第三十章
守逾越節的準備工作（主前 726 年）
1-12。1 希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華－以色列的神守逾越節；2
因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已經商議，要在二月內守逾越節。3 正月間他們不能守；因為自潔的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷；4
王與全會眾都以這事為善。5 於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華－以色列的神守逾越節；因為照所寫的例，守這節的不多了。6
驛卒就把王和眾首領的信，遵著王命傳遍以色列和猶大。信內說：「以色列人哪，你們當轉向耶和華－亞伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫祂轉向你們這脫離亞述王手的餘民。7
你們不要效法你們列祖和你們的弟兄；他們干犯耶和華－他們列祖的神，以致耶和華丟棄他們，使他們敗亡，正如你們所見的。8
現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入祂的聖所，就是永遠成聖的居所；又要事奉耶和華－你們的神，好使祂的烈怒轉離你們。9
你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華－你們的神有恩典、施憐憫。你們若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們。」
10 驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裏的人卻戲笑他們，譏誚他們。11
然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。12 神也感動猶大人，使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令。
這裡說的是：
I。守逾越節的決定。這是個每年一度的節日，紀念以色列民蒙拯救出埃及。恢復聖殿供奉這件事剛好發生在逾越節的時候，就是一月十七日，這使人想起了久已忘懷的節日。希西家說：逾越節的事，我們該怎麼辦呢？這是個安慰人心的節日，很久沒有守了。我們該如何恢復？今年的日子已過，不能馬上守節；會眾人數不足，眾人尚未接到通知，祭司也沒有預備好（第 3 節）。是否應該等到來年？可能有不少人覺得應該拖一拖，但希西家想再過十二個月，眾人的熱忱就會降溫，缺乏守節的好處就會太久；他發現摩西律法中有一條附加條例，說凡是在一月不潔淨的，可在二月十四日守節，並得悅納（民數記 9：11），他相信這條例也適用於全會眾。於是他們決定在二月守逾越節。表面的形式理當為實際的意義讓路，不可因為拘泥於日子，事情本身反倒遺忘了。打鐵要趁熱，眾人情緒高漲，就要再接再厲。拖延是危險的。
II。宣告發出，通知眾人守節，並召集眾人前來。
1. 王發邀請到那十個背叛的支派，鼓勵他們一同前來守節。邀請函發到以法蓮和瑪拿西，邀請他們到耶路撒冷來守逾越節（第 1 節），沒有任何政治意圖，不是想要他們回歸大衛家，只有虔誠的意圖，想要他們回歸耶和華以色列的神。希西家說：任憑他們立誰當王都可以，只要以神為他們的神。猶大和以色列之間的分歧，無論是民政分歧還是聖物分歧，都不該阻攔以色列民誠心回歸耶和華他們的神。希西家願意歡迎他們來守逾越節，如同他自己的臣民一般。驛卒將快件傳到以色列各支派，迫切希望眾人能借此機會回歸他們所背叛的神。我們在此看到：
( 1 ) 送往各地的書信內容：希西家在信中表達他十分關心神的榮耀，十分關心鄰國以色列的利益；他迫切希望看到以色列國強盛，儘管以色列並不給他任何稅賦、貢物或關稅，反倒多次騷擾他的國，前不久還發生過那樣的事。這就是以善報惡。請注意看：
[1.] 他對他們有何勉勵（第 8 節）：只要歸順耶和華。前來與他相通以前，必須先與他立約。這話原文的意思是：把你們的手伸向耶和華，就是說：要同意以祂為你們的神。伸手代表成交。要做成這筆交易。要與祂立永約。要親手寫歸祂（以賽亞書 44：5）。要向他伸手，象徵把你們的心交給祂。要按手在祂的犁上。要一心事奉祂，為祂做工。要歸順祂，就是要接受祂的條件，順服祂的管轄，不要再與祂對著幹。要歸順祂，要絕對聽從祂的吩咐，全面聽從祂的吩咐，所為的，所行的，所有的，所受的，都隨祂的意思。要做到這點，就不要像你們列祖硬著頸項；不要讓你們敗壞邪惡的意願抬頭，抵擋神的意願。不要說你們可以隨心所欲，要定意按祂的意願行。屬世心態中有剛硬、頑固的成份，不容易順應神。這種心態列祖就有，是與生俱來的。這種心態必須克服，反叛心理必須熔化，要順應神的意願；鐵石一般的頸項要在祂的軛下低頭順應。他勉勵他們要順服神，進入祂的聖所，就是要在祂所揀選、所立名的地方敬拜祂，要按祂所命定的典章事奉祂。如今聖所的門已經打開，你們可以自由進入；殿裡的供奉已經恢復，歡迎你們參加。王說：來！眾首領和祭司說：來，凡願意的，都可以來（啟示錄 22：17）。他把這件事稱作（第 6 節）轉向耶和華神，因為他們已經離棄了祂，去敬拜別神。 當 悔 改 歸 正 （使徒行傳 3：19）。凡是蒙恩歸向神的，都應當這樣盡己之能帶領別人歸向祂。
[2.] 他用何論據勸說他們如此行：第一，你們是以色列的兒女，和你們所背叛的以色列的神有關係，理當在祂面前盡本份。第二，我呼籲你們歸向神，祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，是與你們早期的祖先立約的神，他們事奉祂，歸順祂，並且他們如此行，就得了尊榮，也得了幸福。第三，你們後來的祖先離棄了祂，得罪了祂，祂就任由他們荒涼；他們背叛神，拜偶像，所以才滅亡，正如你們所看見的（第 7 節）；但願你們能從他們所受的苦難中吸取教訓。第四，你們自己不過是驚險脫離亞述王手的餘民（第 6 節），因而理當將自己交在你們列祖之神的庇護之下，免得被全然吞吃。第五，這是使祂的烈怒轉離的唯一途徑（第 8 節），倘若仍舊硬著頸項，祂的烈怒必將你們吞吃掉。最後，若能沿著盡本份的路歸向祂，祂就必沿著施憐憫的路轉向你們。他開頭就這樣說（第 6 節），結束也這樣說（第 9 節）。從廣義上說，你們會發現祂有恩典，施憐憫；你們雖然多次惹怒祂，但若尋求祂，祂必不轉臉不顧你們。具體地說，你們可以指望祂再次轉向你們被擄的弟兄，並且領他們回歸故土。還能有什麼話比這更動人、更感人的？還能有更好的說辭、更有說服力的話嗎？
( 2 ) 希西家的信使和所傳的話受何待遇。看來當時的以色列王何細亞並沒有因為這些話傳遍他的國而心中不快，也沒有出手阻攔，也沒有禁止他的臣民接受邀請。他似乎完全任由他們自己拿主意。他們可以隨意上耶路撒冷去朝拜；他雖然行惡事，只是不像在他以前的以色列諸王（列王紀下 17：2）。他看見他的國瀕臨毀滅，倘若有臣民願意嘗試走這條路來避免毀滅，他當然求之不得。至於百姓：
[1.] 大多數人輕看這呼籲，並不理會。信使從一城走到另一城，有的到這城，有的到那城，迫切懇求眾人到耶路撒冷去守逾越節，他們不但不順應這番話，反倒惡待傳話的人， 戲 笑 他 們 ， 譏 誚 他 們 （第 10 節），不但拒絕，還帶著蔑視的語氣拒絕。你把亞伯拉罕的神告訴他們！他們不認識祂，他們有別的神可以服事，有巴力，有亞斯她錄。你把聖所告訴他們！他們的邱壇也不錯。你把神的憐憫和忿怒告訴他們！他們不懼怕神的忿怒，也不渴望神的憐憫。難怪這個彎曲悖謬的世代輕看王的使者，神的信使也被輕看，他們都是祂的先知僕人，由祂直接授權。十個支派的國當時即將毀滅；這件事以後再過兩三年，亞述王就要圍困撒馬利亞，最後將這些支派擄去。而在這以前，他們從未有過一個王允許他們回歸神的聖所，也沒有一個猶大王迫切邀請他們如此行。大多數人若接受這邀請，毀滅也許就可避免，但他們既然藐視，就加速滅亡，並且無可推諉。
[2.] 不過也有少數人接受了邀請。信上的話對一等人是死的香氣叫他死，對另一等人則是活的香氣叫他活（第 11 節）。在最艱難的時候，神也有屬祂的餘民；這裡就是如此，不少人來自亞設、瑪拿西和西布倫支派（這裡沒有說有人出自以法蓮支派，但第 18 節卻提到有那個支派的人），他們自卑，來到耶路撒冷，意思是：他們懺悔自己的罪，臣服在神面前。驕傲使人不願歸順耶和華，一旦驕傲除去，善工就成全。
2. 王還吩咐猶大人參加守節，他們都順服了（第 12 節）。他們在這件事上同心同意願，神的手使他們同心1；當掌權的日子，基督的臣民必甘心（詩篇 110：3）。立志行事都是神在人心裡運行（腓立比書 2：12）。任何時候，如果眾人在行善的事上表現得出人意外的主動，我們就應當承認其中有神的手。
1欽定本將第 12 節中「神感動猶大人，使他們一心」譯為「神的手使猶大人同心」。
慶祝逾越節（主前 726 年）
13-20。13 二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節。14 他們起來，把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都除去，拋在汲淪溪中。15
二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中，16 遵著神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司從利未人手裏接過血來，灑在壇上。17 會中有許多人尚未自潔，所以利未人為一切不潔之人宰逾越節的羊羔，使他們在耶和華面前成為聖潔。18-19
以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：「凡專心尋求神，就是耶和華－他列祖之神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。」20
耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕 (原文是醫治) 百姓。
為逾越節所指定的日子來到，許多人前來聚會（第 13 節）。我們在此看見：
I。為逾越節所作的準備工作，真是做足了準備：他們把能找到的偶像祭壇盡都除去，不只是在殿裡的，還有耶路撒冷的（第 14 節）。守節之前，先把這舊酵除去。我們為福音逾越節所能作的最佳準備工作，就是除去我們的罪孽，除去靈意上的偶像崇拜。
II。慶祝逾越節。眾人十分踴躍熱心，紛紛帶祭牲來，其甘心樂意的程度竟然超過祭司和利未人所能獻的，乃至他們在眾人面前相形見拙。於是他們就潔淨自己（第 15 節），免得獻祭工作因為缺乏人手而被耽誤。我們既然看見別人熱心，就該因為自己冷漠而羞愧，就該激發我們盡本份，要做得好，並且要自潔。他們各盡其職作工（第 16 節），灑血在壇上，預表基督，祂是我們逾越節的羊羔，為我們所獻上。
III。守節過程中有不合常規的地方。從整體上說，這件事處理得很好，也有相當的虔誠，但除了在時間上晚一個月以外：
1. 還啟用利未人宰逾越節的羊羔，這事本該由祭司來完成（第 17 節）。利未人在獻別的祭時也多有協助，超過律法允許範圍，尤其是潔淨不潔之人的事，當時很有這樣的需要。有人覺得利未人在這裡所負責的，本是獻祭之人的事，不是祭司的事。平時是各人宰自己的羊羔，現在則是利未人替不潔之人宰羊羔。
2. 很多人若嚴格按照律法條例，應該算為不潔，但仍得允許吃逾越節的羊羔（第
18 節）。當時已是二月，不該要求他們推遲到三月，而如果是一月守節，律法條例則允許他們推遲到二月。他們不願禁止他們，免得剛剛回轉的人灰心，希望他們歡歡喜喜離去，而不是滿腹怨言。格勞修斯1由此指出禮節性的規條應當除去，不只是因眾人的緣故很有必要，也是為了眾人的利益。
IV。希西家求神饒恕這些不合常規的做法。他匆忙召集眾人聚會，是出於熱心，並且他很不願意看到有人因為準備時間倉促的緣故而吃虧。所以他覺得應當為那些不合所記錄定例的人代求，免得耶和華的忿怒臨到他們。
1. 他的禱告很短，但目的明確：會眾中凡是一心一意的，做好準備的，儘管在潔淨的事上準備不足，求至善的耶和華饒恕他。注意：
（1）我們在聚會中事奉神的時候，不可少的一件大事是專心尋求祂，凡所行的都要誠實正直，要發自內心，要在心裡做，不然就沒有意義。你所喜愛的是內裡誠實（詩篇 51：6）。希西家不求廢去這條律例，也不求別的缺乏得蒙饒恕。有一件是不可少的，那就是尋求神，尋求祂的恩惠，祂的榮耀，並且要專心尋求。
（2）即便心裡誠實，專心尋求，仍可能會有許多瑕疵和軟弱，無論是靈裡的，還是事奉操練，都可能達不到聖所潔淨的要求。也許敗壞尚未徹底治死，也許心思尚未完全立定，也許內心尚未全然蘇醒，也許信心尚未完全運行。在聖所潔淨的事上就有了瑕疵。日光之下沒有完美的事，
時 常 行 善
而 不 犯 罪 的 義 人 ， 世 上 實 在 沒 有 （傳道書 7：20）。
（3）這些瑕疵需要饒恕醫治的恩典；忽略本份是犯罪，在盡本份的過程中有疏忽，那也是犯罪。如果神按我們所行的嚴格對待我們，哪怕我們做得再好，也都要滅亡。
（4）我們在盡本份的過程中有瑕疵，在聖潔的事上有過犯，而得蒙饒恕的途徑，就是藉著禱告尋求神；若不是藉著基督的寶血祈求，就不能得著。
（5）我們這樣禱告，應當因神的良善而大受鼓舞：求至善的耶和華饒恕；神宣告祂本為善，其中很重要的一個方面，就是 赦 免 罪 孽 、 過 犯 ， 和 罪 惡 （出埃及記 34：7）。
（6）人若肩負管理的職責，就不但要自我省察，還要省察別人，看他們是否存在不足的地方，並且為他們代求，像希西家那樣。參考約伯記 1：5。
2. 他的禱告很有果效：耶和華垂聽希西家的禱告，悅納他對會眾的虔誠關心，應允他的禱告，醫治百姓（第 20 節），不僅沒有算他們有罪，還施恩悅納他們不完美的事奉；醫治不僅代表饒恕（以賽亞書 6：10；詩篇 103：3），也代表安慰和平安（以賽亞書 57：18；瑪拉基書 4：2）。
1雨果·格勞修斯（1583-1645）：荷蘭法學家，護教學家。
除酵節（主前 726 年）
21-27。21 在耶路撒冷的以色列人大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。22
希西家慰勞一切善於事奉耶和華的利未人。於是眾人吃節筵七日，又獻平安祭，且向耶和華－他們列祖的神認罪。
23 全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日。24
猶大王希西家賜給會眾公牛一千隻，羊七千隻為祭物；眾首領也賜給會眾公牛一千隻，羊一萬隻，並有許多的祭司潔淨自己。25
猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。26 這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。27 那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。
逾越節後緊接著就是持續七天的除酵節。這裡說的是他們如何守節；這段描述中真是樣樣喜樂生動。
1. 有大量祭牲以平安祭的方式獻給神，他們借此承認並祈求神的恩惠，在這七日中獻祭者與朋友一同筵席（第 22 節），象徵與神相通，在祂的恩惠中得安慰，也象徵與祂和好。希西家為了支持這部份服事，使神的壇滿有肥甘和血，使他的祭司和百姓享用平安祭的祭肉，就從祂自己的牲畜群中取出一千隻公牛和七千隻羊來；眾首領被他的虔誠榜樣所激發，也取出相同數目的公牛以及更多的羊，都獻為平安祭（第 24 節）。由此，神大得尊榮，節日中喜氣洋洋，並且鼓勵外人也來耶路撒冷。王和眾首領慷慨解囊，款待眾人；產業有何用？不就是給人能力多多行善嗎？基督和跟隨祂的人一同入席。我相信希西家和眾首領這樣虔誠慷慨的舉動，不會使他們到了年底變得窮一些。
2. 有大量好的禱告與平安祭一同獻給神（第 22 節）。他們向耶和華他們列祖的神認 罪，在禱告中說明獻平安祭的用意和意義。祭司在灑血燒脂油的時候認罪，百姓在享用祭肉的時候也認罪。他們虔誠承認與神之間的關係，承認倚靠祂，承認自己的罪過，感恩承認神的憐憫，又祈求承認自己的缺乏和渴望；在這一切事上，他們都定睛於神，以祂為他們列祖的神，與他們立約的神。
3. 有大量好的講道。傳道是利未人的職責所在（申命記 33：10）；他們對眾人教導耶和華的良善知識1，誦讀並講解聖經，把神的事以及眾人在神面前的本份教導眾人；這實在是很有必要，因為前朝已經很久沒有真道教導了。希西家自己不講道，但他向講道的利未人說安慰話，聽他們講道，稱讚他們勤奮，讓他們放心有他的保護和支持。由此他也鼓勵他們努力學習，勤奮鑽研，得好名聲，更多贏得百姓的尊敬。眾首領和官長若承認並鼓勵忠心勤奮的傳道者，那就大大有利於神的國在人間。
1欽定本將第 22 節上半句譯為：希西家向一切善於對眾人教導耶和華良善知識的利未人說安慰話
4. 他們每日都唱詩（第 21 節）：利未人和祭司日日頌讚耶和華，又是唱歌，又是奏樂，表達自己的感情，也激發別人以神為樂，多多感恩。我們在信仰聚會中應當多多頌讚神。
5. 他們用信仰的方式守節七日，在事奉中大得安慰，於是又守節七日（第 23 節）。他們沒有制定任何新的敬拜模式，而是重複並延續以往的。當時的情形極其不同尋常：他們已經很久沒有守節了，因為這件事的疏忽染上了罪責；如今有這麼多人聚集在一起，敬虔的情緒高漲；不知何時才會再有這樣的機會，於是就不忍分手，定要把守節的日子延長一倍。很多人遠道而來，在各地有各自的事需要料理，又因當時已是二月，正在收割期間；但他們仍不急著回去：他們為神的殿大發熱心，早已忘記了世俗的事。有的人對事奉神的事嗤之以鼻，說： 這 些 事 何 等 煩 瑣 （瑪拉基書 1：13）！也有的動不動就問：
安 息 日 幾
時 過 去 （阿摩司書 8：5）？他們與這些人之間的差異何其大！神的僕人理當多多做祂的工。
6. 他們做這一切，都是歡歡喜喜的（第 23 節）；人人歡喜，寄居的尤其歡喜（第 25 節）。在耶路撒冷大有喜樂（第 26
節）。自從所羅門時代獻殿以來，從未有過這樣的。注意：從事聖潔的事，應當帶著聖潔的喜樂，應當主動積極，歡喜快樂，品嘗與神相通的甘甜，看作是說不出來的喜樂和安慰，竟然能得此恩惠，又得此永遠喜樂的憑據。
7. 最後是莊嚴祝福，然後會眾散去（第 27 節）。
（1）祭司宣告祝福；為眾人祝福本是他們的職責（民數記 6：22-23）；他們的祝福包括禱告，也包括應許；他們藉著禱告，成了眾人向神說話的口，又藉著應許，成了神向眾人說話的口。由此他們見證自己渴望百姓蒙福，渴望他們倚靠神，也見證他們向眾人所說的神恩典的話語。眾人得了祝福才回家，如同錦上添花，何其安慰人心！
（2）神說阿們。祭司為民祝福的聲音蒙神垂聽，禱告達到天上的聖所。當他們宣告祝福，神就命定賜福，可能還有某些可見的徵兆顯現，作為證明。禱告如同馨香之氣升到天上，必如賜福的雨露降回到地上。
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