第二十六章
利未人的官長（主前 1015 年）
1-19。1 守門的班次記在下面：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅。2 米施利米雅的長子是撒迦利亞，次子是耶疊，三子是西巴第雅，四子是耶提聶，3 五子是以攔，六子是約哈難，七子是以利約乃。4
俄別‧以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業，5
六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毗烏利太，因為神賜福與俄別‧以東。6
他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。7 示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴。以利薩巴的弟兄是壯士，還有以利戶和西瑪迦。8
這都是俄別‧以東的子孫，他們和他們的兒子並弟兄，都是善於辦事的壯士。俄別‧以東的子孫共六十二人。9 米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士，共十八人。10 米拉利子孫何薩有幾個兒子：長子是申利，他原不是長子，是他父親立他作長子。11 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亞。何薩的兒子並弟兄共十三人。
12 這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裏按班供職。13 他們無論大小，都按著宗族掣籤分守各門。14 掣籤守東門的是示利米雅；他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。15
俄別‧以東守南門，他的兒子守庫房。16 書聘與何薩守西門，在靠近沙利基門、通著往上去的街道上，班與班相對。17 每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換。18
在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個。19 以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。
請注意看：
I。有人奉派看守殿門，守住通往神殿的通道，負責開關大門，負責守門；這不只是為了體面，也是為了服事，引導那些前來聖所院內敬拜的人守規矩，鼓勵靦腆的，擋住外人和不潔淨的，防止竊賊以及與神殿為敵的人。傳道人好比這個職位，經上說有天國的鑰匙交托給他們（馬太福音 16：19），好叫他們按基督的律法，或准入或不准入。
II。蒙召從事這項事工的人當中，有幾位特別提到他們是大能的壯士（第 6 節），是壯士（第 7 節），是善於辦事的（第 8 節），還說其中一位是精明的謀士（第 14 節），可能此人善作執事，又表現出不同尋常的智慧， 自 己 就 得 到 美 好 的 地 步 （提摩太前書 3：13）。人若身體健壯並且勇敢剛毅，就可勝任所委派給他們的崗位，神呼召我們從事任何事工，都是擇才而用，即便不適合，祂也必使他們變得適合。
III。俄別–以東的子孫中擔任這項服事的有六十二人。他就是忠心歡喜款待約櫃的那位，可見他因此得了大賞賜。
1. 他有八個兒子（第 5 節），因為神賜福與他。家人增多，皆因神的賜福，家中若有許多子女，像這些一樣，在事奉神的事上嶄露頭角，那就是極大的賜福。
2. 他的子孫晉升擔任聖所的要職。他們曾在自己家中盡忠照料約櫃，如今蒙召在神的殿裡事奉。在小事上忠心的，就有大事託付於他。人若在自己的帳棚謹守神的典章，就可在神的會幕負責看管；參考提摩太前書 3：4-5。大衛說：我 遵 守 祢 的 律 法 ，
我 所 以 如 此 ， 是 因 我 守 祢 的 訓 詞 （詩篇 119：55-56）。
IV。這裡說其中有一位原不是長子，是他父親立他作長子（第 10 節），可能因為他十分優秀，也可能因為長子較弱。他被立作長子，可能不是為了繼承產業（那是律法所禁止的；申命記 21： 16-17），而是為了這項服事，因為這項服事要求具備相當的個人素質。
V。守門的和歌唱的一樣，是掣簽決定崗位，有的守這門，有的守那門，人人都知道自己的崗位，人人盡忠職守（第 13 節）。這裡和先前的不同，沒有說把他們分成二十四班次；但這裡列出大約二十四個人名（第 1-11 節），並且所分派的崗位是二十四個（第 17-18 節）。所以我們有理由認為他們也是分成二十四班次。住在神家裡的有福了，因為他們衣食無憂，受良好教育，從事良好事奉，又得良好護衛。把守殿門的是人，把守新耶路撒冷城門的卻是天使。參考啟示錄 21：12。
20-28。20利未子孫中有亞希雅掌管神殿的府庫和聖物的府庫。21革順族、拉但子孫裏，作族長的是革順族拉但的子孫耶希伊利。
22耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥掌管耶和華殿裏的府庫。23暗蘭族、以斯哈族、希伯倫族、烏泄族也有職分。24摩西的孫子、革舜的兒子細布業掌管府庫。25還有他的弟兄以利以謝。以利以謝的兒子是利哈比雅；利哈比雅的兒子是耶篩亞；耶篩亞的兒子是約蘭；約蘭的兒子是細基利；細基利的兒子是示羅密。26這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長，並軍長所分別為聖的物。27他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。28先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物都歸示羅密和他的弟兄掌管。
請注意看：
1. 神殿裡有府庫。大戶人家不能沒有各樣的儲備。祭壇上每日都有不少花費：細麵、酒、油、鹽、柴和燈；除聖物和器具以外，這些東西也要事先預備。這是神殿的府庫。又因錢財有各樣用途，府庫中想必也有很多錢財，來自眾人的奉獻；若有需要，就奉獻到殿裡。儲存很多東西，是為急用所需。這些財物預表天父家中的豐盛，綽綽有餘。基督是真殿宇，在祂裡面藏著智慧和知識的府庫，乃是測不透的豐富（以弗所書 3：8）。
2. 神殿裡有聖物的府庫，多半是爭戰時所奪的財物分別為聖（第 27 節），感謝神的保佑。亞伯拉罕將所得擄物的十分之一給了麥基洗德（希伯來書 7：4）。在摩西時代，軍隊的官長得勝歸來，帶回擄物獻給耶和華（民數記 31： 50）。前不久這個虔誠的習慣得到復興，不只是撒母耳和大衛，就連掃羅、押尼珥和約押，也都將擄物分別為聖，獻到神殿裡（第 28 節）。注意：神賜給我們越多，祂就指望我們從事虔誠和愛心工作越多。得了大成果，就當有相應的回報。我們在視察自己產業的時候應當思想：這裡有各樣有用的，貴重的，也許還有精巧的，但分別為聖的在哪裡呢？打仗的，要用所得的擄物來榮耀神。
3. 這些府庫有專人負責掌管（第 20，26 節），他們的職責是看管，防止蟲子咬，防止銹壞，也防止有賊挖窟窿來偷（馬太福音
6：19）；若有需要，就拿出來使用，確保不浪費，不盜用，不用作凡物，出庫入庫可能都有明細。
29-32。29 以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。30
希伯倫族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壯士，在約旦河西、以色列地辦理耶和華與王的事。31 希伯倫族中有耶利雅作族長。大衛作王第四十年，在基列的雅謝，從這族中尋得大能的勇士。32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壯士，且作族長；大衛王派他們在呂便支派、迦得支派、瑪拿西半支派中辦理神和王的事。
前面說到神殿裡各項職位由利未人擔任，這裡說的是在各地擔任官長和士師的利未人，負責外面事務；這些都不能忽視，哪怕是因殿的緣故，也不能忽視。民政體系乃是神的典章，造福於會眾，不亞於傳道體系。這裡告訴我們：
1. 利未人受託與各支派的首領和長老一同負責司法的事；想必他們比各地的首領更懂得律法；研究律法是他們的本份。在聖所服事的利未人，包括歌唱的和看門的，都不用操心外面的事；只需做一件事就足夠忙的，不過要是兩件事都做，那也是有可能的。
2. 他們的任務是辦理耶和華與王的事（第 30
節），第 32 節重複。他們管理國中事務，有教務，也有政務；他們確保各人將十分之一奉獻給神，也確保各人按時交稅；他們懲處直接冒犯神和祂尊榮的，也懲處危害政權和社會治安的；他們防止偶像崇拜，防止屈枉正直，確保兩方面的律法條例都得到貫徹。他們當中可能有的負責宗教事務，有的負責民間事務；兩者都是辦理神和王的事。政治事務和宗教事務若能這樣相得益彰，一同關心，一同推廣，這國就蒙福。
3. 約旦河外兩個半支派所用的利未人，比其餘支派所用的多，達二千七百人，而約旦河西岸的只有一千七百（第 30，32 節）。可能因為偏遠支派本身的士師不如其他支派那樣多，也可能他們距離耶路撒冷最遠，又與別國相鄰，最有可能染上拜偶像的惡習，最需要利未人的説明，避免拜偶像。前線地區需要額外的守衛。
4. 這裡說這些事（包括先前的事）都是在大衛作王第四十年落實的（第 31 節），也就是他作王的最後一年。既知道那日子臨近（希伯來書 10：25），就應當更加努力行善。我們雖然未必能活著享受自己的勞動果實，但對將來的人不可吝嗇。
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