第八章
家譜（主前 1660 年）
1-32。1 便雅憫的長子比拉，次子亞實別，三子亞哈拉，2
四子挪哈，五子拉法。3 比拉的兒子是亞大、基拉、亞比忽、4 亞比書、乃幔、亞何亞、5 基拉、示孚汛、戶蘭。6 以忽的兒子作迦巴居民的族長，被擄到瑪拿轄；7 以忽的兒子乃幔、亞希亞、基拉也被擄去。基拉生烏撒、亞希忽。8
沙哈連休他二妻戶伸和巴拉之後，在摩押地生了兒子。9 他與妻賀得同房，生了約巴、洗比雅、米沙、瑪拉干、10
耶烏斯、沙迦、米瑪。他這些兒子都是族長。11 他的妻戶伸給他生的兒子有亞比突、以利巴力。12
以利巴力的兒子是希伯、米珊、沙麥。沙麥建立阿挪和羅德二城與其村莊。
13 又有比利亞和示瑪是亞雅崙居民的族長，是驅逐迦特人的。14 亞希約、沙煞、耶利末、15
西巴第雅、亞拉得、亞得、16 米迦勒、伊施巴、約哈都是比利亞的兒子。
17 西巴第雅、米書蘭、希西基、希伯、18 伊施米萊、伊斯利亞、約巴都是以利巴力的兒子。19
雅金、細基利、撒底、20 以利乃、洗勒太、以列、21 亞大雅、比拉雅、申拉都是示每的兒子。22 伊施班、希伯、以列、23 亞伯頓、細基利、哈難、24 哈拿尼雅、以攔、安陀提雅、25 伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的兒子。26 珊示萊、示哈利、亞他利雅、27 雅利西、以利亞、細基利都是耶羅罕的兒子。28
這些人都是著名的族長，住在耶路撒冷。
29 在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦；30 他長子是亞伯頓。他又生蘇珥、基士、巴力、拿答、31
基多、亞希約、撒迦、米基羅。32 米基羅生示米暗。這些人和他們的弟兄在耶路撒冷對面居住。
這些經文中幾乎沒有故事，所以沒有太多可注釋的。
1. 至於這段家譜和前面家譜中的難點，我們不必感到困惑。我覺得這是以斯拉從以色列王記和猶大王記中抄錄而得（9：1），按各支派所提供的，各有各的統計方法。有的家譜是順序，有的則是倒序；有的加上數目，有的加上地名；有的加入故事摘要，有的不加；有的短，有的長；有的與別的記錄吻合，有的不吻合；有的可能被撕、被刪、被塗抹，也有的較為清晰。但支派和流便支派的家譜全然失落。這位聖人按聖靈感動而寫，卻沒有必要補足這些家譜中的缺陷，也沒有必要糾正其中的錯誤。他只需將所得的抄錄出來，或抄錄足夠多，乃至達到他的目的，就是引導被擄回歸之人盡可能與本家本族住在一起，盡可能住在先前所住的地方。這些家譜中很多東西也許在我們看來難以理解，又突兀又困惑，想必在當時的人看來卻是一目了然（他們知道如何填補缺失），將其發佈出來，足以達到這目的。
2. 當時在世上有很多強國，其中有很多傑出人物，他們的名字被永遠遺忘，而大量屬神以色列的名卻在此仔細存留，作為永遠的紀念。他們都是義人，義人的紀念被稱讚（箴言 10：7）。這其中有很多人也許沒有得著那永遠的榮耀（就連猶大惡王也出現在家譜中），但他們的名得以存留，是預表一切屬靈意義上的屬神以色列人之名都記在羔羊的生命冊上。
3. 便雅憫支派曾經在士師時代因為基比亞人犯罪的緣故遭到重創，僅六百人逃脫了公義的刀劍；但在這些家譜裡，這個支派卻顯得不亞於其他任何支派，神幫助最軟弱的，興起最弱小卑微的，這是神的榮耀。
4. 這裡提到一個以忽（第 6 節），前面那節經文提到一個基拉（第 5 節），第 8 節還提到他的一個後代，在摩押地生了兒子；這使我感覺這個以忽就是以色列的第二位士師，因為士師記說他是基拉的兒子，又是便雅憫人（士師記 3：15），並且他殺了摩押王，拯救了以色列脫離摩押人的壓迫；看來他在摩押地的影響大於我們在他的故事中所見到的，也可能由於這個原因，他有些後裔住在那裡。
5. 這裡提到一些便雅憫人驅逐迦特人（第 13 節），可能就是殺害以法蓮人的那些迦特人（7：21）或他們的子孫，是報仇行為；行此公義的人當中，有一位名字也叫比利亞，那名字曾用來紀念所受的傷害。
6. 這裡特別提到有幾位住在耶路撒冷（第 28、32 節），便於在被擄回歸時決定凡是祖先曾住在那裡的，也應該住在那裡；當時似乎很少有人願意住那裡，因為那是個是非之地；所以經上說凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福（尼希米記 11：2）；大多數人更願意住在猶大各城。若有虔誠父母與新耶路撒冷有緣，就當下決心朝那個方向仰臉，不惜代價，都要走通向那裡的路。
家譜（主前 700 年）
33-40。33 尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施‧巴力。34 約拿單的兒子是米力‧巴力；米力‧巴力生米迦。35 米迦的兒子是毗敦、米勒、他利亞、亞哈斯；36 亞哈斯生耶何阿達；耶何阿達生亞拉篾、亞斯瑪威、心利；心利生摩撒；37 摩撒生比尼亞；比尼亞的兒子是拉法；拉法的兒子是以利亞薩；以利亞薩的兒子是亞悉。38
亞悉有六個兒子，他們的名字是亞斯利干、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難。這都是亞悉的兒子。39 亞悉兄弟以設的長子是烏蘭，次子耶烏施，三子是以利法列。40 烏蘭的兒子都是大能的勇士，是弓箭手，他們有許多的子孫，共一百五十名，都是便雅憫人。
值得注意的是，所有這些支派的家譜當中，沒有一處提到從大衛家分裂以後的以色列王，更沒有提到他們的家人；沒有一處提到耶羅波安家或巴沙家，沒有一處提到暗利家或耶戶家，因為他們都是拜偶像的。但這裡卻特別提到大衛尚未崛起之前的王族掃羅家。
1. 在掃羅以前，只列出尼珥和基士，就是他的祖父和父親（第 33 節）。他的譜系在撒母耳記上 9：1 追溯得更遠，只是那裡說基士是亞別的兒子，這裡則說他是尼珥的兒子。從撒母耳記上 14：51 來看，他實際上是尼珥的兒子，亞別的孫子，那裡說尼珥是亞別的兒子，而尼珥的兒子押尼珥是掃羅的叔叔（就是他父親的兄弟），所以他父親也是尼珥的兒子。不少語言常用兒子一詞來代表孫子和其他後裔，希伯來語尤其是這樣。
2. 在掃羅以後列出他好幾位兒子的名，卻沒有列他們的後代，約拿單除外，他得了子孫繁多的福，並且他們有幸在聖經家譜中佔有一席之地，因為他善待過大衛。約拿單的譜系在此延續了大約十代人。可能大衛特別花了功夫，將其單獨存記，因為他的後裔和約拿單的後裔之間立過永約（撒母耳記上 20：15，23，42）。這份家譜止於烏蘭，他的家人在便雅憫支派很出名，因為勇士很多。從那一人的後代中，曾經同時有一百五十名弓箭手投入戰場，都是大能的勇士（第 40 節）。提到這點，是特別稱讚他的子孫為國效力，而不是稱讚他的威勢或財富。
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