召回他們來，我覺得這不僅說明他的熱心，也說明他們的冷漠；如果他們盡心做好份內的事，也許事情就不會像希西家所看見的那樣糟糕。希西家勉勵利未人的這番話十分動人。
1. 他向他們指出信仰荒涼，以及所造成的悲慘現狀（第 6-7 節）：我們列祖犯了罪。他不說：我父親犯了罪；他作為兒子，理當善待父親的名，並且他父親一人，不可能做到這一切，除非列祖也都忽略了自己的本份。祭司烏利亞曾與亞哈斯聯手設立拜偶像的壇。他感歎：
（1）神的殿被遺棄：我們列祖離棄神， 轉 臉 背 向 祂 的 居 所 。注意：人若轉臉背向神的典章，那就真可說是離棄了神。
（2）敬拜神的既定典章被破壞。不點燈，不燒香。今天仍有這樣的疏忽，並且同樣要受到譴責，因為人們不好好念神的話，不好好開啟神的話（點燈代表神的話），也不好好獻上禱告和讚美，燒香代表禱告和讚美。
2. 他指出他們中間信仰荒涼的惡果（第 8-9 節）。他們所經歷各樣災禍的起因就在於此。神向他們發怒，叫他們經歷苦難、刀劍和被擄。倘若我們受到天意的責罰，就該詢問自己是否忽略了神的典章，詢問神與我們之間的相爭是否因為我們的忽略。
3. 他聲明他要振興信仰的用意和決心，聲明他要全力推動信仰（第 10 節）： 現
在 我 心 中 有 意 （意思是：我已下定決心） 與 耶 和 華 以 色 列 的 神 立
約 （意思是：要單單敬拜祂，並且按祂所定的方式敬拜祂）；不然祂的怒氣斷不會從我們身上轉離。這約不僅他自己要立，還要全民都遵守。
4. 他勉勵利未人和祭司都要在這件事上各盡本份。這番話的開頭是這樣（第 5 節），結尾也是這樣（第 11 節）。他稱他們為利未人，這是提醒他們在神面前的責任，又稱他們為眾子，這是提醒他們和他自己的關係，就是他指望他們在全地推動改革的時候與他同勞，待他像兒子待父親一樣（腓立比書 2：22）。
（1）他指出何為他們的本份：就是首先要潔淨自己（因自己的疏忽而懺悔，改變自己的心，改變自己的生活，重新與神立約，日後更好地盡本份），然後要潔淨神的殿，作為神的僕人，任何不合神心意的東西都要洗淨，或停用或廢去，一切都要回歸正途。
（2）他激發他們如此行（第 11 節）：現在不要懈怠，不要忽略本位。不要因為自己的懈怠而耽誤這場善工。註腳作：不要自欺。注意：人若在事奉神的事上懈怠，以為能騙得過神，到頭來都不過是自欺，是大大欺騙自己的靈魂。有人理解為：不要大意，不要以為這件事無關緊要，不做也沒關係。注意：世人在信仰的事上懈怠，是由於屬世的大意所致。他鼓勵他們要思想自己的職份。神賜這樣的尊榮給他們：祂揀選你們站在祂面前事奉祂，因而也指望他們做工。他們蒙揀選，不是無所事事，安享尊貴，把責任推給別人，而是事奉祂，在祂面前服事。所以，應當為自己以往的疏忽而感到羞恥，如今殿門已經重啟，就當加倍努力，做好他們的工。
潔淨殿宇（主前 726 年）
12-19。12 於是，利未人哥轄的子孫、亞瑪賽的兒子瑪哈，亞撒利雅的兒子約珥；米拉利的子孫、亞伯底的兒子基士，耶哈利勒的兒子亞撒利雅；革順的子孫、薪瑪的兒子約亞，約亞的兒子伊甸；13
以利撒反的子孫申利和耶利；亞薩的子孫撒迦利雅和瑪探雅；14 希幔的子孫耶歇和示每；耶杜頓的子孫示瑪雅和烏薛；15
起來聚集他們的弟兄，潔淨自己，照著王的吩咐、耶和華的命令，進去潔淨耶和華的殿。16 祭司進入耶和華的殿要潔淨殿，將殿中所有污穢之物搬到耶和華殿的院內，利未人接去，搬到外頭汲淪溪邊。17 從正月初一日潔淨起，初八日到了耶和華的殿廊，用八日的工夫潔淨耶和華的殿，到正月十六日才潔淨完了。
18 於是，他們晉見希西家王，說：「我們已將耶和華的全殿和燔祭壇，並壇的一切器皿、陳設餅的桌子，與桌子的一切器皿都潔淨了；19 並且亞哈斯王在位犯罪的時候所廢棄的器皿，我們預備齊全，且潔淨了，現今都在耶和華的壇前。」
我們在此看到一場忙碌的工，善工，大有必要的工，就是潔淨耶和華的殿。
I。擔任這項工作的是祭司和利未人，他們本該保持殿宇潔淨，但既然沒有做到，那就應該使之潔淨。這裡提到幾個利未人的名，三個主要家族，哥轄、革順和米拉利（第 12 節），各家提到二人，還有三個歌唱的家族，亞薩、希幔和耶杜頓（第 13-14 節），也是各家提到二人。之所以提到他們的名，我覺得不全是因為他們是各自職任的首領（若是如此，這裡也該提到大祭司或祭司各班次首領的名），而是因為他們比別人更熱心積極。一旦神有工要做，就必興起領頭人起帶頭作用。而最能勝任或者最積極的，未必是地位最高的。這些利未人不僅自己表現積極，還聚集他們的弟兄，激發他們照著王的吩咐、耶和華的命令。請注意看：他們是照著王的吩咐，但卻是定睛於神的話。王所吩咐的，神所命令的，原本就是他們的職責所在；他們如此行，就是以神的話為準則，王的吩咐不過是起到了鞭策的作用。
II。所做的工是潔淨神的殿：
1. 清除在封閉期間所積累的灰塵，包括塵土、蜘蛛網、器皿上的鏽等。
2. 清除設立在殿裡的偶像和拜偶像用的壇，那些東西保持得再乾淨，也是極大的污穢，比城裡的下水道還要髒。這裡沒有說祭司領頭做這件事，但唯有他們才敢進入耶和華的殿要潔淨殿，可能進入至聖所清理的是大祭司。利未人雖然有幸成了這項工作的領頭人，可是按照各自的職任，他們仍然從屬於祭司，這點他們並不輕看，祭司將污穢之物搬到院內，利未人就接去，搬到汲淪溪邊。人再有用，再出名，也不可忘記自己的地位。
III。這項工作他們做起來是雷厲風行。他們從一月初一日開始，新年有良好開端，預示這是個好年頭。每年的開頭都應當這樣，糾正以往的過失，真心懺悔，除去過去一年所染上的一切污穢。到了第八日，殿宇得潔淨，再過八日，殿的院子也得潔淨（第 17 節）。但願從事善工的，都能雷厲風行。但願過失很快得到糾正。
IV。他們把工作結果報告給希西家，令人喜悅（第 18-19 節）。他們告訴他做了些什麼，因為是他吩咐他們去做的；他們並不吹噓自己如何用心如何努力，也不來索取報酬，而是讓他知道，所有被玷污的都已按律得潔淨，可隨時使用。他們知道這位好王心儀神的壇，渴望到壇前服事，於是他們特別強調各事都已預備妥當，壇前所用的器皿已經擦亮。亞哈斯犯罪的時候撇棄這些器皿，當作無人喜悅的器皿，他們把這些器皿重新聚集起來，並且潔淨，安放在壇前。聖所的器皿雖可被污穢一時，但神必再潔淨。祂決不允許祂的典章和祂的百姓永遠失落。
希西家獻祭（主前 726 年）
20-36。20 希西家王清早起來，聚集城裏的首領都上耶和華的殿；21
牽了七隻公牛，七隻公羊，七隻羊羔，七隻公山羊，要為國、為殿、為猶大人作贖罪祭。王吩咐亞倫的子孫眾祭司，獻在耶和華的壇上，22
就宰了公牛，祭司接血灑在壇上，宰了公羊，把血灑在壇上，又宰了羊羔，也把血灑在壇上；23 把那作贖罪祭的公山羊牽到王和會眾面前，他們就按手在其上。24 祭司宰了羊，將血獻在壇上作贖罪祭，為以色列眾人贖罪，因為王吩咐將燔祭和贖罪祭為以色列眾人獻上。
25 王又派利未人在耶和華殿中敲鈸，鼓瑟，彈琴，乃照大衛和他先見迦得，並先知拿單所吩咐的，就是耶和華藉先知所吩咐的。26
利未人拿大衛的樂器，祭司拿號，一同站立。27 希西家吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。28
會眾都敬拜，歌唱的歌唱，吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。29 獻完了祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。30
希西家王與眾首領又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞頌讚耶和華；他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。
31 希西家說：「你們既然歸耶和華為聖，就要前來把祭物和感謝祭奉到耶和華殿裏。」會眾就把祭物和感謝祭奉來，凡甘心樂意的也將燔祭奉來。32
會眾所奉的燔祭如下：公牛七十隻，公羊一百隻，羊羔二百隻，這都是作燔祭獻給耶和華的；33 又有分別為聖之物，公牛六百隻，綿羊三千隻。34 但祭司太少，不能剝盡燔祭牲的皮，所以他們的弟兄利未人幫助他們，直等燔祭的事完了，又等別的祭司自潔了；因為利未人誠心自潔，勝過祭司。35
燔祭和平安祭牲的脂油，並燔祭同獻的奠祭甚多。這樣，耶和華殿中的事務俱都齊備了。36 這事辦的甚速，希西家和眾民都喜樂，是因神為眾民所預備的。
聖殿既已潔淨，就立即投入使用。第二日有嚴肅會，在殿裡覲見君王（第 20 節）；想必耶路撒冷城中的義人都奔相走告，說： 我 們 往 耶 和 華 的 殿
去 （詩篇 122：1）。希西家聽說聖殿已經預備停當，就一點不拖延，顯得他早已做好準備。他一大早起身，往耶和華的殿去，比平時去得更早，表示他一心想著那裡的工。這日所做的，可從兩方面來理解：
I。前朝所犯下的罪必須得贖。他們覺得光是為那些罪感到哀慟還不夠，光是撇棄那些罪也不夠，還要獻贖罪祭。同樣地，我們的悔改和改革不足以獲得赦免，唯有在基督裡，通過基督，才得赦免，祂替我們成為罪，替我們成為贖罪祭。唯有藉著祂的血，我們才得平安，哪怕是真心悔改的，也是這樣。請注意看：
1. 贖罪祭是為國、為殿、為猶大人所獻的（第 21 節），就是為王、為祭司、為百姓贖罪，因為他們在所行的事上都敗壞了。摩西律法規定要獻贖罪祭為全會眾贖罪（利未記 4：13-14；民數記 15：24-25），方能轉離因全民犯罪所應得的全民審判。為此我們今天不僅人人都需要罪得赦免，需要救恩，也應當定睛於基督這至大的贖罪祭牲。
2. 律法條例規定要在贖罪日（利未記 16：15）以及像這樣的特別場合（民數記 15：24），獻一隻公山羊為贖罪祭牲。他們卻在這裡獻七隻公山羊（第 21 節），因為會眾的罪孽深重，並且曠日已久。七是一個完全數。我們的至大贖罪祭牲只有一個，但祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全（希伯來書 10：14）。
3. 王和會眾（指的是會眾的代表）按手在當作贖罪祭牲的公山羊頭上（第 23
節），由此承認自己在神面前有罪，並且表示希望罪人的罪轉移到祭牲上去。我們憑信心按手在主耶穌身上，就得與神和好（羅馬書 5：11）。
4. 不只是獻贖罪祭，還要獻燔祭，七隻公牛，七隻公羊，七隻羊羔。獻燔祭的用意在於歸榮耀給以色列的神，承認祂是獨一的真神；他們用贖罪祭牲來贖自己的過犯，同時又獻燔祭榮耀神，這是合宜的。贖罪祭牲和燔祭牲的血灑在壇上（第
22 節），為以色列眾人贖罪（第 24 節），不只是為猶大。基督是贖罪祭牲，不只是為以色列民贖罪，也是為普天下人的罪（約翰一書 2：1-2）。
5. 祭牲還在壇上燒，利未人已經開始唱讚美耶和華的歌（第 27 節），唱大衛和亞薩所譜寫的詩歌（第 30 節），並有樂器伴奏，乃是神藉著先知吩咐他們使用的（第 25 節），也是久已荒廢的。我們因罪憂傷，但讚美神的歌聲不能走調。我們應當憑信心在基督耶穌裡歡喜，以祂為我們的義，並且我們的禱告和讚美應當隨著祂所獻的一同上升，唯有因祂的緣故才得蒙悅納。
6. 王和會眾一同俯伏敬拜，表示認同所行的一切，表示敬畏神的威嚴，俯伏讚美。這點在第 28-30 節提到。我們若只是在敬拜神的地方現身，自己卻不敬拜，那是不夠的；只是身體敬拜沒有什麼益處，必須用心靈敬拜。
II。這場嚴肅會的意義不只是在那一日。殿裡的供奉既已重新建立，就應當保持下去；這正是希西家所吩咐他們的（第 31 節）：你們既然歸耶和華為聖，既然已藉著祭牲得蒙代贖，與神立約，與祂和好，與祂相連，就當前來把祭物奉到那裡去。注意：我們與神立約，還應當繼續追求與祂相通。既然已歸耶和華為聖，就當帶著禱告讚美的祭物，帶著奉獻的祭物，到祂殿裡去。在這方面我們看到：
1. 眾人甘心獻祭。他們回應王的呼籲帶來祭物，其數量雖比不上所羅門的輝煌歲月（此時的猶大早已被削弱，淪為貧窮卑微），但眾人量力而行，考慮到他們相當貧窮，並且他們中間的虔誠有過大衰敗，這已經是相當難得的。
（1）有的相當慷慨，獻燔祭牲，全然焚燒榮耀神，獻祭的沒有一點份。這一類的祭牲有公牛七十只，公羊一百隻，羊羔二百隻（第 32 節）。
（2）也有的獻平安祭和感恩祭，祭牲的脂油在壇上焚燒，肉則分給祭司和獻祭的人（第 35 節）。這一類的祭牲有公牛六百隻，綿羊三千隻（第 33 節）。眾人也許想起自己曾在高處獻祭的罪來，如今就更願意在神的壇前獻祭。
2. 祭司太少，難當此大任（第 34 節）。可能祭司當中有不少被停職，撇在一邊，或不潔淨，或不合規格，因為曾在前朝向偶像獻過祭，也有的在這樣的場合下缺乏應有的熱心。他們覺得王不必如此起勁，沒必要急急打開殿門，於是沒有刻意潔淨自己，既然不潔淨，就不能供職，於是就找理由不參加，過犯反倒成了藉口。這件事記錄在此，成了祭司永遠的恥辱；他們雖從奉給耶和華的祭牲中得了相當不錯的供應，卻不做好本職工作。有工要做，做工的人手卻缺乏。
3. 利未人站了出來。他們誠心自潔，勝過祭司（第 34
節），比祭司更喜愛這項工作，準備更充分，也更勝任。這點值得稱讚，並且他們得了賞賜，得了承擔祭司工作的榮耀，幫助祭司剝盡燔祭牲的皮。這不是按律而行（利未記 1：5-6），但既然情非得已，不按常規就情有可原；這是鼓勵盡忠熱心的利未人，也是叫粗心的祭司蒙羞。利未人在出身和承接聖職方面有所不足的，因其出色的技能和意願就大得彌補。
4. 人人喜悅。王和眾人因這蒙福的改變而歡喜，因全國上下的信仰新面貌而歡喜（第 36 節）。在這件事上有兩點使他們歡喜：
（1）這件事很快就做成了：這事辦得甚速，沒有用很多時間，並且十分平順，沒有任何阻攔。人若憑信心和決心做神的工，就會發現並不如自己所想像的那麼難，看見神的工很快做成，就會感到驚喜。
（2）這件事明顯有神的手在其中：是因神為眾民所預備的，祂的恩典在暗中影響眾人的心，乃至他們當中不少人在前朝喜愛偶像祭壇，現在卻喜愛神的壇。神在眾人心裡造成的這一轉變，大大加速了這項工作的進行。唯願當官的和傳道人都能盡自己的力量，在當地推動改革，並因所成就的，歸榮耀給祂，尤其是在改革忽然做成的時候，給人驚喜的時候。 這 是 耶 和 華 所 做 的 ， 在 我 們 眼 中 看 為 希 奇 （詩篇 118：23）。
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