第二章
尼希米向王請願（主前 445 年）
1-8。1 亞達薛西王二十年尼散月，在王面前擺酒，我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。2
王對我說：「你既沒有病，為甚麼面帶愁容呢？這不是別的，必是你心中愁煩。」於是我甚懼怕。3 我對王說：「願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？」4 王問我說：「你要求甚麼？」於是我默禱天上的神。5
我對王說：「僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。」6 那時王后坐在王的旁邊。王問我說：「你去要多少日子？幾時回來？」我就定了日期。於是王喜歡差遣我去。7 我又對王說：「王若喜歡，求王賜我詔書，通知大河西的省長准我經過，直到猶大；8 又賜詔書，通知管理王園林的亞薩，使他給我木料，做屬殿營樓之門的橫樑和城牆，與我自己房屋使用的。」王就允准我，因我神施恩的手幫助我。
尼希米求神解救同胞，也許還用了大衛的話（求祢 建 造 耶 路 撒 冷 的 城 牆 ；詩篇 51：18）；但他禱告以後並不坐觀其成，說：現在讓神來做祂的工，我不用做什麼；而是盤算著自己能做什麼。我們不僅要祈禱，自身也當努力，不然就是輕慢神。從基斯流月到尼散月（從十一月到三月），四個月過去了，尼希米才懇請王允許他上耶路撒冷去；可能因為冬天不宜出門遠行，直到有成行的可能，他才提出來，也可能因為他一直在等待機會，未經蒙召不可擅自見王（以斯帖記
4：11）。現在輪到他在王的餐桌前伺候，他便指望進言。我們向萬王之王求助，不必限定具體時間，可隨時自由來到祂面前；到施恩座前來，從來不會不合時宜。這裡說的是：
I。他得了良機，王見他面帶愁容，便詢問他有何憂慮。向這樣的貴人說話，不可貿然開口，需要繞著說。尼希米先不表明來意，要先試試他是否有好心情，於是便用這個方式來試驗。王要喝酒，他就舉起酒杯遞到王面前，王那時便能看見他的臉色。他在王面前從未面帶愁容，努力信守宮裡的規矩（宮中人員本當如此），宮裡不許有愁容（以斯帖記 4：2）。他雖是外人，又是被擄之 人，仍要和顏悅色。義人理當儘量喜悅，向世人證明信仰的路乃是喜悅，不是悲哀，身上的羞辱要滾去，但
萬 務 都 有
定 期 （傳道書 3：4）。眼下的尼希米自有悲哀的緣由，於是便顯得悲哀。耶路撒冷的禍患使他悲哀，他面帶愁容，導致王問他所為何事。他並非裝作悲哀，因他實在 為 約 瑟 的 苦 難 擔 憂 （阿摩司書 6：6），不像那些假冒為善的，故意 把 臉 弄 得 難 看 （馬太福音
6：16）；若有必要，他本可隱藏自己的愁容（ 心 中 的 苦 楚 ， 自 己
知 道 ； 人 在 喜 笑 中 ， 心 也 憂 愁 ；箴言 14： 10，13），但此時顯出愁容，反倒能達到目的。他面前雖有酒，可能按酒政的規矩，要親口嘗過，方能遞給王，但他心裡暢快不起來，因為屬神的以色列正在受苦。
II。王見他臉色不好，便好意詢問緣由（第
2 節）： 你 既 沒 有 病 ， 為 什
麼 面 帶 愁 容 呢 ？ 注意：
1. 我們本著基督徒好憐憫的原則，應當關心別人的憂愁和悲哀，即便是下屬的憂愁；不能說：這與我們有什麼相干？當主人的，不可輕看僕人的憂愁，應當儘量使他們安心。至大的神不喜悅他的百姓愁眉苦臉，他要他們 樂 意 事 奉 祂 （詩篇 100：2）， 歡 歡 喜 喜 吃 飯 （傳道書 9：7）。
2. 病人面帶愁容，這不奇怪，因為感覺不好，心中害怕；再歡快活潑的個性，一旦得病，就變得無精打采；但義人即便得病，若知自己罪得赦免，也可振作起來。
3. 無疾無恙是極大的憐憫，若得如此，遇有任何外在的愁煩都不可過分悲觀；但若為自己的罪憂愁，為別人的罪憂愁，為屬神教會的災難憂愁，即便沒有疾病，也可叫人面帶愁容。
III。尼希米用謙恭和懼怕的語氣，向王解釋為何憂傷。
1. 懼怕。從後面的故事來看，他是個剛強的人，但此時他承認他 甚 懼 怕 ，可能是怕王發怒（東方的君王手握絕對的生殺大權；參考但以理書 2：12-13；5：19），也可能是怕說錯話，怕言語不當，導致所求的落空。他雖很有智慧，但他嚴格律己，不願說出任何不明智的話來；我們也當如此。滿懷信心固然可嘉，但謙遜自卑也是無可指摘。
2. 謙恭。他語氣中沒有任何責怪別人的意思，對王則是畢恭畢敬，充滿善意，他說：“
願 王 萬 歲 ；吾王大有智慧和良善，是世上最配得作王的。”他謙遜反問道：“我自己雖然一切都好，生活安逸，但 我 列 祖 墳 墓 所 在 的 那 城 荒 涼 （王知道我指的是哪座城）， 我 豈 能 面 無 愁 容 嗎 ？ ”很多人悲觀憂愁，卻說不出個所以然來，不知為何憂愁，不知憂愁從何而來；這樣的人應當自我省察，努力擺脫不公平不合理的憂思和擔憂。但尼希米能說出理由來，並且求助於王。請注意看：
（1）他稱耶路撒冷為他 列 祖 墳 墓 所 在 的 城 ，就是他祖先埋葬的所在。經常思想列祖的墳墓，這對我們有好處；我們常想到他們的尊榮和稱號，他們的房屋和財產，但願我們也思想他們的墳墓，思想在我們以前進入世界、又在我們以前離開世界的，他們的墓碑就是我們的紀念。紀念列祖也是表達極大的尊敬，這樣的紀念若有不足，不可無動於衷。世上的萬民，哪怕是沒有復活指望的民，也把列祖的墳墓看作神聖不可侵犯的所在。
（2）他為自己的愁容辯解：“我憂愁是有道理的，為何不該憂愁呢？”即便是虔誠通達的人，也有憂愁的時候，也有面帶愁容的時候。再好的人，也不可自以為能摒棄一切憂思，提前到達天堂；我們所經過的是流淚谷，應當順應那裡的氣候。
（3）他說出他真正憂愁的原因是耶路撒冷被毀。注意：凡是義人，凡是在乎神榮耀 的，凡是基督奧秘身體的有生命的成員，凡是有公益心的，都把教會的一切苦難，特別是教會的荒涼，看作憂愁悲哀的緣由，也理當如此；哪怕是錫安的塵土，他們也喜歡（詩篇
102：14）。
IV。王鼓勵他說出心裡話，他在心裡向神祈求（第 4 節）。王喜歡他，不願見他憂愁。有可能他對猶太信仰有好感，這一點他在先前賜給以斯拉的諭旨中已經表現出來，如今他再次有所表現，授權給尼希米；以斯拉是個神職人員，尼希米則是個行政官。王不知如何為耶路撒冷效力，於是就詢問他心急火燎的朋友：“ 你 要 求 什 麼 ？
你心有所願，是什麼呢？”他原先不敢開口（第 2 節），王的話使他壯起膽來；基督邀請我們禱告，應許我們的禱告必蒙垂聽，這些更應當使我們坦然來到施恩座前。尼希米立即 默 禱 天 上 的 神 ，求神賜給他智慧，妥善說出自己的請求，求神感動王的心，允准他的請求。若想要地上的王施恩，首先必須確保萬王之王施恩。他默禱天上的王，眼前這位王雖然不可一世，但天上的王無限超越他。這不是一段正式的禱告（他沒有這樣的機會），乃是在暗中突然湧現的呼求；他的心向神敞開，神明白他的心裡話：耶和華啊， 求 祢 賜 我 口 才
智 慧 （路加福音
21：15）；耶和華啊， 求 祢 使 我 在 此 人 面
前 蒙 恩 （1：11）。注意：常湧現虔誠的呼求，那是美事，尤其是在具體的事上。我們無論身在何處，都有通天的路向我們敞開。這樣做不耽誤任何事，反倒是一種促進；唯願我們不要被任何事耽誤這樣的呼求，反倒要鼓勵這樣的呼求。尼希米在同一件事上曾有過正式禱告（1：11），如今此事迫在眉睫，他就再次禱告。突發的呼求和正式禱告不可互斥，應當各有所用。
V。他謙卑求王。他既得了鼓勵，就十分謙遜地提出請求，並且甘願聽從王的判斷（第 5 節）；不過他之所求十分明確。他懇請王委派他前往猶大當省長，建造耶路撒冷城牆，並在那裡住一段日子，可能是幾個月；後來他的任期可能延長了，也可能他又回來，被重新委派，總之他住在那裡至少有十二年（5：14）。他還請求派人護送（第 7 節），請王降旨給各地省長，允許他通過相應各省，並提供一切所需，再降旨給看守黎巴嫩樹林的，為他所要進行的工程提供木材。
VI。王大大恩待他，問他 幾 時 回 來 （第 6 節）。他表示不願失去他，或者不願他離開太久，但為了滿足他所求的，做一件真正恩待他本民的好事，他願意暫時放他走，並允許他將所求各項都寫到諭旨裡去（第 8 節）。他的祈禱在此立即得到了應允，雅各的後裔決不徒然尋求雅各的神。他在講述自己請願蒙允准的時候：
1. 提到了王后也在場； 她 坐 在 王 的 旁 邊 （第 6 節），據說這在波斯宮中並不常見（以斯帖記 1：11）。這王后有可能起了反面作用，而他提起這點，是要稱頌神大能的旨意，她雖在場，他仍得了諭旨；這王后也有可能起了正面作用，他提起這點，是要稱頌神仁慈的旨意，使她在場促成他得了諭旨；具體如何，我們不清楚。
2. 提到了神的權能和恩典。他如願以償，不是憑藉自己的優點，不是由於他對王的影響力，也不是他處理得當，而是因為神施恩的手幫助他。蒙恩的靈在各樣順境中注目於神的手，祂施恩的手。 這 是 耶 和 華 所 做 的 （詩篇 118：23），因而格外宜人。
尼希米的耶路撒冷之行；參巴拉等人之惡（主前 445 年）
9-20。9 王派了軍長和馬兵護送我。我到了河西的省長那裏，將王的詔書交給他們。10
和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅，聽見有人來為以色列人求好處，就甚惱怒。
11 我到了耶路撒冷，在那裏住了三日。12 我夜間起來，有幾個人也一同起來；但神使我心裏要為耶路撒冷做甚麼事，我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裏。13
當夜我出了谷門，往野狗井去，到了糞廠門，察看耶路撒冷的城牆，見城牆拆毀，城門被火焚燒。14 我又往前，到了泉門和王池，但所騎的牲口沒有地方過去。15 於是夜間沿溪而上，察看城牆，又轉身進入谷門，就回來了。16
我往哪裏去，我做甚麼事，官長都不知道。我還沒有告訴猶大平民、祭司、貴冑、官長，和其餘做工的人。
17 以後，我對他們說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」18
我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。19 但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善聽見就嗤笑我們，藐視我們，說：「你們做甚麼呢？要背叛王嗎？」20 我回答他們說：「天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無紀念。」
這裡告訴我們：
I。尼希米離開王宮。 王 派 了 軍 長 和 馬 兵 護 送 他（第 9 節），一來保護他，二來表示他是
王 所 喜 悅
尊 榮 的 （以斯帖記 6：6），好叫王的一切僕人都按理尊重他。萬王之王也是如此，祂差遣誰，就保護誰，並賜尊榮，有眾天使服事他們。
II。他受委派，所到之處有何待遇。
1.
耶路撒冷的猶太人和他們的朋友。這裡告訴我們：
( 1 ) 他不聲張自己的使命，不引人注目。他在耶路撒冷
住 了 三 日 （第 11 節），看來城中貴胄中無人伺候他，無人迎接他到來，無人知道他到來。王派馬兵護送，猶太人中卻無人迎接他；他不帶牲口，只有自己的坐騎（第 12 節）。聰明人和配得雙倍尊榮的人，所到之處都不聲張，不顯擺，不喧嚷，即便帶來極大的祝福，仍是如此。那很快就要在早晨管轄世人的（詩篇 49：14），世人如今卻不認識；他們隱藏不見；參考約翰一書 3：1。
( 2 ) 眾人沒有注意到他，他卻很注意他們和他們的光景。他夜間起來，察看損毀的城牆，可能是藉著月色（第 13 節），心裡盤算著該做什麼，該怎麼做，舊的根基是否還能用，舊的材料是否還能用。注意：
[1.] 善工需要事先考慮周詳，才能做得好。
[2.] 從事行政事務的，應當儘量親自察看，不能完全依賴別人的報告和陳詞，這是智慧；但要悄悄而行，儘量不引人注意。
[3.] 若要建造教會的牆，就當首先察看這些牆的損壞程度。若想知道如何彌補，就當察問有何過失，有何需要改革，如何行才管用。
( 3 ) 他向官長和百姓說明來意，眾人一致贊同。他剛開始不說明來意（第 16 節），因為他不想顯擺，也因為他若發現不可行，便可體面撤回計畫。正直謙卑的人或行善捐輸，或有別的義舉，都不在人前吹號。如今他察看，思考再三，可能感覺到了官長和百姓的脈搏，就告訴他們
神 使 他 心 裡
要 為 耶 路 撒 冷 做 什 麼 事 （第 12 節），就是 重 建 耶 路 撒 冷 的 城 牆 （第 17 節）。請注意看：
[1.] 他的提議十分婉轉：“ 我 們 所 遭 的
難 ，你們都看見了，看見我們如何受周圍仇敵的威脅，他們嘲笑我們又愚蠢又可鄙，隨心所欲把我們當作獵物；所以， 來 吧 ， 我 們 重 建 耶 路 撒 冷 的 城 牆 。”他不願自行開工（這項工程一個人做不了），也不發號施令，儘管他有諭旨在身；他用友好弟兄般的方式勉勵並激發他們參與進來。為了鼓勵眾人：第一，他把這項計畫說成是源自神的特別恩典。他絲毫不居功自傲，不說這是他自己的想法，反倒承認是神使他有此念想，因而人人都當支持（從神而來的，都當大力推動），並且人人都可指望工程順利，因為神既然使人有此念想，祂也必認他們。第二，他把這項計畫的進展說成是神的特別旨意。他取出諭旨，告訴他們王欣然降旨，主動支持這項計畫，其中看見神施恩的手在他身上。神所擁護的，他和眾人就大受鼓舞，欣然領命。他用這樣的方式向他們提議。
[2.] 在場的眾人一致決定擁護他： 我 們 起 來 建 造 吧 ！ 他們自知已經耽誤良久，深感羞愧，因為自己在這項大有必要的工程上居然沒有作出任何努力和嘗試，直到現在才決心要起來，不再懶散，要激發自己，並且彼此激發。 我 們 起 來 建 造 吧 ！ 意思是： “讓我們奮勇向前，持之以恆，下定決心，不達目的，決不甘休。”於是他們堅固自己的手，也彼此堅固，奮勇做這善工。注意：第一，許多善工都是一旦有人領頭，就能找到足夠的人手，人人都看見耶路撒冷荒涼，卻無人提出修建；尼希米一旦提出，人人同意。倘若好的建議被埋沒，只因無人提出，無人破冰，那就實在可惜。第二，若能激發自己行善，且彼此激發，便可堅固自己，也可彼此堅固；盡本份時若軟弱無力，其主要原因就是冷漠，無動於衷，舉棋不定。
2. 現在讓我們來看看對猶太人心存惡意的人，他們得知尼希米的的建議後有何回應。神和屬祂的以色列所祝福的，他們就咒詛。
（1）尼希米剛一露面，他們就惱火（第 10 節）。參巴拉和多比雅都是撒馬利亞人，但若論出身，參巴拉是摩押人，多比雅則是亞捫人；他們見有人手持諭旨，來為以色列人求好處，就甚惱怒，因為他們想要削弱以色列的諸多伎倆，即將在一個堅固以色列的公平、高尚、慷慨的計畫面前落敗。仇敵在君王面前竭盡所能，把義人污蔑成叛逆、結黨、不配活著，一旦看見義人得了官長的好感，名聲得澄清，羞辱被滾去，證明他們不但配活著，還配得信任，那就是仇敵最大的苦惱。他們看見有人到來，公開為以色列人求好處，便懷恨在心。正是： 惡 人 看 見 便 惱 恨 （詩篇 112：10）。
（2）他剛一行動，他們就決意阻攔，卻是徒然（第 19-20 節）。
[1.] 可見仇敵試圖潑冷水，實在沒有道理。他們把這項工程說成蠢事： 嗤 笑 我 們 ， 藐 視 我 們 ，說建城牆的人愚蠢，能開工，不能完工。他們還把這項工程說成是惡事，簡直就是叛逆： 你 們 做 什 麼 呢 ？ 要 背 叛 王 嗎 ？ 只因以前就是這樣指責的，如今雖有諭旨在身，受王保護，仍說他們是叛逆。
[2.] 可見猶太人不為所動，實在很有道理。他們一想到自己是天上之神的僕人，是獨一真神的僕人，就信心百倍；他們所行的，乃是為祂而行，祂必給他們撐腰，必使他們亨通，任憑外邦人爭鬧（詩篇 2：1）。他們還意識到仇敵之所以要破壞，是因為他們在耶路撒冷無份，是因為妒忌以色列人在其中有份。與教會為友的也當這樣，要藐視教會仇敵不自量力的威嚇。
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