第十章
亞哈眾子之死；亞哈謝兄弟之死（主前 884 年）
1-14。1 亞哈有七十個兒子在撒馬利亞。耶戶寫信送到撒馬利亞，通知耶斯列的首領，就是長老和教養亞哈眾子的人，說：2「你們那裏既有你們主人的眾子和車馬、器械、堅固城，3 接了這信，就可以在你們主人的眾子中選擇一個賢能合宜的，使他坐他父親的位，你們也可以為你們主人的家爭戰。」4
他們卻甚懼怕，彼此說：「二王在他面前尚且站立不住，我們怎能站得住呢？」5 家宰、邑宰，和長老，並教養眾子的人，打發人去見耶戶，說：「我們是你的僕人，凡你所吩咐我們的都必遵行，我們不立誰作王，你看怎樣好就怎樣行。」6
耶戶又給他們寫信說：「你們若歸順我，聽從我的話，明日這時候，要將你們主人眾子的首級帶到耶斯列來見我。」那時王的兒子七十人都住在教養他們那城中的尊貴人家裏。7
信一到，他們就把王的七十個兒子殺了，將首級裝在筐裏，送到在耶斯列的耶戶那裏。8 有使者來告訴耶戶說：「他們將王眾子的首級送來了。」耶戶說：「將首級在城門口堆作兩堆，擱到明日。」9 次日早晨，耶戶出來，站著對眾民說：「你們都是公義的，我背叛我主人，將他殺了；這些人卻是誰殺的呢？10 由此可知，耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空，因為耶和華藉他僕人以利亞所說的話都成就了。」11 凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個。12 耶戶起身往撒馬利亞去。在路上、牧人剪羊毛之處，13
遇見猶大王亞哈謝的弟兄，問他們說：「你們是誰？」回答說：「我們是亞哈謝的弟兄，現在下去要問王和太后的眾子安。」14
耶戶吩咐說：「活捉他們！」跟從的人就活捉了他們，將他們殺在剪羊毛之處的坑邊，共四十二人，沒有留下一個。
前面說到耶戶兵不血刃，奪了耶斯列，又殺了約蘭和耶洗別；現在要看看他下一步行動。他知道亞哈全家都要被剪除，於是就繼續這項經血的事，並不懶惰，也不半途而廢；參考耶利米書
48： 10。
I。他斬亞哈眾子的人頭，用的是在撒馬利亞他們自己衛兵的手。亞哈有七十個兒子（或孫子），和基甸的兒子數目相當（士師記 8：30）。這麼多人繼承他的名，家族本該持久，然而卻一起喪命。他的箭袋裡裝滿了箭，仍躲不過伸冤的神。家族邪惡的，縱然人多，也不能指望長期興旺。亞哈眾子當時正在撒馬利亞，那是個堅固城，可能當時正與亞蘭打仗，也可能聽說耶戶造反，他們都在那裡躲避；耶斯列的官長也在那裡，宮裡當大官的都到撒馬利亞躲避，或者去商議當如何行。學生和師尊都在一處，這些師尊負責他們的學業，按他們的出身和身份施教，但他們所受的教育卻是父家的偶像崇拜，都成了拜巴力的人。耶戶覺得帶領大軍攻打撒馬利亞多有不便，他要叫他們的衛兵殺他們，要彰顯神的手在其中。
1. 他打發人送信去，叫凡擁護他們的都聚集起來（第 2-3 節）：“凡一心擁護亞哈家的，全心維護亞哈家利益的，現在都應該站出來。撒馬利亞是個堅固城，你們都盤踞在裡面，又有軍隊，可以從王室裡選擇能人出來領導；你們知道不必選擇最年長的，只要選擇賢能合宜的就行。你們要是有膽量，就顯出你們的膽量來，選一個出來坐他父親的位，並且用你們的性命和財產來給他撐腰。”他並不希望他們這樣做，也不指望他們會這樣做，他不過是嘲笑他們怯懦，全然無力與神的謀略相抗衡。“只管放膽去做，看看結果會如何。”人若拋棄信仰，往往會連同理智和勇氣一起拋棄，並且就該因此被人嗤笑。
2. 他用這一招降伏了他們。他們彼此商議說：“看哪！二王在他面前尚且站立不住，相繼死於他的怒氣之下，我們怎能站得住呢（第 4 節）？”於是他們送信去表示投降：“我們是你的僕人，你的臣民，凡你所吩咐我們的都必遵行，無論對錯，我們不立任何人與你相爭。”他們見與他相爭沒有好處，還不如臣服於他。我們更應當這樣和自己商議，臣服於至大的神。有多少君王偉人因為作惡，倒在祂的忿怒之下；我們怎能站得住呢？我們可惹主的憤恨嗎？我們比祂還有能力嗎（哥林多前書
10：22）？不！若不折腰，就必折斷。
3. 他甚至還要他們自己動手，處決自己的學生（第 6
節）：你們若歸順我，明日這時候，要將你們主人眾子的首級帶到耶斯列來見我。他雖知道此事不得不做，他自己又不願意做，但總不能指望他們做吧？他們怎麼會背棄自己的託付？怎麼會對主人的眾子下狠手？看來他們在冉冉升起的日頭面前極其卑躬屈膝，果真動了手，將那七十王子斬首，將首級裝在筐子裡，送到耶戶那裡（第 7
節）。由此可見，不受良心管轄的朋友和嚮導，千萬不可信。人若以虛偽對待自己的神，多半對自己的王也不會忠心。不過在他們不義的行為中，我們要看到神的義。耶斯列的眾長老接到耶洗別謀殺拿伯的命令時極盡諂媚之態；參考列王紀上 21：11。很可能她為能隨意駕馭他們而得意洋洋，如今，同樣卑鄙的心態促使他們受耶戶的擺佈，竟然聽從他的吩咐，謀殺亞哈眾子。唯願世人不要做獨裁的幫兇，免得日後搬起石頭砸了自己的腳。君王若把百姓當成奴隸，很快他們就會起來反叛；像耶洗別那樣扭曲別人良心的，很快就會對他們失控。眾子的首級獻來時，耶戶還狡詐地嘲笑這些劊子手。首級在城門口堆成兩 堆，那裡正是審判之處。在那裡，他在神和世人面前宣告眾人無罪（第 9 節； 你 們 都 是 公 義 的 ），又因撒馬利亞官長所行的，宣告自己無罪：“我只殺了一人，這些都是他們殺的；我定計殺人，他們行此事，不過是聽從命令。願撒馬利亞眾人和一切擁護亞哈家的，都不要怪我，這件事是他們自己的長老和孤兒的師傅所行的。”人若干了卑鄙的事，往往會引誘別人幹更卑鄙的事，試圖以此開脫自己的罪名，這是很常見的。但是：他把這一切都算為神的公義審判（第 10
節）： 耶 和 華 藉 他 僕 人 以 利 亞 所 說 的 話 都 成
就 了 。神沒有叫任何人犯罪，但即便是人按敗壞原則所行的，神也可用來成就祂的旨意，榮耀祂的名；世人不義，神仍是義的。亞述人成了神惱恨的杖，成了祂審判的器皿，儘管 祂 不 是 這 樣 的 意 思 ，
祂 心 也 不 這 樣 打 算 （以賽亞書 10：7）。
II。他隨即還殺了亞哈家一切餘剩的，不只是殺他的兒孫，也殺他的親屬，在他家裡當官的，國中的官吏，在他手下當官的，這裡稱為他的大臣（第 11 節），包括曾與他一同作惡的親友，還有他的祭司，或作內務官吏，就是那些他用來服事偶像神的，這些人曾經堅固他的手，不在惡道上轉回。耶戶在耶斯列大開殺戒，在撒馬利亞也一樣（第 17 節），把撒馬利亞的亞哈家剩下的人都殺了。真是血腥得很，今天的人無論如何不可看作榜樣。有罪的儘管遭罪，但無罪的不可因他們的緣故遭罪。像這樣的可怕剿滅可能意在預表一切不虔不敬的人最後滅亡。神的刀在天上已經喝足，必臨到祂所咒詛的民，必滿了血（以賽亞書 34：5-6）。到那時，祂的眼必不顧惜，也不可憐（以西結書 7：4）。
III。耶戶正在行刑，亞哈謝的眾弟兄剛好在路上遇見他，他就把他們也殺了（第
12-14 節）。亞哈謝的眾兄長是被阿拉伯人所殺（歷代志下 22：1），這裡被殺的是他眾兄長的兒子，如那裡的第 8 節所解釋的，說這些都是王子，是服事亞哈謝的。有幾點導致他們落在耶戶復仇的刀下：
1. 他們都是亞哈家的枝條，都由亞她利雅而生，因而落在耶戶的行刑範圍內。
2. 他們都沾染了亞哈家的惡。
3. 他們正打算去看望亞哈家的王子，要問王和太后的眾子安，指約蘭和耶洗別，表示他們不僅沾親，甚至來往甚密。這些王子共有四十二人，註定要成為當獻的羊，就在剪羊毛之處的坑邊，隆重被殺。正是： 耶 和 華 已 將 自 己 顯 明 了 ， 祂 已 施 行 審 判 （詩篇 9：16）。
耶戶和約拿達之間的對話；拜巴力的被誅（主前 884 年）
15-28。15 耶戶從那裏前行，恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他，耶戶問他安，對他說：「你誠心待我像我誠心待你嗎？」約拿達回答說：「是。」耶戶說：「若是這樣，你向我伸手」，他就伸手；耶戶拉他上車。16
耶戶說：「你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心」；於是請他坐在車上，17 到了撒馬利亞，就把撒馬利亞的亞哈家剩下的人都殺了，直到滅盡，正如耶和華對以利亞所說的。18
耶戶招聚眾民，對他們說：「亞哈事奉巴力還冷淡，耶戶卻更熱心。19 現在我要給巴力獻大祭。應當叫巴力的眾先知和一切拜巴力的人，並巴力的眾祭司，都到我這裏來，不可缺少一個；凡不來的必不得活。」耶戶這樣行，是用詭計要殺盡拜巴力的人。20
耶戶說：「要為巴力宣告嚴肅會！」於是宣告了。21 耶戶差人走遍以色列地；凡拜巴力的人都來齊了，沒有一個不來的。他們進了巴力廟，巴力廟中從前邊直到後邊都滿了人。22
耶戶吩咐掌管禮服的人說：「拿出禮服來，給一切拜巴力的人穿。」他就拿出禮服來給了他們。23 耶戶和利甲的兒子約拿達進了巴力廟，對拜巴力的人說：「你們察看察看，在你們這裏不可有耶和華的僕人，只可容留拜巴力的人。」24
耶戶和約拿達進去，獻平安祭和燔祭。耶戶先安派八十人在廟外，吩咐說：「我將這些人交在你們手中，若有一人脫逃，誰放的必叫他償命！」
25 耶戶獻完了燔祭，就出來吩咐護衛兵和眾軍長說：「你們進去殺他們，不容一人出來！」護衛兵和軍長就用刀殺他們，將屍首拋出去，便到巴力廟的城去了，26
將巴力廟中的柱像都拿出來燒了；27毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所，直到今日。28
這樣，耶戶在以色列中滅了巴力。
耶戶一面繼續殺人：
I。一面與義人交好，此人是利甲的兒子約拿達（第 15-16 節）。這約拿達雖然輕看世界，不問世態炎涼（這點從他給後世的囑咐可見一斑，他的後裔三百年後都謹遵他的囑咐，不喝酒，不住城裡；耶利米書 35：6 等），但卻在這時前去看望耶戶，要在神所呼召他的事上鼓勵他。做大事的人若是聰明，見義人撐腰就會珍惜，也因此珍惜義人。大衛曾經禱告說：願敬畏你的人歸向我（詩篇 119：79）。這約拿達雖不是先知，不是祭司或利未人，不是王子，也不當官，但他想必是出了名的通達和敬虔，因過刻苦己心和敬虔的生活而廣受尊敬；耶戶雖是個軍人，也是久聞大名，十分敬重他。他誠然沒有想到要打發人去請他來，可一旦遇見，雖然也許趕著馬車，跑得飛快，仍停車向他說話；這裡把他們之間的對話告訴了我們。
1. 耶戶向他問安；原文作：他祝福他，向他表示尊敬，表示問候，那是敬虔的楷模所當得的問候。
2. 約拿達向他保證，他真心站在他一邊，衷心祝願他馬到成功。耶戶聲稱他誠心待他，就是真心喜愛他的為人，尊重他拿細耳人的風範，也很想知道他是否同樣誠心待他，對神把王冠戴在他頭上是否表示滿意：你是否誠心？我們都應當這樣自問。“我口裡說得好聽，在人前有好名聲，但我是誠心的嗎？我對神是否誠心，是否發自內心？”約拿達回答說是，又把手遞給他，作為誠心的憑據，歸順於他（如歷代志下 30：8 所翻譯的），就是贊同他，與他立約，認同他正在從事的復仇和改革的工作。
3. 耶戶拉他上車，與他一同前往撒馬利亞。他與約拿達同乘一輛車，這是給他些許尊榮（約拿達不慣乘車，更不慣與王同車），但他從約拿達所得的尊榮更多，因他的支持而得了更大尊榮。穩重的人見約拿達與耶戶同車，對耶戶的看法就會好一些。某些人的敬虔成就另一些人的計謀，別有用心的人將義人拉攏過來，從而堅固自己，這並不是孤立事件。約拿達對屬世的智謀一竅不通，行事為人憑著神的聖潔和誠實（哥林多後書 1：12），既然耶戶是神的僕人，是巴力的死敵，他就當他是好朋友。耶戶說：“來吧， 你
和 我 同 去 ， 看 我 為 耶 和 華 怎 樣 熱 心 ；你就知道為何要支援我。”這句話被人普遍理解為不懷好意，叫人懷疑他並非以誠心待神，表面上為耶和華大發熱心，實際上是為自己大發熱心，只顧自己高升：（1）因為他以此誇口，像是神和人都大大欠了他的人情；（2）因為他希望別人都能看見，都注意到，像法利賽人那樣，只為叫人看見。正直的心單單面向神，只求神的悅納，不求別的。倘若想得人的稱讚，以人的稱讚為最高目的，那麼歸根到底就是虛謊。耶戶是否如此，我們不能論斷，但約拿達還是與他同去，而且很可能勉勵並幫助他，繼續行使他的使命（第 17 節），摧毀在撒馬利亞所有擁護亞哈的人。一個人可以恨惡殘暴，卻愛慕公義，可以恨惡流人血，
卻 在 惡 人
的 血 中 洗 腳 （詩篇 58：10）。
II。一面盤算著如何消滅所有拜巴力的人。事奉巴力是亞哈家最顯著的罪行；這偶像崇拜的根已被拔起，但許多被傳染的人仍然存留，並且有可能傳染給別人。神的律例十分明確，這些人都要被治死；但他們人數眾多，又分散在各地，並且看見耶戶的開局，也許個個驚慌，想要把他們都找出來，那是談何容易，想要將他們一一處決，那就會沒完沒了。於是耶戶定計要將他們一網打盡。
1. 他施詭計，假意要招聚他們到巴力廟裡去。他裝作他拜巴力的熱心超過亞哈（第
18 節）。可能他說的是反話，想試試大眾對這樣的決定是否反感，對他增加前任的稅收是否不滿，是否會說：“既然如此，我們就與耶戶無干，與寧示的兒子無干。”但這似乎更有可能是他故意這樣說，欺騙拜巴力的人，如果是這樣，那就不對了。神的真理不需要人的謊言。他發出告示，要求所有拜巴力的人都來，與他一同向巴力獻祭（第 19-20
節），不只是先知和祭司，也包括全國上下所有拜巴力的，這些人比以利亞時代的人少多了。耶戶的朋友們想必知道他的計謀，於是並不反對他這樣做，而癡迷巴力的人卻開始有些得意洋洋了，以為他們一展宏圖的日子又到了。約蘭已經除掉了巴力柱像（3：2）。既然耶戶要恢復巴力崇拜，他們就遂了心願，於是就從各地前往撒馬利亞參加盛會，並且看見巴力廟裡擠滿了人，看見巴力的眾祭司都穿著禮服（第 22 節），就很是高興，他們自己可能也穿戴某種標記，表明和巴力有關，凡拜巴力的都有自己的禮服。
2. 他確保耶和華的僕人當中，無一人在他們中間（第 23 節）。他們將此當作是必要的，為的是確保巴力崇拜的純潔，不被外人所玷污；不過他們居然沒有因此察覺自己落入圈套，要被暗算，這還是有點奇怪。既然允許自己被巴力所騙，如今被耶戶所騙，走向滅亡，那也是在情理之中。
3. 他下令將他們全都殺死，約拿達也參與在其中（第 23 節）。經過仔細查驗，免得有神的僕人或因為作伴或出於好奇混在其中，免得有麥子混在稗子裡；又有八十人守住巴力廟的各通道，確保無人逃逸（第 24 節），隨後他就打發衛兵進去，將他們盡數殺死，使他們的血攙雜在他們的祭物中（路加福音 13：1），表示公義的復仇；他們自己有時也這樣做，在盲目崇拜中，用刀槍自割、自刺，直到身體流血（列王紀上
18：18）。這一切都照辦了；如此行雖似乎有些殘忍，但考慮到他們罪行的嚴重性，這實在也是公義的， 因 為 耶 和 華 是 忌 邪
的 神 ， 名 為 忌 邪 者 （出埃及記 34： 14）。
4. 拜偶像的被消滅，偶像崇拜本身也就全然廢除。巴力廟中的建築（數目甚多，並且都極為華麗，乃至這裡稱作城），就是巴力眾祭司和家人所住的，盡都摧毀，所有用來美化神廟的小柱像、雕像、畫像或神龕，連同巴力的大柱像，一同拿出來燒了（第 26-27 節），巴力廟被拆毀，成為糞堆，成為該城堆放垃圾的所在，無人紀念，遺臭萬年。這樣一來，巴力崇拜基本被剷除，至少當時在以色列境內不再有，儘管它曾經風靡全國，以色列人當中只有七千人未曾向巴力屈膝，並且還要躲藏起來。神也必如此毀滅所有外邦人的假神，並且遲早要勝過它們。
耶戶不能始終如一（主前 884 年）
29 只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛 犢。30 耶和華對耶戶說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」31 只是耶戶不盡心遵守耶和華―以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。32 在那些日子，耶和華才割裂以色列國，使哈薛攻擊以色列的境界，33 乃是約旦河東、基列全地，從靠近亞嫩谷邊的亞羅珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、瑪拿西人之地。34 耶戶其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。35 耶戶與他列祖同睡，葬在撒馬利亞；他兒子約哈斯接續他作王。36
耶戶在撒馬利亞作以色列王二十八年。
耶戶作王雖有二十八年之久，但只有這裡的一點事蹟。他後來的事蹟不如先前那樣轟轟烈烈。我們在此看到：
I。神認可他先前所行的。也許有不少人責備他過於詭詐兇殘，管他叫叛國者、篡位者、殺人者，對他嗤之以鼻，說這樣興起的家族必速速滅亡；但神說：你辦得好（第 30 節），這樣一來，別人的非議就意義不大了。
1. 神宣告他所行的是正確的。他是否出於正確的原則，在執行過程中是否走錯幾步，那誠然是有疑問的，不過神說：你辦好我眼中看為正的事。除去偶像崇拜者和偶像崇拜，這是在神眼中看為正的事，因這是祂必定要嚴嚴追討的首要罪孽；耶戶所行的，是照神的心意行，是祂所望、所計畫的。
2. 神應許要賞賜他，說他的子孫必接續他坐以色列的國位，直到四代。這超過了那國的其它各朝代；亞哈家雖出了四個王，暗利、亞哈、亞哈謝和約蘭，但最後兩個是兄弟倆，所以只有三代，並且全家加到一起，作王只有四十五年，而耶戶的王位則除他以外還持續了四代，一共約有一百二十年。注意：為神辦事，不會不得賞賜。
II。耶戶接下來所行的有些心不在焉。可見他並非誠心待神，他的改革也並不全面。
1. 他沒有摒棄一切的惡。他離開了亞哈所犯的罪，卻沒有離開耶羅波安所犯的罪，他摒棄了巴力，卻仍守著金牛犢。拜巴力誠然是更大的惡，在神眼中顯得更邪惡，但拜牛犢也是大惡，真心悔改的不只是要遠離大罪，還要遠離所有的罪，不只是要遠離假神，還要遠離錯誤方式的敬拜。巴力崇拜使以色列人變得又軟弱又渺小，不得不依賴西頓人，於是他就輕易除去；但拜牛犢則是策略性的偶像崇拜，原先是國策，要防止十個支派的人回歸大衛家，於是耶戶就牢牢抓住。真心悔改的不只是要遠離有害的罪，也要遠離有利的罪，不只是要遠離有損屬世利益的罪，也要遠離維繫屬世利益的罪，這點是極大的試煉，看我們是否能否定自我，信靠神。
2. 他除去惡的，卻不很關心善的（第 31 節）：不盡心遵守耶和華 - 以色列神的律法。他摒棄了巴力敬拜，卻沒有持守真神敬拜，也不遵守祂的律法。他在拔除假信仰的時候表現得極為熱心，但在真信仰的事上：
（1）他顯得漠不關心，生活沒有節制，不在乎蒙神的喜悅，不在乎謹守本份，不聽經上的話，不聽先知的話，不聽自己良心的話，行事任性。滿不在乎的人恐怕往往缺乏恩德，因為心中若有正確的原則，行事就必謹慎周全，必存心蒙神喜悅，避免得罪祂。
（2）他顯得沒有熱忱；他在信仰的事上即便有所作為，也不是發自內心的，並非全心全意，做起來就像沒有做，沒有生氣，滿不在乎。看來他自己並沒有多少信仰，不過神還是用他，作為在以色列推行改革的器皿。只可惜給別人帶來好處的，未必總是給自己帶來好處。
III。耶戶在位期間，有審判臨到以色列。我們有理由懷疑，耶戶不謹守神的律法，百姓也普遍像他那樣，在靈修和日常生活的事上滿不在乎。敬虔的風氣衰敗，褻瀆的風氣抬頭；難怪接下來我們所聽見的新聞就是：在那些日子，耶和華才割裂以色列國（第 32 節）。鄰國從四面八方漸漸蠶食；他們在向神盡本份的事上偷工減料，於是神就漸漸割去他們的國土、財富和能力。在這些鄰國中，亞蘭王哈薛是騷擾苦害他們最厲害的，他攻擊以色列的境界，尤其是約旦河外的地區，那裡離他近，最容易受到攻擊；他經常入侵那些地區，使其荒涼。流便人和迦得人因為祖先選擇在約旦河外得地為業，如今就受到了擊打；摩西曾經責備他們的祖先（民數記第 32 章）。以利沙曾預見並預言哈薛所行的，如今他果然行出來了。不過他如此行，神就與他和他的國相爭，我們在阿摩司書 1：3-4 可以看見。神說：因為大馬士革人以打糧食的鐵器打過基列，所以我就要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。
最後說的是耶戶統治的結束（第 34-36 節）。這裡從廣義提到他很有勇力，但只因他不專心事奉神，他大能的成就和事蹟就被人遺忘，這是公義的。
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