第十二章
在前一章結束時，先知將所應許的救恩比作當日以色列從埃及地上來一樣。在這裡，正如摩西和以色列百姓當時以詩歌讚美神的榮耀（出埃及記 15：1），在耶西的根立作萬民的大旗、成為萬民所想往所喜樂的那日，神的百姓也照樣以詩歌讚美神的榮耀。當那日，
I。每一個信徒都因自己在救恩中有分而高唱頌歌（第 1，3 節）：「你必說：耶和華啊，我要稱謝你！」感恩是極為個人的事。
II。許多人都因他們共用救恩的益處而同聲讚美神（第 4-6 節）：「你們要說：當稱謝耶和華！」感恩又是集體的事，他們在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華（詩篇 111：1）。
一首讚美歌（主前 740 年）
1 到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消；你又安慰了我。2 看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。3 所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。
這是讚美詩的前半段，為教會所用，為猶太教會所用，因為神為他們行大拯救；也為基督教會所用，因為彌賽亞國度要在世上堅立，抵擋黑暗的權勢：到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！ 分散各地的教會既成為一體，必團結如一人，同心同聲讚美神。神是獨一無二的，他的名也是獨一無二的（撒迦利亞書 14：9）。到那日，神必為你行這些大事。你必說：耶和華啊，我要稱謝你！這意思是：
I。「你這麼說必是有原因的。」應許很明確，其中的福分豐豐富富，一旦賜下來，教會就滿有令人喜樂的事，也滿有令人感恩的事。舊約聖經預言福音時代時，常提到那時會有極大的喜樂和讚美，因為我們藉著耶穌基督得著不可估量的益處，因而發出至高至大的感恩。
II。「你這麼說必是發自內心的。」在神所賜給百姓的諸多禮物中，基督是最美的禮物。他要施恩給百姓，使他們因這些禮物將榮耀歸於神，每逢說起這些就感恩讚美。你必說，意思是你應當如此說。到那日，當許多人歸向耶穌基督，如羊群歸向他，又如鴿子向窗戶飛回（60：8），你必不會嫉妒他們蒙悅納，不會像那些因外邦人蒙恩就發怨言的猶太人。相反你必說，耶和華啊，我要稱謝你！注意：神的恩典若臨到我們，我們應當歡喜，應當感恩；而神的恩典若臨到別人，我們也應當歡喜，應當感恩。
1. 這裡教導信徒要稱謝神，因為他的怒氣轉消，恩惠歸回（第 1 節）：耶和華啊，我要稱謝你，雖然你向我發怒。注意：即使神皺眉頭，我們的讚美聲也不能走調；他雖發怒，雖責罰，我們仍要信靠他，稱謝他。神向我們發怒都是公義的，而我們向神發怒則都是不合情理的，不讚美神也是不合情理的。即便他責備我們，我們仍要讚美他。你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消。注意：
（1）神有時向自己的百姓發怒，也表明他在發怒，我們應當謹慎，在他大能的手裡謙卑自己。
（2）神雖暫時向他的百姓發怒，但遲早會轉消。他的怒氣不過是轉眼之間，必不會長久。神因著耶穌基督，就是耶西的根，轉消了對人的怒氣，因他是我們的和睦（以弗所書 2：14）。
（3）神安慰與他和好的人；怒氣轉消本身就是一種安慰。不僅如此，與神和好的人還要歡歡喜喜盼望神的榮耀（羅馬書 5：1，2）。不但如此，神有時還把他的百姓領到曠野，對他們說安慰的話（何西亞書 2：14）。
（4）神的怒氣轉消，安慰歸來，我們應當為這些歡喜，並且感恩讚美神。
2. 這裡教導信徒要在主裡誇勝，為自己在主裡有分而誇勝（第 2 節）：「看哪！驚歎吧！神是我的拯救。神不但是我的救主，我因他而得救，他還是我的拯救，我在他裡面得平安。他是我的拯救，我要倚靠他，因為我已知道他誠然就是我的拯救。我所得的一切拯救都出於他，我將來所得的一切拯救也都出於他，而不是出於大山小山。神既是我的拯救，既為我預備永遠的拯救，我就相信他必因這拯救而預備我，叫我存留。我要把世上的一切掛慮都交給他，相信他必叫萬事互相效力，使我得益處。我堅信不疑，心中滿有平安。」注意：凡以神為拯救的，必有平安穩妥的心。但願我們信靠神為我們的拯救，且顯出果效來，
（1）得以平息心中的懼怕。我們要倚靠他，並不懼怕，不要怕我們所倚靠的神會靠不住；不會的，不會有這樣的事。也不要懼怕貌似強大、不可一世的受造物。注意：信靠神能平息折磨人的懼怕。
（2）得以堅固我們的盼望。主耶和華豈不是我們的拯救嗎？既是這樣，他就是我們的力量，是我們的詩歌。我們有工要做，有試探要抵擋，但不論是做工還是抵擋試探，我們都能倚靠他，藉著他的靈，叫我們心裡的力量剛強起來（以弗所書 3：16），因為他是我們的力量。神的恩典就是這樣，他的恩典夠我們所用。我們有許多患難要經歷，也會在流淚谷憂傷，但我們在患難中能仰望他安慰我們，因為他是我們的詩歌。他使人夜間歌唱（約伯記 35：10）。我們若以神為力量，全然信靠他，他就必成為我們的力量。我們若以神為詩歌，全然依靠他，他就必成為我們的詩歌。有許多好基督徒以神為他們的力量，卻不以神為他們的詩歌。他們走在黑暗中，但光卻為他們鋪開。以神為力量的人也應當以神為詩歌，就是說應當歸榮耀於神（參考詩篇 68：35），且因此得安慰，因為神必作他們的拯救。請注意看這裡對神的稱呼：主，耶和華。“主”是耶和華的縮寫，兩個詞都代表神自有永有，永不改變； 倚靠神、以神為力量、以神為詩歌的人就因此大得安慰。有人把這裡的“主”理解為神的兒子道成肉身。他是耶和華，是我們的力量，是我們的詩歌，是我們的拯救，我們要把榮耀歸於他。
3. 這裡教導信徒要從神的愛以及神諸般的恩惠得安慰（第 3 節）：「所以，正因為主耶和華是你們的力量，是你們的詩歌，他也必作你們的拯救，你們必從救恩的泉源歡然取水。」注意：我們既蒙神賜給我們愛的應許，既經歷他恩典的益處和安慰，就應當信靠他，仰望他：「你們必從救恩的井裡歡然取水，
（1）神的應許是救恩的井，藉著律例顯明出來，藉著律例得以印證，且藉著律例賜給我們。救主的井（有人這樣理解），因為救主和救恩都藉著這井向我們顯明，也藉 著這井賜給我們。
（2）我們有責任憑信心從這井裡取水，汲取這井裡為我們預備的益處和安慰，正如詩篇所言：我們的泉源都在你裡面（詩篇 87：7）。
（3）我們從救恩的井裡取水時要滿懷喜樂和滿足。我們在主面前歡樂，在主裡面歡樂（申命記 26：11），在禱告的殿中喜樂（56：7），存著歡喜誠實的心用飯（使徒行傳 2：46），這都是神的旨意。
一首讚美歌（主前 740 年）
4 在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告他的名；將他所行的傳揚在萬民中，提說他的名已被尊崇。5 你們要向耶和華唱歌，因他所行的甚是美好；但願這事普傳天下。6 錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。
這是福音詩歌的第二部分，重點與前半部分相同。在前半部分，眾信徒紛紛起來讚美神；在這裡他們相互鼓勵讚美神，竭力頌揚神，且邀請別人一起加入頌讚的行列。請注意看：
I。所召喚的是誰：錫安的居民，就是耶路撒冷的居民，神曾特別保護他們免遭西拿基立毒手（第 6 節）。人若領受神的特殊恩惠，就更應當滿腔熱忱讚美他。福音教會就是錫安；基督是錫安的王。凡在這教會裡有分、在名冊上有名的，應當與人分享基督的知識，領人歸主。錫安的居民哪！這裡用的是陰性名詞。但願相對較弱的女性在主裡剛強，從她們口中發出的讚美聲必全然完美。
II。應當如何讚美主。
1. 藉著祈禱：求告他的名。因所蒙的憐憫而感恩，這是祈求更多憐憫的合宜途徑；同樣地，神必悅納人祈求更多的憐憫，因為這是以感恩回應所蒙的憐憫。我們求告神的名，就是歸榮耀於他，他是我們權能豐富的恩主，他的名配得榮耀。
2. 藉著傳揚。我們不但要向神說話，還要向別人說關乎神的事；不但求告他的名，還要傳揚他的名。讓別人通過我們多一點明白關乎神的事，明白神親自顯明的事。將他所行的傳揚出去，將他的謀略傳揚出去（有人這樣理解）。救贖之工是按著他的謀略，我們要通過他的救贖之工以及其他奇妙之工明白他向我們所懷的意念（詩篇 40：5）。要在萬民中傳揚這些事，在外邦人中傳揚，好叫他們與以色列民相交，與以色列的神相交。當眾使徒從耶路撒冷開始向萬民傳揚福音的時候，這段經文就應驗了，他所作的在萬民中傳揚，全地都知道他所作的。
3.藉著聖潔的喜樂：「當揚聲歡呼。歡迎福音進到自己心裡，向別人大聲宣講，好比打勝仗的聲音（出埃及記 32：18），又好比歡呼王的聲音（民數 記 23：21）。」
III。為何讚美主。
1. 因為神榮耀了自己。要記住，要提說他的名已被尊崇，他的名更加輝煌傑出，義人都為此歡喜快樂。
2. 因為神誇耀他的百姓：他所行的甚是美好，叫百姓顯為貴。
3. 因為他在百姓中為至大，將來也為至大：以色列的聖者乃為至大，因為他聖潔尊榮。他為至大，因為他聖潔。 真良善就是真至大。他為至大，因為他是以色列的聖者，且在他們中間，受他們的讚美（詩篇
76：1），向他們顯現，為他們的緣故榮耀地顯現。神與以色列立約，住在他們中間，且無限至大，這是以色列的尊榮和喜樂。
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