第八章
前面說到主謀被掛起來，現在來看看這場陰謀的結果。I。哈曼想大發橫財；但卻因叛逆罪，所有產業被沒收，給了以斯帖和末底改（第 1-2 節）。II。他想滅絕猶太人，為此：1。以斯帖迫切求王收回成命（第 3-6 節）。2。王發出另一道諭旨，賜給猶太人權柄，奮勇自衛，抵擋仇敵，實際上廢除了先前那道諭旨（第 7-14 節）。III。於是猶太人和他們的朋友都大大歡喜（第 15-17 節）。
以斯帖和末底改致富（主前 510 年）
1-2。1 當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王，末底改是她的親屬。2
王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。
以斯帖和末底改前不久還在流淚、擔憂，並且禁食、禱告，如今是黑暗中出現了曙光。這裡說的是：
1.
以斯帖致富。哈曼因叛逆罪被絞死，財產沒收歸了國庫，王將其所有的都賜與以斯帖，補償那惡人給她造成的恐懼，以及他自己給她帶來的煩惱（第 1 節）。哈曼的房屋、田產、動產，以及他當宰相以來搜刮到的錢財（想必數目不少），都給了以斯帖；她擁有這一切，外加原有的俸祿。正是：罪人為義人積存資財（箴言 13：22）；他的銀子，無辜的人要分取（約伯記 27：17）。哈曼用來作惡的錢財，以斯帖則用來行善；錢財的價值在於如何使用。
2. 末底改高升。那天上午他風風光光穿過城中的街道，但那不過是榮光乍現，這裡才是更為穩固而有益的高升，上午的風光不可與之相比。
（1）如今人人皆知他是王后的堂兄；在此之前，以斯帖雖當王后四年之久，王卻似乎不知他們之間的關係。末底改何等謙卑、低調，不羡慕宮中地位，也不聲張他和王后的關係，不以王后監護人的身份為強奪，不利用她的關係為自己謀利益。這樣大的尊榮，除了末底改，誰能輕看呢？如今他出現在王面前，用現在的話說，是親吻他的手，因為以斯帖終於說出了他們之間的關係；他不只是她近親，也是她在世上的摯友，曾在痛失雙親的時候蒙他照顧，至今仍敬他如父。王因妻子的緣故，覺得更應該喜悅尊榮末底改。王和王后的性命實際上都蒙他所救，功不可沒！他雖不願向亞瑪力人哈曼行禮，但來到王面前，想必免不得要鞠躬行禮，表示尊敬。
（2）王重用他，代替哈曼的位置。哈曼曾經得到的信任和權柄，如今都轉給了末底改；從哈曼追回的戒指也給了末底改；王把這可靠謙卑的人當成自己的寵臣、心腹和代理，如同先前待那驕傲、背信棄義的惡棍一樣；他更換了心腹，想必他和他的民很快就發現換得好。
（3）王后命他做管家，管理哈曼的財產：她派他管理哈曼的家產。可見積攢財寶在世上真是虛空；積蓄財寶，不知將來有誰收取（詩篇 39：6）。那人是智慧是愚昧，誰能知道（傳道書 2：19），就連是敵是友都不知道。如果哈曼事先知道他在世上最最痛恨的末底改竟要管理他勞碌所得的（傳道書 2：19），那麼眼看著自己的家產就不會有半點樂趣，反倒會煩惱不堪。由此可見，我們所應當確保的，不是留在今世的，而是可以帶到將來世界的。
鼓勵猶太人起來自衛（主前 510 年）
3-14。3 以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。4
王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前，5 說：「亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。6
我何忍見我本族的人受害？何忍見我同宗的人被滅呢？」7 亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：「因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。8
現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。」
9 三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按著末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。10
末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳到各處。11-12 諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。13
抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。14 於是騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行；諭旨也傳遍書珊城。
猶太人的主要敵人哈曼上了絞刑架。他們的主要朋友末底改和以斯帖受到了有效保護；但王國範圍內仍有許多人痛恨猶太人，意圖滅絕，他們的怒氣和苦毒仍威脅到別的猶太人，因為滅絕猶太人的諭旨仍在生效，仇敵在指定的那日仍要發起攻擊；倘若猶太人抵抗，拿起武器自衛，就會被當作抵抗王和政權的叛亂分子。為了避免這件事：
I。王后在此作出感人而執著的代求。她在未蒙召的情形下，再次來見王（第 3 節），和先前一樣，王的金杖向她伸出，鼓勵她提出請求（第 4 節）。她說哈曼已除，求王也除去他的惡，除去陷害猶太人的陰謀，使其不會發生。很多時候，惡人死了，其禍仍在，所策劃的惡，在惡人死後仍在運行。世人所籌畫、所書寫的，死後仍有影響，或有利，或有害。為了徹底粉碎哈曼的陰謀，很有必要求王再次施恩，發詔撤回哈曼所傳的諭旨，那是他寫的（她沒有說這是王允准的，上面有他的戒指蓋印；她要讓他自己的良心說出這話來），結果會殺滅在王各省的猶太人（第 5 節）。王若果真因為那道諭旨心中難過，就當將它廢除；何為懊悔，不就是盡全力糾正所犯的錯嗎？
1.
以斯帖的代求十分感人：她俯伏在王腳前，流淚哀告（第 3 節），每一滴眼淚都像她項上珍珠一樣寶貴。神的百姓身遭險境，就當迫切禱告。只要能為神的教會和神的百姓略盡綿薄之力，再尊貴的，也不可不願低頭，再快樂的，也不可不願流淚。以斯帖雖自己很安全，仍俯伏在地，流淚乞求百姓蒙拯救。
2. 乞求的語氣十分謙卑，深深尊重王，尊重他的智慧和意願（第 5 節）：王若願意，我若在王眼前蒙恩；又說：「此事王若以為正確合理，我若在王眼中看為可悅，請收回那道諭旨。」即便我們有十足的理由和正義，有最明瞭的冤情，在向上司說話時，仍應當謙遜低調，盡可能表示尊敬；乞求的話，不可像索求一般。端莊得體決不吃虧。回答柔和，使怒消退（箴言 15：1）；請求柔和，則蒙恩惠。
3. 乞求的緣由十分感人：「我何忍見我本族的人受害？若不能保全他們性命，我縱然活著也不能得安慰；我眼看災禍落到他們頭上，如同身臨其境；我何忍見我同宗的人被滅呢？這些都是我的骨肉至親。」王后以斯帖認她的窮親戚，說起他們來十分親切。此時她泣不成聲，流淚哀告；她在乞求自己性命的時候似乎沒有流淚，如今她自己性命得保，卻因她同胞的緣故落下淚來。憐憫關切的淚水最像基督。人若真心為大眾著想，在關鍵時候寧可死，也不願眼看著神的教會荒涼，眼看著他們國土淪喪。溫柔的心不堪忍受骨肉同胞被滅絕，不敢錯過任何幫助他們的機會。
II。於是王採取措施，要阻止哈曼所謀定的惡事。
1. 王深知波斯律法，他告訴王后，先前的諭旨不可撤回（第 8 節）：奉王名所寫，用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除，無論有何理由都不能。這是波斯國法的基本法規，任何律例或典章，一旦有了王的認可，便不可廢棄，不可收回，判決不可推翻，剝奪權利不可逆轉；參考但以理書 6：15。這絲毫不說明瑪代波斯人有智慧有尊榮，反倒說明他們驕傲愚昧，結果是自己蒙羞。任何人，任何團體，若自以為有十足的智慧，能預知所出法令的一切結果，那是十分荒唐的；所以，人若宣稱自己具有至高無上的權柄，法令一出，無論結果好壞，都不可收回，那是大大的不義，對社會極其有害。這很像古時的那種導致人滅亡的狂妄：我們便如神（創世記 3：5）。我們憲法中的律例要明智得多：任何條件下，任何法令並非不可廢棄，任何財產並非不可轉讓。有權立法，就意味著有權廢法。唯有神才做事不後悔，才能一言既出，永不更改，永不收回。
2. 但他另闢蹊徑，廢除哈曼的計謀，挫敗他的陰謀：他簽了另一道諭旨，授權給猶太人奮起自衛，以武力對抗武力，消滅入侵者。這樣便可確保他們安全。王表示他所行的，足以叫人相信他關心猶太民族，因為他已下令處死寵臣，只因他要下手害猶太人（第 7 節），說明將來也必盡全力保護他們。他授權給以斯帖和末底改，用他的名義和權力挽救他們，正如他先前授權給哈曼，用他的名義和權力滅絕他們：「你們可以隨意寫諭旨給猶太人（第 8 節），只要能維護憲法的尊嚴，在不收回王命的前提下除去那大惡。」三月二十三日，王的書記奉命起草諭旨（第 9 節），距離先前那道諭旨的發佈約有兩個月，但距離先前諭旨的執行時間還有九個月；這道諭旨要用各地的文字書寫，發往全國各省。就連地上的王發詔書，也用臣民能看懂的語言，神的話語和律法豈能關鎖在無人明白的語言中，不准神的僕人閱讀呢？這道諭旨要發給各省的官員，包括總督和首領。要小心發往全國各地，真實抄本火速發往各省。諭旨的大意是授權給猶太人，在指定要被滅絕的當日聚集在一起：
（1）保護自己的性命；任何人膽敢前來攻擊，就自取滅亡。
（2）不僅是自衛，還要剪除殺戮滅絕那要攻擊猶太人的一切仇敵和他們的妻子兒女（第 11 節），在仇敵身上報仇（第 13
節）；還授權給他們，可隨意擄掠仇敵而致富。
[1.]這表示他恩待猶太人，確保他們的安全；後來的諭旨雖沒有明確廢棄先前的，但這是心照不宣，實際上已經廢棄。
[2.]這也顯出王命不可廢這種法規的荒唐，王不得不下令在國中展開內戰，乃是猶太人和他們仇敵之間的爭戰，雙方都拿起武器，都奉他的命，也都違背他的命。自作聰明的，往往沒有好結果。這道諭旨要火速發往各地，因為王心中極為不安，生怕太遲，先前的諭旨一旦生效，猶太人就會遭殃。於是驛卒被王命催促（第 14 節），也被末底改催促，並預備了快馬（第 10 節）。這麼多性命受威脅，真是刻不容緩。
猶太人歡喜（主前 510 年）
15-17。15末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人民都歡呼快樂。16猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。17王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。
1. 末底改穿紫色外袍（第 15 節）。他既奉命挽救所有的猶太人，便覺心安，脫去麻衣，穿上朝服，可能是代表官銜的外袍，也可能是御賜朝服，代表蒙恩。他的外袍極其顯赫，又是藍色白色，又是紫色細麻布；冠冕也極其顯赫，是金子做的。這些東西本身不足掛齒，但卻象徵王恩浩蕩，是神恩待祂百姓的果效。尊貴的標記若能成為敬虔的妝飾，那就是當地百姓的福氣。末底改高升的好處，書珊城的民能普遍感覺到，所以個個歡呼快樂，不只是因為美德傳開，也因為這樣的義人被賦予權柄，便堅信將來更加美好。哈曼既被吊死，惡人滅亡，人都歡呼；末底改既高升，義人享福，合城喜樂（箴言 11：10）。
2. 猶太人歡喜（第 16-17 節）。他們前不久還在烏雲下，被唾棄，受羞辱，如今則歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。若沒有受到威脅，沒有落難，就不會有這異常喜慶的場合。神的百姓就是如此，有時流淚撒種，為的是更加歡呼收割。事情轉機如此突然，如此奇妙，令他們喜上加喜。他們好像做夢的人，滿口喜笑（詩篇 126：1-2）。這場拯救的一個正面果效，是那國的人中有許多人經過深思熟慮，作出冷靜決定，願意加入猶大籍，皈依猶太信仰，摒棄偶像，敬拜獨一的真神。哈曼意在剷除猶太人，結果猶太人的人數卻大大加增，許多人加入會眾的行列。請注意看：猶太人正在歡喜快樂，那國的人民就有許多入了猶太籍。凡口稱信神的，聖潔的喜樂是極大的妝飾，可吸引並鼓勵別人也信神。為何有許多人在這時入猶太籍？這裡所給的原因是：因懼怕猶太人。他們注意到天意奇妙地向著他們，在關鍵時刻成全他們：
（1）便看他們為大，若能成為他們當中的一員，便為有福；於是就加入進來，正如先知所預言的：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了（撒迦利亞書 8：23），甚至親眼看見了；神是你們的盾牌，幫助你們，是你們威榮的刀劍（申命記 33：29）。在教會遭難時敬而遠之的，一旦教會興旺，諸事順利，就會加入進來。
（2）便看他們為強，覺得若與他們相爭，必無好下場。他們清楚看見了哈曼的命運，深知若有人傷害猶太人，必自取滅亡；於是為了自身安全，就紛紛加入。與以色列的神相爭是愚蠢的，唯有順從，才是上策。
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