第十七章
神應許大衛（主前 1042 年）
1-15。1 大衛住在自己宮中，對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裏。」2
拿單對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為神與你同在。」3 當夜，神的話臨到拿單，說：4「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你不可建造殿宇給我居住。5 自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。6
凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』7
現在你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。8
你無論往哪裏去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。9 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，10 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，並且我－耶和華應許你，必為你建立家室。11 你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。12 他必為我建造殿宇；我必堅定他的國位直到永遠。13
我要作他的父，他要作我的子；並不使我的慈愛離開他，像離開在你以前的掃羅一樣。14 我卻要將他永遠堅立在我家裏和我國裏；他的國位也必堅定，直到永遠。』」15拿單就按這一切話，照這默示告訴大衛。
我們在此注意到：
I。義人理當盡心盡力，扶持人間神國的利益。約櫃還住在幔子裡，大衛在香柏木的宮中就不得安心（第 1 節）。我們應當常常掛念公眾的事。要是看不見耶路撒冷得好處，我們自己興旺，又有什麼樂趣可言呢？大衛有錢有勢，看看他所關心、所籌畫的是什麼，不是：我當如何將產業分給兒女？我當如何充滿我的府庫，擴張我的疆界？而是：我當為神做點什麼，才能服事祂，榮耀祂？人若忙著安排他們的成果和利益，就應該問問約櫃的光景，問問是否有人處境艱難。
II。神的先知理當隨時鼓勵別人的好意。拿單一旦知道大衛的好意，就立即對他說：你可以照你的心意而行（第 2 節），因他沒有理由懷疑神在這件事上不與他同在。傳道人不但要激發自己的恩賜和恩德，也要激發別人的恩賜和恩德。
III。神不在乎事奉中表面的威勢和排場。祂的約櫃住在帳棚很滿足（第 5 節），為約櫃建殿的事，祂提都不提；即便祂的百姓住進了又大又美、非他們所建造的城邑（申命記 6：10），祂也不提。祂吩咐士師要牧養祂的民，卻從未吩咐他們要給祂建造殿宇（第
6 節）。我們住所簡陋，仍可暫時滿足；神的約櫃就是這樣的。
IV。神施恩悅納義人的善意，儘管祂自己阻攔他們行出來。大衛不可建造殿宇（第 4 節）。他要為殿宇做準備，但不可建造，誠如摩西要領以色列民來到能望見迦南地的所在，卻要由約書亞領他們進去得地。創始成終是基督的特權。不過：
1. 大衛不能因為神不許他建造殿宇，就以為自己升為高是徒然的；一點不徒然：「 我 從 羊 圈 中 將 你 召 來 ，雖不用你建造殿宇，卻立你作我民以色列的君；這份尊榮對你已然足夠，要把另一份尊榮留給在你以後的人（第 7 節）。」為何非要一人包辦，把每項善工都做到完美的地步呢？留一些給後來的人吧。神使他多打勝仗，使他得大名（第 8 節），還藉著他堅立祂的民以色列，確保他們不受仇敵的害（第 9 節）。這才是他所要做的，他是個征戰的勇士，適合做這件事，要把建造會眾的事留給不善征戰的人。
2. 大衛不能因為神不許他建造殿宇，就以為自己的善意是徒然的，並且得不到賞賜；不會，既然是神親自阻攔，大衛仍要大得賞賜，仿佛是他建了殿宇一般。耶和華必為你建立家室，令其傳承以色列的王冠（第 10 節）。只要有願做的心，那就不但蒙悅納，還要得賞賜。
3. 大衛不能因為神不許他建造殿宇，就以為這件事永遠做不成，以為這樣的想法也是徒然的；不會，我必使你的後裔接續你的位，他必為我建造殿宇（第 11-12 節）。雖然我們未必得著建造殿宇的光榮，也未必得著眼見殿宇建造起來的滿足，但神的殿必定會在所命定的時候建造起來。
4. 大衛不能因為神不許他建造殿宇，就把心思都花在家人在世興旺的事上，應當展望彌賽亞國度，以此為樂；彌賽亞要從他而出，他的國位必堅定，直到永遠（第
14 節）。所羅門本該這樣堅立在神的家中，但他沒有做到，他的家人在國中也沒有堅立：但必有一位從你而出的，我要使祂堅立在我的家，我的國。這表示基督既是神家中的大祭司，又獨自掌管神國在人間的各樣事務，天上和地上的權柄都歸祂，神家和神國的權柄都歸祂，教會和世界的權柄都歸祂。祂
必 在 位 上
作 祭 司 ， 使 兩 職 之 間 籌 定 和 平 ， 並 要 建 造 耶 和 華 的 殿 （撒迦利亞書 6：12-13）。
大衛感恩順從（主前 1042 年）
16-27。16 於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「耶和華神啊，我是誰，我的家算甚麼，祢竟使我到這地步呢？17
神啊，這在祢眼中還看為小，又應許祢僕人的家至於久遠。耶和華神啊，祢看顧我好像看顧高貴的人。18 祢加於僕人的尊榮，我還有何言可說呢？因為祢知道祢的僕人。19 耶和華啊，祢行了這大事，並且顯明出來，是因祢僕人的緣故，也是照祢的心意。20
耶和華啊，照我們耳中聽見，沒有可比祢的，除祢以外再無神。21 世上有何民能比祢的民以色列呢？祢神從埃及救贖他們作自己的子民，又在祢贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人，顯出祢的大名。22
祢使以色列人作祢的子民，直到永遠；祢－耶和華也作他們的神。23 耶和華啊，祢所應許僕人和僕人家的話，求祢堅定，直到永遠，照祢所說的而行。24
願祢的名永遠堅立，被尊為大，說：『萬軍之耶和華是以色列的神，是治理以色列的神。』這樣，祢僕人大衛的家必在祢面前堅立。25
我的神啊，因祢啟示僕人說，我必為你建立家室，所以僕人大膽在祢面前祈禱。26 耶和華啊，惟有祢是神，祢也應許將這福氣賜給僕人。27
現在祢喜悅賜福與僕人的家，可以永存在祢面前。耶和華啊，祢已經賜福，還要賜福到永遠。」
這裡說的是大衛慎重向神說話，回應他剛從神領受的恩典資訊。他效法各位族長，憑信心領受、迎接並相信應許（希伯來書 11：13）。他表現得極其謙卑，承認自己一點不配得！他高舉神的名，稱頌祂的恩典和恩惠。他懷著極其敬虔的心，看以色列的神為大為尊。他對神的應許堅信不疑，並且本著活潑的信心。這段禱告語氣謙卑，滿有信心，滿有熱忱，是我們所應當效法的。主賜我們能力，可用這樣的方式尋求祂。這些事在撒母耳記下第 7 章有詳細記載。我們在此只需注釋這段禱告中與那裡略有不同、略有添加的幾個詞句。
I。那裡用問句來表達（主耶和華啊，這豈是人所常遇的事嗎；撒母耳記下 7：19），這裡則是承認： 祢 看 顧 我 好 像 看 顧 高 貴 的 人 。祢使我成了高貴的人，也待我如高貴的人。信神的人雖然卑微可鄙，但神因為與他們有約在先，因為賜給他們尊貴的頭銜，因為施恩給他們，又為他們提供各樣預備，就看顧他們好像看顧高貴的人。祂親自將他們分別出來，又待他們如與眾不同的人，按祂所加給他們的看顧他們。有人從另外一個角度來理解這句話：耶和華神啊，祢以人的形象在至高之處看顧我，或作：祢使我看見耶和華神的尊榮以人的形象表現出來。這樣就指向彌賽亞，因為大衛和亞伯拉罕一樣，都看見了他的日子，並且歡喜，乃是憑信心看見，看見祂有人的樣子（腓立比書 2：8），道成肉身，同時也看見祂的榮光，正是父獨生子的榮光（約翰福音 1： 14）。神說他的家要日子久遠，就是這個意思；如今他能預見到，就十分感動，勝過其它。大衛清楚論到基督的兩性，雖然知道祂是自己的子孫，仍在靈裡稱祂為主（詩篇 110：1），並且預見到祂要暫時比天使小，但日後必得榮耀尊貴為冠冕（希伯來書 2：6-7）；這一點不奇怪。
II。大衛說：我還有何言可說呢？這裡還加上： 祢 加 於
僕 人 的 尊 榮 （第 18 節）。注意：神的尊榮加給祂的僕人，與他們立約，親自與他們相通；這份尊榮極大，他們不必再羡慕更大的尊榮，也不可能有更大的尊榮。神已經說要賜給他們尊榮，他們就說不出別的話來。值得注意的是：撒母耳記說的是因祢所應許的話（撒母耳記下 7：21），這裡則說是因祢僕人的緣故（第 19 節）。耶穌基督是神之道（啟示錄
19：13），又是神的僕人（以賽亞書 42： 1）；神的應許臨到信徒，成就在他們身上，都是因祂的緣故，是因著祂的代求，在祂都是是，都是阿們。神施恩，都是因祂的緣故，神的恩典顯明出來，也是因祂的緣故；這一切至大的事都是由於祂，我們從祂領受這一切大事；這就是基督那測不透的豐富（以弗所書
3：8），如果我們憑藉信心的眼目，能看見這些事本身，看見這些事都在主耶穌手中，就不由得大大誇耀，大大尊崇，看作唯一真正的大事。
III。撒母耳記說萬軍之耶和華是治理以色列的神（撒母耳記下 7：26），這裡則說祂是以色列的神，就是做以色列的神1（第 24 節）。祂既然是以色列的神，那就表示祂具有以色列之神的名號，祂也自稱是以色列的神；祂既然是做以色列的神，那就表示祂回應祂的名號，是名副其實的以色列的神，成就他們所求所想。列國列邦有各自的神明，亞述和埃及的神，哈馬和亞珥拔的神；但那些都不能做他們的神，絲毫幫不了他們，都是毫無價值，空有其名。但以色列的神卻是做以色列的神，祂一切的屬性和完美都給他們帶來真正的利益和好處。
有 耶 和 華
為 他 們 的 神 ， 這 百 姓 便 為 有 福 （詩篇 144：15），福上加福，因為祂做他們的神，是全能的神。
1欽定本將第 24 節中「是治理以色列的神」譯為「就是做以色列的神」。
IV。撒母耳記結尾時說：願祢永遠賜福與僕人的家（撒母耳記下 7：29）。那是表達聖潔的渴望。這裡的結尾則是表達聖潔的信念：耶和華啊，祢已經賜福，還要賜福到永遠（第 27 節）。
1. 只因神向他表示有福份為他和他家人存留，他就壯著膽求神賜福：“耶和華啊，祢已經賜福，凡有血氣的，都來向祢祈求；我也來向祢祈求祢所應許給我的福。”應許意在引導並激發禱告。神說：我要賜福，但願我們的心回應說：主啊，求祢賜福給我。
2. 他渴望蒙福，因為他相信得蒙神的賜福，就是真正永遠蒙福：祢已經賜福，將來還要賜福。人只能求福，神卻能命定福份。祂所想的，必然成就；祂所應許的，必然應驗；在祂，說和做是一回事。祂不僅賜福，還要賜福到永遠。祂所賜的福永不收回，不可阻攔，所帶來的好處經得起時間的考驗。大衛禱告的結尾與神應許的結尾相通（第 14 節），都是直到永遠。神的話展望永恆的事，我們的渴望和盼望也當如此。
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