第二十九章
獻到殿裡的禮物（主前 1015 年）
1-9。1 大衛王對會眾說：「我兒子所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩；這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華神建造的。2
我為我神的殿已經盡力，預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。3
且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿，4 就是俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得，以貼殿牆。5 金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」6
於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。7 他們為神殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。8 凡有寶石的都交給革順人耶歇，送入耶和華殿的府庫。9 因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。
我們可在此注意到：
I。大衛情詞激昂，向以色列貴胄說話，鼓勵他們為建殿作奉獻。彼此激發愛心，勉勵行善（希伯來書 10：24），這是我們的本份，不但要自己行善，還要吸引別人行善。以色列中富有的很多，他們都共用聖殿的好處，共用建殿所帶來的平安日子；所以，大衛雖不勉強，不徵稅，但他鼓勵他們抓住良機奉獻，獻甘心祭。做虔誠的工，愛心的工，應當甘心樂意，不可勉強；神喜悅甘心奉獻的人。
1.
他要他們考慮到所羅門年幼嬌嫩，需要幫助，也考慮到他是神所揀選擔此重任的人，理當相助。幫助年幼嬌嫩的人做神的工，這是很好的服事。
2. 工程浩大，人人都當奉獻，方能成功。建殿不是為個人，而是為耶和華神；奉獻越多，聖殿就越雄偉，也越能達到建殿的目的。
3. 他告訴他們這項工程已有很多預備。他無意把所有的負擔都推給他們，並非所有的費用都靠奉獻，但他們應當表現出誠意來，在已經預備的基礎上繼續加添（第 2 節）：我已經盡力，意思是：我以此為己任。做神的工必須盡力，不然就沒有功效。
4.
他為他們立下好榜樣。為了建殿，除了鄰國的掠物和禮物（22：14），他自己也慷慨奉獻，為了聖殿的美化和富貴，獻了金子三千他連得、銀子七千他連得（第 4-5 節）；他這樣做，因為他一心撲在神的殿上。他奉獻，不像天主教徒建教堂，為修煉減刑，為贖罪，也不像法利賽人周濟，只為叫人看見；他純粹是因為喜愛神所住的殿；他曾經這樣表白（詩篇 26：8），這裡就做到了。人若一心想著服事神，就不會計較辛苦，也不會計較費用；我們所奉獻的，若是出於愛的緣故，就蒙神的喜悅。人若一心想著天上的事，就必喜愛神的殿，通向天堂的路穿行其間。他把這一切告訴他們，為的是激發他們效法。注意：若要吸引別人行善，就當身先士卒。地位和尊貴在別人之上的，尤其要努力在人前發光，因為他們榜樣的影響力比別人的更有力，更廣泛。
5. 他激發他們效法他（第 5 節）：今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？
（1）人人都當在各自的地方事奉耶和華，奉獻自己，要分別出來，擺脫一切干擾，單單為了神的尊貴和榮耀。
（2）要以事奉神為己任，按希伯來文的說法，是為耶和華的緣故不遺餘力。人若一心事奉神，就必不遺餘力；即便全身心撲上去，也都有工可做。不遺餘力事奉神，意味著單單事奉祂，慷慨事奉祂，以祂所賜的恩典為力量事奉祂。
（3）事奉神要慷慨，要甘心樂意，一有好的意念，就要雷厲風行。有誰樂意？現在就該表現出來。
II。眾人受了激勵，就紛紛慷慨解囊，為建殿作奉獻。雖是大衛所勸，但這裡仍說他們樂意獻上（第 6 節）。神知道他們的心。不僅如此，這是誠心樂意的奉獻，是出於良善的原則，誠心尊敬神的榮耀（第 9 節）。他們的慷慨程度，從奉獻的總數可見一斑（第 7-8 節）。所奉獻的與他們相稱，與首領相稱，與以色列的首領相稱。這真是喜人的工：
1. 百姓歡喜，可理解為奉獻的人歡喜，因為有機會用自己的財富榮耀神，因為能展望這項善工成全。也可理解為普通百姓歡喜，因首領慷慨而歡喜，因有這樣積極行善的官長而歡喜。看見建殿的工積極開展，以色列中人人歡喜。
2. 大衛也大大歡喜，看見他的詩篇和為他們所預備的其它靈修材料能產生良好果效，看見他的兒子和繼承人能有如此喜愛神殿的人圍繞在身邊，看見他所心儀的工程能開展起來，便滿心歡喜。注意：義人在離世時，若能看見身後的人為信仰的事大發熱心，持守信仰，便心馳神往。 主 啊 ！ 如 今 可 以 照 祢 的 話 ， 釋 放 僕 人 安 然 去 世 （路加福音 2：29）。
大衛向神禱告，獻祭（主前 1015 年）
10-22。10 所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：「耶和華－我們的父，以色列的神是應當稱頌，直到永永遠遠的！11
耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是祢的；凡天上地下的都是祢的；國度也是祢的，並且祢為至高，為萬有之首。12
豐富尊榮都從祢而來，祢也治理萬物。在祢手裏有大能大力，使人尊大強盛都出於祢。13 我們的神啊，現在我們稱謝祢，讚美祢榮耀之名！
14「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從祢而來，我們把從祢而得的獻給祢。15
我們在祢面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。16 耶和華－我們的神啊，我們預備這許多材料，要為祢的聖名建造殿宇，都是從祢而來，都是屬祢的。17 我的神啊，我知道祢察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見祢的民在這裏都樂意奉獻與祢。18 耶和華－我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求祢使祢的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向祢，19 又求祢賜我兒子所羅門誠實的心，遵守祢的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。」
20 大衛對全會眾說：「你們應當稱頌耶和華－你們的神。」於是會眾稱頌耶和華－他們列祖的神，低頭拜耶和華與王。
21 次日，他們向耶和華獻平安祭和燔祭，就是獻公牛一千隻，公綿羊一千隻，羊羔一千隻，並同獻的奠祭；又為以色列眾人獻許多的祭。那日，他們在耶和華面前吃喝，大大歡樂。
22 他們奉耶和華的命再膏大衛的兒子所羅門作王，又膏撒督作祭司。
這裡說的是：
I。大衛在眾首領甘願為建殿作奉獻之際，莊重向神禱告（第 10 節）：所以大衛稱頌耶和華，不是獨自在密室，而是在會眾面前。我們在前面見大衛大大歡喜（第 9 節），便知他一定會稱頌神；像他這樣虔誠的人，一定會把大大歡喜的題材當成感恩的題材。人若滿懷安慰向周圍看，就會滿懷頌讚向上看。大衛已經年邁，深知自己的一生已到盡頭；年邁或將死的聖徒，理當以頌讚和感謝擴張自己的胸懷。這樣做可以消除因為身體軟弱而發出的呻吟，有助於叫人輕看死亡。大衛在詩篇後面部份所寫的多半是讚美詩。我們越接近永遠讚美的世界，就越應該多說那裡的話，多做那裡的工。他在這段禱告中：
1. 稱頌神，歸榮耀給他，以他為以色列的神：應當稱頌，直到永永遠遠。主禱文的結尾是頌讚，很像大衛這裡的開頭：
國 度 、 權
柄 、 榮 耀 全 是 祢 的 （馬太福音 6：13）。要讚美神，就應該滿懷聖潔的敬畏，和諧的感情：
（1）承認祂無限完美；不僅尊大，能力，榮耀等，而且尊大、能力、榮耀都屬祂，都在祂裡面，也都屬於祂（第 11 節）。祂是一切明亮蒙福之物的泉源和中心。我們所能給祂的最高稱頌，祂都當之無愧。尊大屬祂，其大超乎想像，相比之下，萬物都極其渺小，歸於無有。能力屬祂，無所不能，不可阻擋；能力屬於祂，被造之物的一切能力都從祂而來，也都倚靠祂。榮耀屬祂，得榮耀是祂的目的，也是整個被造世界的目的。我們用心、用口、用生命所能歸給祂的一切榮耀，仍遠遠及不上祂所當得的。強勝屬祂，祂超越萬有，有能力戰勝一切，制伏一切，祂的勝利不容挑釁，不可限制。威嚴屬祂，又真又活；祂的威嚴極大，無法形容，不可估量。
（2）承認祂主宰萬有，是萬有的合法擁有者：“凡天上地下的都是祢的，都受祢的安排；祢對被造世界的所有權無可爭議，祢是萬有的至高統帥；國度也是祢的，列王都是祢的臣民，祢是頭，超越萬有，應當被尊崇，受敬拜。”
（3）承認祂的影響力和作用遍及全地。世人中富有的，享尊榮的，其財富和尊貴都從祂而來。大衛希望眾首領都認同這一點，都參與進來，不至於以為自己慷慨，給了神什麼好處；他們的財富和尊貴都從神而來，所回報給祂的，不過是從祂所領受的一小部份。若有人在世人中為大，那是神的手使祂為大；我們若有什麼力量，那是神賜給我們力量，祂是我們的父，以色列的神（第 10 節）；參考詩篇 68：35。
2. 他滿懷感恩，承認是神的恩典使他們能為建殿甘心奉獻（第 13-14
節）：我們的神啊，現在我們稱謝祢。注意：我們為神的緣故做得越多，就越要感謝祂讓我們有幸參與事奉，感謝祂施恩使我們有能力事奉祂。 僕 人 照 所 吩 咐 的 去 做 ， 主 人 還 謝 謝 祂 嗎（路加福音 17：9）？不，但僕人卻有很多理由謝謝主人。祂感謝神使他們能如此樂意奉獻。注意：
（1）我們甘心樂意做神的工，這體現了神恩典的能力在我們裡面動工。是祂使我們願意做，又有能力做；祂的百姓在祂掌權的日子甘心樂意（110：3）。
（2）我們或別人在任何時候有任何善行，都應當歸榮耀給神。自己的善行不該成為驕傲的原因，別人的善行不該成為奉承的原因，兩者都應當成為讚美的原因；忠心事奉神是世界上最大的光榮，最大的快樂。
3. 他提到自己，他百姓和他們的奉獻，語氣十分謙卑。
（1）至於他和與他一同奉獻的，他們雖然都是首領，但他仍希奇神竟然關注他們，還施恩給他們（第 14 節）：我算什麼，我的民算什麼？大衛是當時世上最尊貴的人，以色列又是最尊貴的民，但他說起自己和他們，仍像是在神面前不值得一提，配不上祂的恩惠。當時大衛極其風光，帶領貴胄聚會，指定繼承人，為神的榮耀慷慨奉獻；但他在自己眼中看為渺小卑微：耶和華啊，
我 算 什 麼 ？ 我 們 在 祢 面 前 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 （第 15 節），是可憐可鄙的被造物。天上的使者以天為家，地上的聖民卻是寄居在地上：我們在世的日子如影兒。大衛一生的成就不輸給任何人，他是個偉人，是個義人，是個有用的人，現在又是老人，他壽數滿足，活出精彩的人生，但他不但把自己看作在世的日子如影兒，還歸在這樣的人之首，說明人生虛空，黯淡，短暫，生命若不終結在完美的光明中，就必終結在全然黑暗中。接下來那句話作了解釋： 不 能 長 存 ，希伯來文作：沒有指望。我們不能指望一生會有大成就，不能指望生命長存。他提到這點，是告誡我們事奉神不可吹噓。啊！我們的事奉僅限於一小段時間，我們的生命又軟弱又短暫，豈能誇口呢？
（2）至於他們的奉獻，他說：耶和華啊， 我 們 把 從 祢 而 得 的 獻 給 祢 （第 14 節），
都 是 從 祢 而 來 ， 都 是 屬 祢 （第 16
節）。“這都是祢白白賜給我們的，理當為祢所用；我們所獻的不過是租金，是利息，都是從祢而來的。”派翠克主教說：我們在屬靈的事上也應該如此感謝神，任何好的想法，好的動機，好的工，都是出於祂的恩典，都是從祂領受的。誇口的，當指著主誇口（哥林多後書 10：17）。
4. 他求神見證他在所行的事上盡都誠實（第 17 節）。義人一想到神察驗人心，喜悅正直，就心裡平安，無論別人如何污蔑譭謗，神知道義人的路，並且證明義人的路。神知道大衛歡喜奉獻，也知道他見眾人奉獻就歡喜，這使大衛深得安慰。他自己做善工不驕傲，見別人做善工不嫉妒。
5. 他為眾人代求，又為所羅門代求，求神使他們日後不忘初衷。他在這段禱告詞中稱神為亞伯拉罕、以撒、雅各的神，是與列祖立約的神，也是因列祖的緣故與他們立約的神。耶和華啊，求祢施恩，使我們能持守聖約，不廢棄聖約的好處。也可這樣理解：列祖因著神的恩典持守正直，求神也照樣施恩給我們，讓我們也持守正直。
（1）他為眾人代求（第 18 節），他們心中所生出的善，求神保守，使他們已有的信念永不失去，對神殿的感情永不淡化，已有的心思意念永遠保持。心之所想，內心深處之所願和所愛，均能產生極大後果。我們的心或朋友的心若被善所占據，就當藉著禱告求神的恩典庇護：“耶和華啊，求祢在他們心裡持守良善，永遠持守。大衛已為聖殿預備材料，耶和華啊，求祢預備他們的心，使他們有幸建殿；”註腳譯作：求祢堅定他們的心，意思是：求祢使他們下定決心。如今他們有了好的意念，求祢在我死後使他們和他們的子孫永遠持守。
（2）他為所羅門代求（第 19 節）：求祢賜他誠實的心。他曾囑咐所羅門（28：9）要誠心樂意事奉神，這裡又求神賜給他這樣的心。他不說：耶和華啊，求祢使他富有，使他昌大，使他有大學問；而是：耶和華啊，求祢使他當個誠實人；誠實勝過一切。耶和華啊，求祢賜他誠實的心，不僅遵守祢的命令，還要建造殿宇，使他專心成就這件事。若不一心遵守神的命令，僅僅建造殿宇不能證明他有誠實的心。若不活出遵守神律法的生命，建造教會就無益處。
II。眾人在嚴肅會上歡喜認同：
1. 與大衛一同讚美神。他禱告已畢，就呼召他們表態同意（ 你 們 應 當 稱 頌 耶 和 華 - 你 們 的 神 ；第 20 節），他們就照辦，低頭拜，這是一種稱頌的姿勢。聚會中無論誰開口禱告，唯有參與進去才能得益處，而參與未必是低頭，更多是提升心靈。
2. 向王行禮，期待他成為神手中的器皿，賜福給眾人；尊重他，就是尊重神。
3. 第二日向神獻大祭（第 21 節），有完全燒盡的燔祭，也有獻祭者可得大部份的平安祭。他們以此見證內心的感恩，感謝神將國家大事料理得當，儘管大衛即將走世人所走的路。
4. 他們在耶和華面前吃喝歡樂（第 21 節）。在耶和華面前，以聚會的形式，領受平安祭的祭肉，表示他們以神為樂，與祂相通。他們所吃的，就是所獻給神的，這是要向他們表示，為建殿慷慨奉獻，不會使他們變窮，其中的好處他們都能享用。
5. 再次擁立所羅門為王。他先前在亞多尼雅謀反的時候已倉促受膏，眾人覺得應當再搞一次受膏儀式，使百姓更為滿意。他們奉耶和華的命膏他作王。掌權者應當把自己看作是分別出來歸給神，要當祂的使者，本著敬畏神的心掌權。撒督也受膏作祭司，取代前不久失去這份榮譽的亞比亞他。以色列啊，你是有福的，因為你在這樣的王、這樣的教主治下！
23-30。23 於是所羅門坐在耶和華所賜的位上，接續他父親大衛作王，萬事亨通；以色列眾人也都聽從他。24
眾首領和勇士，並大衛王的眾子，都順服所羅門王。25 耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。
26 耶西的兒子大衛作以色列眾人的王，27 作王共四十年：在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。28
他年紀老邁，日子滿足，享受豐富、尊榮，就死了。他兒子所羅門接續他作王。29 大衛王始終的事都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上。30
他的國事和他的勇力，以及他和以色列並列國所經過的事都寫在這書上。
這段經文將所羅門王領上寶座，又將大衛王領進墳墓。新興一代就是這樣，把先前一代擠走，說：給我們騰出空間。人人都有那麼一天。
I。這裡說的是所羅門興起（第 23 節）：所羅門坐在耶和華的寶座上1。不是神為自己所預備的天上寶座，而是以色列的寶座，之所以稱為耶和華的寶座，不只是因為祂是萬國的王，萬王都在祂治理之下，也因為祂從特殊意義來說是以色列的王（撒母耳記上 12：12）。他們的寶座由祂直接設立，又由祂直接任命。國家的憲法由祂所定，君王的內閣是烏陵和先知，因而他們的寶座也稱為耶和華的寶座。所羅門的國預表彌賽亞國度，而彌賽亞的寶座是名副其實的耶和華寶座，因為 父 不 審 判 什 麼 人 ，
乃 將 審 判 的 事 全 交 與 祂 （約翰福音 5：22），所以稱祂為祂的君（詩篇 2：6）。祂既坐在耶和華的寶座上，蒙神的呼召坐寶座，就萬事亨通。人若跟從神的引領，便可期待因著神的賜福凡事亨通。所羅門亨通：
1欽定本將第 23 節上半句已為：所羅門坐在耶和華的寶座上。
1. 因為他的百姓恭敬他，以他為當得恭敬的：以色列眾人也都聽從他，願意宣誓效忠（第 23 節），包括眾首領和勇士，甚至包括大衛的眾子，儘管論輩份他們問鼎王位在他以先，見了他登基，可能還覺得委屈。既然是神覺得立他為王最合適，又使他有能力為王，於是眾人都聽從他。神感動他們的心，使他們順從，好叫他的王朝從一開始就大有平安。他的父親比他強，但他登基時多有磨難，一拖再拖，一波三折。大衛信心更大，所受的試煉也就更多。他們都順服所羅門（希伯來文作：他們把手放在所羅門下面），意思是宣誓效忠（把手放在大腿底下，這是古時的宣誓儀式）；也可理解為他們甘願委身，把手放在他腳下事奉他。
2. 神賜尊榮給他；凡尊敬神的，神就給他尊榮：耶和華使所羅門甚為尊大（第 25 節）。想必他的面色和儀態都顯得十分尊大和威嚴，所說的所行的，都令人肅然起敬。以色列的士師和君王中，無人像他那樣威風凜凜，也無人像他那樣生活奢華顯赫。
II。這裡說的是大衛隕落，一代英雄離開舞臺。本書的作者在此領他來到最後的日子，使他安睡，並為他拉上帷幕。
1. 概述他作王時期（第 26-27 節）。他作王四十年，與在他之前的摩西、俄陀聶、底波拉、基甸、以利、撒母耳、掃羅相同，也與在他之後的所羅門相同。
2. 簡述他的死（第 28 節）：他日子滿足，享受豐富、尊榮，就死了；意思是：
（1）他樣樣都多，日子多，財富多，神所賜的尊榮多，人給他的尊榮也多。他自青年以來就是個戰士，常常提著腦袋過日子；但他沒有過早被剪除，而是戎馬一生，得蒙保守，活到老年，平安死去，死在自己床上，且是尊貴的床。
（2）他樣樣滿足。日子滿足，享受豐富、尊榮；就是說今世的財富和尊榮對他來說已經夠了，並且他知道已經夠了，所以甘心放下一切，甘心死去，說：神必收納我（詩篇
49：15），又說：你與我同在（詩篇
23：4）。義人即便日子滿足，財富和尊榮都滿足，也不得滿足，唯有在神的慈愛中才得滿足。
3. 大衛的生平和作王期間的事蹟詳情，筆者說可參考當時的史記；這史記撒母耳在世時由他執筆，他死後由拿單和迦得執筆（第
29 節）。那裡記載了大衛在內政和外交方面的大事，他所經過的事（第 30 節），指的是當時所發生的事件。這些在當時記錄成冊，如今已經失傳。注意：真實的會眾歷史即便不是受神的靈感動而成，也可發揮一定的作用。(全書完)
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