第三十四章
在這一章裡，我們看到所有與神的教會和百姓為敵的列國都面臨致命的下場，儘管這裡只提到以東，因為以掃與雅各是世仇；但這不過是一種預表，與遠古的該隱和亞伯之間的冤仇一樣，都是來自古蛇和女人的後裔之間的冤仇。這段預言可能首先應驗在亞述大軍造成的大荒涼，更有可能應驗在隨後不久尼布甲尼撒大軍在以色列的鄰國中造成的大荒涼和各樣的傷害。這個強大的征服者以流人血為傲，以荒廢列國為傲，同時又不知不覺成就了神的計畫，就是這裡所警告的，要懲罰他的仇敵和他百姓的仇敵。然而我們有理由相信，這段預言旨在宣告，神的忿怒要臨到世上一切損害神國利益的人。這預言多次應驗在列國之間的戰爭所造成的災難和其他導致荒涼的審判中，並且要在審判之日完全應驗，那時地上的一切都必銷化，不敬虔的都必滅亡。這裡的內容是，
I。叫萬民都注意聽（第 1 節）。
II。描述一幅血腥的場景（第 2-7 節）。
III。審判臨到的原因（第 8 節）。
IV。荒涼繼續，全地如同所多瑪湖（第 9，10 節），諸城被遺棄，成了野獸和飛禽的居所（第 11-15 節）。
V。莊嚴宣告這一切都是真的（第 16，17 節）。願人人都來聽，並且懼怕！
警告神的仇敵（主前 720 年）
1 列國啊，要近前來聽！眾民哪，要側耳而聽！地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的都應當聽！2 因為耶和華向萬國發忿恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。3 被殺的必然拋棄，屍首臭氣上騰；諸山被他們的血融化。4 天上的萬象都要消沒；天被卷起，好像書卷。其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。5 因為我的刀在天上已經喝足；這刀必臨到以東和我所咒詛的民，要施行審判。6 耶和華的刀滿了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，並公綿羊腰子的脂油滋潤的；因為耶和華在波斯拉有獻祭的事，在以東地大行殺戮。7 野牛、牛犢，和公牛要一同下來。他們的地喝醉了血；他們的塵土因脂油肥潤。8 因耶 和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。
我們在這裡看到關乎耶和華爭戰的預言；這預言如同別處提到的耶和華爭戰的歷史，都必定是公義的，又是得勝的。這世界本是他所造，他就多多賜福；然而世界一旦淪為撒旦的利益所在（撒旦也稱為世界的神，哥林多後書
4：4），神就與世界宣戰，
I。這裡是號角吹響，向世界宣戰（第 1 節）。
II。這裡是發佈宣言。
1. 宣告向誰宣戰（第 2 節）：耶和華向萬國發忿恨；他們聯合起來抵擋神，抵擋信仰，為魔鬼謀利益，所以神向他們發怒，就是向一切目中無神的國民發怒。神長期以來任憑萬國各行其道（使
徒行傳 14：16），可現在他將不再沉默。過去萬國得益於神的寬容，現在他們必領教他的怒氣。神特別向他們的全軍發烈怒，
（1）因為他們倚仗軍隊傷害神的百姓；這些人既犯下血腥的罪，就必有血給他們喝。
（2）因為他們倚仗軍隊抵擋公義，挑戰神的能力；所以神要首先向他們的全軍發怒。在神的烈怒面前，他們的全軍不過是烈火前的乾草，儘管貌似龐大威武。
2. 宣告為誰而戰，為何宣戰（第 8 節）：耶和華有報仇之日；他是伸冤的神（詩篇 94：1）。神降怒，絕不是他不義（羅馬書 3：5）。神有寬容的日子，也有伸冤的日子；他寬容，卻不會永遠寬容。正所謂：為錫安的爭辯有報應之年。錫安是聖城，是我們守聖節的城，預表神的教會在世上。錫安與鄰國爭辯是公義的，因為他們傷害了她，用奸詐野蠻的手段對付她，褻瀆她的聖物，荒廢她的王宮，屠殺她的兒孫。她向神申訴，時候一到神必垂聽，就是命定恩待錫安的時候。到那時他必向一切逼迫欺壓她的追討他們的惡。這爭辯已經定案，錫安蒙冤，錫安的神被褻瀆。既已定案，判決一下，審判就立即執行。注意，在神的謀略中，拯救教會，毀滅仇敵，都是各按其時；救贖之年，為錫安的爭辯有報應之年，都會適時來到。我們應當耐性等待，時候未到，什麼都不要論斷（哥林多前書 4：5）。
III。這裡是制定戰略戰術，並有十足的得勝把握。
1. 耶和華的刀在天上已經喝足（第 5 節），意思是一切準備就緒。可能這裡暗指當時的備戰習俗，出戰前把刀浸泡在某種液體裡，使之更加剛硬明亮；有時出征前也把刀磨快擦亮（以西結書 21：9-11 節）。神的刀在天上浸泡在他的謀略和法度中，浸泡在他的公義和權能中，無人能敵。
2. 這刀必臨到。神定意要行的，就必執行。這刀要從天而降；所發之處越高，降下來的時候就越重。這刀必臨到以東和神所咒詛的民，就是在神的咒詛之下的、必定滅亡的民。凡因自己的罪落到神的咒詛之下的有禍了，且是永遠的禍患，因為耶和華的刀必臨到神所咒詛的人，必按著神的咒詛施行審判。神所咒詛的，真是有禍了。這刀必
施行審判，審判罪人。注意，神的爭戰之刀是公義的刀。經上記著說，有利劍從他口中出來，他審判，爭戰，都按著公義（啟示錄 19：11，15）。
3. 列國和列國的大軍必被滅盡（第 2 節）：神交出他們受殺戮，他們不能自救，盟友也救不了。唯有神交出受殺戮的才會被殺戮，死亡的鑰匙握在神手中。當神交出他們受殺戮，就將他們滅盡。當神命定他們被滅盡，他們就必被滅盡，仿佛已經被滅盡那樣。實際上神已經交出一切兇殘與教會為敵的受殺戮：用刀殺人的，必被刀殺（啟示錄 13：10），因為神是公義的。
5. 這大殺戮要成為大祭物獻給公義的神（第 6 節）：耶和華在波斯拉有獻祭的事；就是在那裡，至大救贖主穿著染了血的衣服（譯者注：欽定本將 63：1
中的“穿紅衣服” 譯為“穿著染了血的衣服”）。獻祭為的是榮耀神，表示神恨惡罪孽，要追討罪的代價，而唯有血才能成為罪的贖價。這場大殺戮就是為這個原因，好叫神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上（羅馬書 1：18），特別是那些與神的百姓為敵的不虔不義的人身上。這也就是以東人所犯的大罪。在大獻祭儀式上，許多牲畜被殺，成百上千的牛被獻上，他們的血在祭壇前流出來；神報仇之日也是這樣。若是耶穌基督沒有為我們流血，大地就會這樣浸滿罪人的血；凡拒絕他的，不願藉著這大祭物與神立約的，都要作為祭牲倒在神的忿怒之下。被咒詛的罪人是永遠的祭牲（馬可福音 9：48，49）。不願獻祭的（這是不敬虔之人的品性，傳道書 9：2）必自己成為祭牲。
6. 這些被殺的必為人所憎惡，不但令人驚恐，還令人厭惡（第 3 節）：被殺的必然拋棄，無人會給他們舉行體面的葬禮；他們的屍首臭氣上騰，人人都聞到這臭氣，也都看到這恐怖的一幕，於是心中就憎惡罪惡，懼怕神的忿怒。被殺的屍橫遍野，無人埋葬，好叫世人想起神的公義。
7. 這場殺戮的結果就是遍地震驚荒涼，仿佛整個世界都消沒融化（第 4 節）：天上的萬象都要消沉廢去（原意如此）；日頭昏暗，月亮無光，或月亮變成血；天被卷起，好像書卷，好像羊皮紙，人用完就放到一邊，或像著了火萎縮卷起。天上的眾星像秋葉落下。被征服的國所原有的榮美、歡樂和安慰全都失落不見了，政權和政府，連同主權和法律，全都隕落，唯有爭戰的刀劍仍存。到那時，征服者才真正感覺到他們所征服之地的荒涼。這裡用生動的言語預言全然荒涼，要在末世天地都銷化的時候完全應驗。神現在向罪惡的民所施行的審判就是將來末日審判的預表和憑證，也是前奏。我們應當因此而醒悟，這些話以及啟示錄 6：12，13 所說的話，都是要叫我們思想這
些事。但這些事絕不是虛構的，因為彼得後書 3：10 說：天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化。
警告神的仇敵（主前 720 年）
9 以東的河水要變為石油，塵埃要變為硫磺；地土成為燒著的石油，10 晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰，必世世代代成為荒廢，永永遠遠無人經過。11
鵜鶘、箭豬卻要得為業；貓頭鷹、烏鴉要住在其間。耶和華必將空虛的準繩，混沌的線鉈，拉在其上。12 以東人要召貴胄來治國；那裡卻無一個，首領也都歸於無有。13 以東的宮殿要長荊棘；保障要長蒺藜和刺草；要作野狗的住處，鴕鳥的居所。14 曠野的走獸要和豺狼相遇；野山羊要與伴偶對叫。夜間的怪物必在那裡棲身，自找安歇之處。15 箭蛇要在那裡做窩，下蛋，菢蛋，生子，聚子在其影下；鷂鷹各與伴偶聚集在那裡。16 你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將牠們聚集。17 他也為牠們拈鬮，又親手用準繩給牠們分地；牠們必永得為業，世世代代住在其間。
這段預言看上去十分黑暗，但這肯定不只是以東和波斯拉的事。
1. 這段預言描述了經常發生在國家、城邑、地區或家庭的慘痛變化，而這些變化全在神的旨意之中。繁榮的觀光地區奇怪地衰敗。歷史上有名望的大城，現在連遺址都找不到。肥沃的土地隨著時間的遷移變得荒蕪，傲慢繁榮的城市成為廢墟。古老衰敗的城堡陰森可怕，其廢墟幾乎和過去的駐軍一樣可怕。
2. 這段預言描述了神的忿怒所造成的毀滅性審判，神要在救贖我民之年（63：4），在為錫安的爭辯有報應之年（34：8），對百姓的仇敵施行公義的懲罰。企圖毀壞教會的終不能得逞，最後終必毀壞自己。
I。地土必變得像所多瑪湖（第 9，10 節）（譯者注：第 9 節中的“石油”應理解為“瀝青”）。 河水要變為瀝青，過去灌溉良田、滋潤心肺的河，如今凝固發黑，流速減慢或乾脆不再流動。布拉克摩男爵理解為：潮水變成慵懶的瀝青。塵埃要變為硫磺。罪孽使大地變得乾燥易燃，神忿怒的火星一閃，大地就立即點燃；而一旦焚燒起來，地土成為燒著的瀝青。這火是全面性的，不是一所房屋，一個城鎮，而是遍及全地，無人能控制，無人能熄滅。這火要不停地燒，永遠地燒，晝夜總不熄滅。凡在地獄裡的，或心裡有地獄的，所受的煎熬沒有窮盡，煙氣永遠上騰。只要世上還有惹怒神的罪人，一代又一代增添罪人的數目，使耶和華大發烈怒（民數記 32：14），公義的神就會從天上懲罰他們。只要一國的民不斷犯罪，神就不斷降災禍給他們；凡落入神忿怒之下的，無一人逃脫。不論世人多麼不以為然，遲早他們會知道，落在永生神手裡真是可怕的（希伯來書 10：31）。地土若註定滅亡，無人會經過，過路的寧可繞遠路也不願靠近它。
II。諸城必像破舊衰敗的建築，被主人拋棄，陰森可怕，成了野獸或不祥之鳥的居所。看看仇敵的宮殿是何等破落；這裡的形容特別生動具體。
1. 神必標明他們的毀滅。耶和華必將空虛的準繩，混沌的線鉈，拉在其上（第11 節）。這表示公義的判決要臨到它；這判決是按照公義的法則，刑罰與判決完全吻合。毀滅並非隨機發生，而是用準繩和線鉈量出來的。空虛和混沌必籠罩整個國家，就像創世之時籠罩大地那樣：地是空虛混沌（創世記 1：2）。罪孽使樂園變得混亂無序，玷汙了大千世界的榮美。有混沌就必有空虛，兩者都由世界之子所致，相輔相成。
2. 他們的貴胄必被剪除，無人願意站出來（第 12 節）：他們要召貴胄來治國，解決眼下的難題，但無人願意出來處理這一片廢墟；眾首領得到這些壞消息，都歸於無有，都無計可施，無力站出來保護百姓免受災難。
III。華麗堅固的建築必成為荒野（第 13 節）；長滿野草，宮殿要長荊棘，保障要長疾藜和刺草，無人修理維護。我們時時看見被遺棄的建築如此荒廢。這表示曾經滿堂喧嘩的所在，如今不但無人居住，無人光顧，還處在神的咒詛之下，因為荊棘和疾藜都是咒詛的產物（創世記 3：18）。
IV。這些建築必成為可怕野獸的住所，飛鳥出沒之地。飛鳥經常光顧淒涼之地，因為那裡不受驚嚇。一旦受驚嚇，它們也就驚嚇人。先知在這裡渲染了這令人恐怖的荒涼情景（第 11 節）。鵜鶘、箭豬要得為業；前者象徵孤獨（詩篇 102：6），後者發出可怕的尖叫聲；貓頭鷹、烏鴉要住在其間； 前者象徵悲哀，後者專吃死屍（用布拉克摩的話，這些都是空中的怪物）；這些都是不潔淨的鳥，都不為世人效力。要作野狗的住處，又有毒又害人。布拉克摩男爵有詩雲：
那高大華麗的廳堂，
獻媚之徒等候的所在，
如今只聞鬼哭狼嚎；
王親貴族出入的宮廷，
如今毒蛇抬頭四顧
或萎縮起來安然入睡。
王子的宮廷成了貓頭鷹和鴕鳥的宮廷。沙漠的野獸要和海島的野獸相遇（譯者注：這是欽定本第 14 節上半句直譯），乾燥風沙地上的野獸與泥濘沼澤地上的野獸好像約會一樣相遇，欣賞這全然荒涼的景色。布拉克摩男爵有詩曰：
豺狼虎豹，以捕獵為生的難兄難弟，
橫行在平原，匿伏在樹林，
要相互應邀而來，
將這野地當成自己的家。
各種各樣兇惡的野獸，
要住在這血腥的殖民地。
野山羊要與伴偶對叫，邀請牠到這荒涼之地來；也可能牠們已經到此，為能找到如此合宜的住地
而歡愉對叫。夜間的怪物必在那裡棲身，那是一種夜間出沒的不祥鳥。箭蛇要在那裡做窩，下蛋，菢蛋，生子（第 15 節），為繼承這荒涼之地而傳宗接代。鷂鷹各與伴偶聚集在那裡，那是一種吃死屍的鳥。請注意看，
1. 人所遺棄、所遠離的地方，正是其它動物棲身之地；神也保守其它動物，不會遺忘。
2. 聚集在那裡的動物陰森、孤寂、淒慘，仿佛這些獨來獨往的動物喜歡地土荒涼。
3. 罪惡造成何等淒涼的變化；肥沃之地成為荒蕪，人口眾多的城成為曠野。
1. 你所親眼見到的就是你所讀到的；這都無一缺少，野獸不少，飛鳥也不少；前面預言說牠們要世世代代占據這地，故而這些動物要繁殖，無一沒有伴偶；這些標誌著荒涼的動物必生養眾多，遍滿全地。
2. 神的口吩咐這些可怕的動物，他的靈必將他們聚集，如同被造之物憑直覺聚集到亞當跟前得名，又好比跟隨挪亞進入方舟。神的話一出，神的靈就感動，就成就；神的話無一落空。神的應許也必藉著聖靈的運行而成就。
3. 這預言成就時必按著準確的順序和程度：他也為他們拈鬮，為飛鳥走獸拈鬮，叫牠們個個都認識自己的地方，仿佛用準繩量出來一般。約珥書 2：7，8 說的也類似： 牠們彼此並不擁擠，不偏左右。外邦觀兆之人借著飛鳥預測將來，好像人的命運由飛鳥來定。而這裡我們看到飛鳥都在以色列的神指引之下：他親手給他們分地。
4. 這荒涼是永久的：他們必永得為業。神的耶路撒冷淪為廢墟，但過去的耶路撒冷從廢墟中恢復了過來，成了福音的耶路撒冷；雖被降為卑，卻必重建，直等到天上的耶路撒冷。而教會的仇敵必永遠荒涼，必受永遠毀滅的刑罰。
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