第十五章
搬運約櫃（主前 1047 年）
1-24。1 大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。2 那時大衛說：「除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉他。」3 大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。4 大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。5
哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。6 米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。7
革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人。8 以利撒反子孫中有族長示瑪雅和他的弟兄二百人。9
希伯崙子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。10 烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人。11
大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，12 對他們說：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華－以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。13 因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華－我們的神，所以他刑罰我們。」14 於是祭司利未人自潔，好將耶和華－以色列神的約櫃抬上來。15
利未子孫就用槓，肩抬神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。
16 大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。17 於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩，並他們族弟兄米拉利子孫裏古沙雅的兒子以探。18 其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅，並守門的俄別‧以東和耶利。19 這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸，大發響聲；20 派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅鼓瑟，調用女音；21 又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別‧以東、耶利、亞撒西雅領首彈琴，調用第八。22 利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。23
比利家、以利加拿是約櫃前守門的。24 祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝在神的約櫃前吹號。俄別‧以東和耶希亞也是約櫃前守門的。
這裡說的是將約櫃從俄別–以東的家運到大衛城之前的準備工作。他們承認先前那次雖然也是善工，也曾求問神，卻沒有按定例求問祂（第
13 節）。“我們做事有欠考慮，以致沒有做成。”注意：做好事還不夠，還要做得好，在聖禮上求問神還不夠，還要按定例求問祂。還要注意：既然不按規矩受到挫折，就應當從中學會要按規矩辦事，那時就可達到受責罰的目的。讓我們來看看這件事如何糾正：
1. 大衛這次在約櫃運回以前，先預備好安放約櫃的地方；這就是按定例辦事。他來不及建造殿宇，於是就支搭帳幕（第 1 節），也許是按照在山上指示摩西的樣式，或者儘量按那樣式，有幔子有木板。請注意看：他在大衛城建造宮殿，同時也為約櫃安排地方。注意：無論在何處為自己建造，都應當確保為神的約櫃騰出空間，確保家中有教會。
2. 大衛這次吩咐利未人或祭司用肩膀扛抬。先前想必就該知道，這次他暗自思忖：除了利未人之外，無人可抬神的約櫃（第 2 節）。哥轄子孫在平時的行進中扛抬約櫃，不用車輛，因為他們負責在肩頭上抬聖物（民數記 7：9）。但在特殊情形下，譬如要過約旦河，要繞行耶利哥城，那時就是祭司扛抬。這規矩是明擺著的，大衛卻忘記了，竟把約櫃放在車上。注意：即便是很熟悉神話語的人，在有需要的時候，有時也未必如願立即用得上。智慧良善的人有時也會疏忽，一旦意識到自己的疏忽，就立即糾正過來。大衛並不試圖為所犯的錯找理由澄清，也不埋怨別人，而是承認自己犯錯，與別人一同承認，沒有按定例求問神；這次他不僅招聚利未人，招聚以色列眾人（第
3 節），如先前那樣（13：2），還把利未人聚集起來，尤其是把亞倫的子孫聚集起來（第 11 節）。他將這莊嚴的使命交托給他們（第 12 節）：你們是利未人的族長，應該由你們將耶和華的約櫃運來。享尊榮勝過別人的，理當在盡本份的事上走在別人前頭。“你們都是族長，理當比別人出力更多，服事更多，影響別人也更多。你們先前沒有這樣做，沒有盡自己的本份，也沒有教導我們，以致我們受挫，所以耶和華刑罰我們。這件事既由你們經手（瑪拉基書 1：9），就應當自潔，專心做 好。”人若因為犯錯而吃了虧，又能這樣從中吸取教訓，就沒有白吃虧。
3. 利未人和祭司都自潔（第 14 節），按照律法所規定的，預備用肩膀扛抬約櫃（第 15 節）。注意：很多人在盡本份的事上懈怠，若有人誠心告知，還是能改過，能改善。烏撒的失誤使得眾祭司在自潔的時候更謹慎，除去律法條例所認定的各樣不潔之物，靜下心來，專心事奉神，也使眾人心生敬畏。有人作了壞榜樣，其餘的就當吸取教訓，加倍謹慎。
4. 指定官員迎接約櫃，極盡歡樂的言辭（第 16 節）。大衛吩咐利未支派的族長推舉他們認為能勝任這項任務的人選。先是指定希幔、亞薩和以探（第 17 節）。他們敲響銅鈸（第 19 節），有的鼓瑟（第 20 節），有的彈奏豎琴，調用女音，又用八度，或高八度，或低八度，各按音樂的規則（第 21 節）。有祭司吹號（第 24 節），如平時搬運約櫃那樣（民數記 10：8），又如守節一般（詩篇 81：3）。有一人奉命歌唱（第 22節），此人很能唱，自己唱得好，也能指教別人。注意：既然人人都得恩賜，就當用來彼此服事（彼得前書 4：10）。人在某方面才華出眾，就不僅要用來造福於人，還要指教別人，不可見別人和自己一樣聰明，就心中不快。讚美神的時候使用樂器，這是從未有過的。大衛既然是先知，有來自神的指示，就將其加到那世代屬肉體的條例，如使徒所言（希伯來書 9：10）。新約時代繼續詩歌演唱，但沒有指定教會的音樂。有的奉命當守門的（第
18 節），有的負責在約櫃前守門（第 23-24 節），其中一位是俄別–以東；他想必將此看作是個尊位，看作他妥善保管約櫃的賞賜。三個月來他保管約櫃，實在是約櫃的房東。不過他雖不能繼續當房東，但仍熱愛約櫃，以致很願意在約櫃前當守門的。
25-29。25 於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別‧以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。26 神賜恩與抬耶和華約櫃的利未人，他們就獻上七隻公牛，七隻公羊。27
大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍；大衛另外穿著細麻布的以弗得。28
這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。29 耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，見大衛王踴躍跳舞，心裏就輕視他。
萬事俱備，要將約櫃運回大衛城，在那裡妥善安置；這裡說的是從俄別–以東家直到大衛城的隆重搬運過程。
I。神幫助利未人扛抬約櫃。約櫃本身並不十分沉重，扛抬之人不需要額外的説明。但是：
1. 即便是屬於自然能力範圍的事，我們也理當從中看見神出手相助：神若不幫助，我們就寸步難行。
2. 我們所有的信仰操練，都應當特別仰望來自天上的幫助。參考使徒行傳 26：22。從事聖工的能力都是出於神。
3. 利未人想起烏撒的失誤，在抬起約櫃的時候也許膽戰心驚，但神幫助他們，鼓勵他們，除去他們的恐懼，堅固他們的信心。
4. 神幫助他們做好這項工作，沒有犯錯。倘若我們從事信仰本份，沒有失誤，活著回來，就應當承認是神幫助了我們；倘若任由我們自己做，就定會犯致命的錯誤。神的使者在搬運耶和華器皿的時候，尤其需要神的説明，使神得榮耀，教會得造就。神若幫助利未人，百姓就從中得益處。
II。他們經歷了神與他們同在，就獻祭稱頌祂（第 26 節）。這件事也是神幫助他們完成。他們獻公牛和公羊，也許是為贖先前的錯誤，求神不再紀念，也是為承認這次得了神的幫助。
III。他們用各樣方式表達喜樂：演奏聖樂，大衛跳舞，歌唱的唱歌，眾人喊叫（第
27-28 節）。這些我們在撒母耳記下 6：14-15 見過。由此我們應該學到：
1. 我們所事奉的是一位良善的主，祂喜悅祂的僕人邊唱歌邊做工。
2. 大眾改革之日就是大眾歡喜之時，也應該是大眾歡喜之時。得了約櫃若不喜樂，就不配得約櫃。
3. 再偉大的人，在靈修的事上大發熱心，也不算丟臉。米甲固然是輕看大衛（第 29 節），但大衛不會因此變得可鄙；他本人不介意，凡智慧良善的，也都不會看扁他；我們只需在意智慧良善之人的尊敬，其餘的，何必在意呢？
No comments:
Post a Comment