第十三章
這卷書在此之前的預言都是關乎猶大和以色列，尤其是關乎耶路撒冷；而現在先知開始向別國觀望，並宣告許多臨近王國和地區的下場：眾聖徒之王也是萬國之王，他管理自己百姓的事，也管理世人的事。但與這些預言相關的國家或多或少都與神的百姓有關，有友邦也有敵國，神也按著他們與自己百姓的關係，向他們或施恩或發怒。耶和華的分本是他的百姓（申命記 32：9），他對周圍國家的旨意安排都關乎自己的百姓。我們在這裡看到的對巴比倫、摩押、大馬士革、埃及、泰爾等地的警告，都是為了安慰那些敬畏神卻又受強權恐嚇與欺壓的以色列民，也為了震懾以色列民中的惡人。神既如此追討那些不認識他、不口稱他名之人的罪孽，那麼對那些奉他的名蒙召但卻悖逆他的人所犯的罪，神豈不更要追討嗎？另外，神特別針對鄰國說預言，也許能叫其中一些國民開始學習猶太人的聖經，得以信神。這一章和下一章包含了神向巴比倫和巴比倫王的預言。巴比倫當時在以色列知名度不高，但以後卻要成為他們最強大的敵國；正因為此，神最後必追討他們的罪。這一章提及：
I。各路人馬集結起來，要攻擊巴比倫（第
1-5 節）。
II。這些人馬要血洗巴比倫（第 6-18 節）。
III。最後巴比倫必徹底滅亡，徹底荒涼（第 19-22 節）。
巴比倫的命運（主前 739 年）
1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論巴比倫。2 應當在淨光的山豎立大旗，向群眾揚聲招手，使他們進入貴胄的門。3 我吩咐我所挑出來的人；我招呼我的勇士 - 就是那矜誇高傲之輩，為要成就我怒中所定的。4 山間有多人的聲音，好像是大國人民。有許多國的民聚集哄嚷的聲音；這是萬軍之耶和華點齊軍隊，預備打仗。5 他們從遠方來，從天邊來，就是耶和華並他惱恨的兵器要毀滅這全地。
本書的書名是：亞摩斯的兒子以賽亞得默示（1：1）。這裡告訴我們以賽亞所看見的，就是在他腦海裡清晰完整地顯現出來、如同親眼所見一樣。這段講章的分題是論巴比倫的重擔（譯者注：欽定本將“論巴比倫”譯為“論巴比倫的重擔”）。
1. 這是一個重擔，要他們吸取教訓（有人這樣理解），可他們不願意吸取教訓；這就成為他們記憶中的負擔，像重擔壓在他們身上，壓得他們直往下沉。人若不以神的話為安息（28：12；耶利米書 6：16），神的話就像重擔。
2. 這是巴比倫的重擔，或作巴別的重擔。巴比倫當時是亞述王朝的附屬國（亞述的都城是尼尼微），但不久以後，尼布甲尼撒背叛亞述，自立王朝，且成為強大的帝國。先知在後面預言猶太人要被擄到巴比倫（39：6）。這裡他預言神要報應巴比倫，因為他苦待神的百姓。在這幾節經文裡，神向那些強大好戰的王國發出命令，他們要成為神忿怒的器皿毀滅巴比倫：這些國家的名字在後面提到（第 17 節）：米底亞人與波斯人一起在大利烏和塞魯士率領下推翻了巴比倫王朝。
I。那註定要滅亡的地方就是巴比倫，在這裡稱為貴胄的門（第 2 節），因為有許多貴胄住在裡面，富麗堂皇，擺設華貴，令敵國垂涎三尺。貴胄的門既堅固又壁壘森嚴，卻仍無法抵抗那些奉神之命前來施行審判的人。在神的權能和忿怒面前，王宮不過如草屋一般。神不僅要毀滅貴胄的門，還要毀滅這全地（第 5 節）。雖然貴胄是迫害欺壓神之百姓的首領，但全地都隨從他們。
II。那些集結起來毀滅巴比倫的人：
1. 稱為神所挑出來的人（第 3 節），就是專門做這件事的人。他們按著神的目的和旨意分別出來，放下了別的事，全心全意做這件事，得以圓滿完成蒙召所做的工。神差遣人所做的工，他必叫人做起來得心應手。這也表示在神眼裡，這是一場聖戰，儘管 這些挑出來的人不是這麼想的。他們只想擴張自己的帝國，但神的目的卻是解救自己的百姓，也是預表新約巴比倫的傾倒。這裡主要說的是塞魯士，他被稱為神所挑出來的人，實在名副其實，因為他是神的受膏者（45：1），預表將要來的那一位。只可惜並非所有的戰士都是真正挑出來的人，打耶和華之仗的戰士尤其如此。這些整天提著腦袋過日子的人居然還敢褻瀆神，真是不可理喻。
2. 稱為神的勇士，因為他們的大能從神而來，現在又為神效力。經上記著說塞魯士在出征時神攙扶他的右手（45：1）。神所挑出來的人都是神的勇士。神既呼召，也必裝備；神使人成聖，也必賜剛強的心。
3. 稱為因我的至高而雀躍的人（譯者注：和合本將此譯為矜誇高傲之輩），意思是他們踴躍前往，使神得榮耀，使神的旨意成全。雖然塞魯士並不認識神，他的用意也並非榮耀神，但神仍使喚他像僕人一樣（你雖不認識我，我也加給你名號，45：4，就是僕人的名號）。
他因打勝仗而雀躍，而神則藉著這些勝仗高舉自己的名。
4. 他們人數眾多：多人，大國人民，許多國的民（第 4 節），並非粗魯野蠻之輩，而是訓練有素的隊伍，來自井然有序的王國。至大的神能調動千軍萬馬。
5. 長途跋涉而來：他們從遠方來，從天邊來。亞述地土遼闊，位於巴比倫和波斯之間。與神為敵的，神可以興起最遙遠、最始料不及的敵國前來滅絕他們。
III。神向他們發出的命令立即生效，他們甘願服從，於是就浩浩蕩蕩而來：在淨光的山豎立大旗（第 2 節）。神的旗幟豎立起來，這是與巴比倫為敵的大旗。這大旗高高豎立，萬眾矚目，凡願意的都可前來在這大旗下應徵，且被立即錄用。徵兵的人必揚聲叫喊，鼓勵戰士前來。他們必招手，召喚遠處的人，也鼓勵已經入伍的人。他們所做的這一切絕不會徒然，神所要使用的人，他早已命令呼喚（第 3 節），他的呼喚與命令且都帶著能力，不可抗拒。神賜給人事奉的能力，也隨己意賜給人甘心事奉的心。這是萬軍之耶和華點齊軍隊（第 4 節）。他興起他們，聚集他們，數點他們，檢閱他們，名冊上分毫不差，人人各盡其職，各受其命。注意：軍人出征都歸在萬軍之耶和華的統帥之下。當他們攻擊巴比倫時，真正令他們強大的是耶和華帶給他們的惱恨的兵器（第 5 節）。注意：大君王和大軍隊不過是神手中的工具，他隨意用來做自己的工。是神的忿怒裝備了他們，叫他們打勝仗。
巴比倫的命運（主前 739 年）
6 你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。7 所以，人手都必軟弱；人心都必消化。8 他們必驚惶悲痛；愁苦必將他們抓住。他們疼痛，好像產難的婦人一樣，彼此驚奇相看，臉如火焰。9 耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中 除滅罪人。10 天上的眾星群宿都不發光；日頭一出就變黑暗；月亮也不放光。11 我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。12 我必使人比精金還少，使人比俄斐純金更少。13 我 - 萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼，離其本位。14 人必像被追趕的鹿，像無人收聚的羊，各歸回本族，各逃到本土。15 凡被仇敵追上的必被刺死；凡被捉住的必被刀殺。16 他們的嬰孩必在他們眼前摔碎；他們的房屋必被搶奪；他們的妻子必被玷污。17 我必激動米底亞人來攻擊他們。米底亞人不注重銀子，也不喜愛金子。18 他們必用弓擊碎少年人，不憐憫婦人所生的，眼也不顧惜孩子。
這段寫得十分精彩生動，形容巴比倫在米底亞人和波斯人的攻擊下驚恐荒涼。自以為穩妥的人必哀號，必作哀慟的挽歌，因為：
I。神的忿怒快要臨到他們，落入神的手是何等可怕：耶和華的日子臨近了（第 6 節），在那審判的日子，神憑公義為自己復仇，為受傷害的百姓伸冤。必有人在那日快要臨到時顫抖。耶和華的日子臨到（第 9節）。世人橫行一時，以為能持久，但神要笑他們，因見他們受罰的日子將要來到（詩篇 37：13）。神從不暴怒失控，但他要審判巴比倫的日子卻被形容為殘忍、忿恨、烈怒。他們惡待神的百姓，神也要從嚴待他們；以烈怒還烈怒，以殘忍還殘忍，以血還血。
II。他們的心必銷化，必膽小無助；無法抗拒即將到來的審判，也無法承受這審判；無力迎敵，也無力自助（第 7，8 節）。凡在平安的日子驕傲、狂妄、狂傲的（第 11 節），一旦災禍臨到就心驚膽戰，手足無措：人手都必軟弱，連刀劍都舉不起來，人心都必消化，隨時會驚嚇致死。他們心跳加速，好比產難的婦人；他們彼此驚奇相看。不但嚇自己，還彼此驚嚇；他們驚訝，因為平時勇敢大膽的人現在居然也顫抖。也可理解為他們相互對視，不知所措（創世紀 42：1）。他們臉如火焰，嚇得臉色蒼白如火焰（有人這樣理解），或臉紅如火，因自己的膽怯而臉紅。也可能指他們的臉像被火燒焦一樣，或像燒火工的臉。他們的面貌比煤炭更黑（耶利米哀歌 4：8），好像煙熏的皮袋（詩篇 119：83）。
III。他們必得不到安慰，也沒有盼望（第
10 節）：天上的眾星群宿都不發光，烏雲密佈；日頭一出就變黑暗，剛剛升起就不見了，這是壞天氣的預兆。他們好比在海上遇險，沒有日頭也沒有眾星（使徒行傳 27：20）。他們極為恐慌，如同天上眾星瞬間變成黑暗，致使大地驚恐。這有點像審判的日子，那時日頭要變為黑暗。諸天如此發怒，說明天上的神在發怒。地上的事若昏暗，天空晴朗或能令人寬慰；但若在天上得不到安慰，還有何處可得安慰呢？
IV。神必因他們的罪孽追討他們，為的是刑罰罪惡，尤其是驕傲之罪（第 11 節）。這好比在困苦和窘迫中再加上茵陳和苦膽，
1. 因為罪孽必受刑罰。巴比倫雖然不過是一個極小的世界，但卻是罪惡的世界，所以難逃懲罰。不敬虔之人的世界因罪孽而致荒涼，世上的國互相爭鬧，實際上是神與他們為敵的結果。
2. 因為驕傲必遭墜落：驕傲人的狂妄必止息，特別是尼布甲尼撒和他兒子伯沙撒的狂妄。他們瘋狂踐踏恐嚇神的百姓。人的高傲必使他卑下（箴言 29：23）。
V。他們必遭大屠殺，人丁凋零（第 12 節）：我必使人比精金還少。必找不到人當官辦事，必找不到人當兵打仗，必找不到人娶妻生子建立家室，哪怕你花錢也找不到人。鄰國的軍隊不願被雇傭來服事巴比倫王，因為他們見他諸事不順。人口眾多的國家因常年征戰變得人口稀少。眾人所垂涎仰慕的國家，神可以叫他頃刻之間遭眾人的唾棄蔑視，如同將倒的房屋，好比將沉的大船。
VI，人人都驚慌喪膽，手足無措，好比天震動，驚雷滾滾，如同地搖撼，山崩地裂。萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子（第 13 節），人人都要滅亡；他們心中必這樣驚慌。巴比倫對鄰國曾是吼叫的獅子，發怒的熊，到那日必像被追趕的鹿，像無人收聚的羊（第 14 節）。他們的多國聯軍一上陣（強大的軍隊往往是多國聯軍），就心驚膽戰，被仇敵的刀劍驅散，各歸回本族，各逃到本土，四散逃命，沒有一個英雄能措手（詩篇 76：5），恨不得腳底抹油。
VII。到處血流成河，慘不忍睹，刀劍吞吃之處往往是這樣。人人逃命，因為征服者毫無憐憫，見人就殺，不像我們現在，即使最殘酷的屠殺也只是針對手握武器的人（第 15 節）：凡被仇敵追上的必被刺死，只要他看起來像巴比倫人。不僅如此，因為仇敵逢人就殺，凡和他們在一起的也必被刀殺（譯者注：這是欽定本第 15 節下半句直譯；別國的人若是來救援也必被殺。人若以惡人為友，若援助神行將毀滅的人，那是十分危險的。特別是與巴比倫為友的人，他們必在巴比倫的災禍中有分（啟示錄 18：4）。殘酷的戰爭既壓過人性中最神聖的律，也壓過人性本身（儘管不能取締人性中的律），征服者必犯下最野蠻的行徑，他們的嬰孩必在他們眼前摔碎，他們的妻子必被玷污（第 16 節）。
VIII。神所差遣的仇敵必來勢洶洶，可能因某種原因被激怒，也可能神用某種方法激動米底亞人如此惡待巴比倫。他不但利用他們的行為和意圖來成就自己的旨意，還讓他們心中圖謀，允許他們如此迫害巴比倫。神並非罪惡的來源，他之所以允許他們犯罪，是因為他知道自己最終要因此得榮耀。米底亞人和波斯人一起必全然成就這事，因為：
1. 他們不受賄（第 17 節）。人人都願放棄財富以保全性命，但米底亞人不注重銀子；他們要流人血，不要金子；人的財富不能從他們手中買贖生命。
2. 他們無憐憫（第
18 節）：不可憐正值青春的少年人，卻用弓箭將他們射穿，把他們 摔碎；也不可憐無辜的嬰孩，不憐憫婦人所生的，眼也不顧惜孩子。面對嬰孩的哭聲和恐懼，他們無情的眼不流淚，剛硬的心無憐憫。讓我們在這裡停頓一下，好好想想。
（1）這些人居然如此兇殘，滅絕人寰，毫無憐憫同情可言，表明人性是何等敗壞，何等墮落！
（2）滿有憐憫的神不但允許這樣的事發生，還以這樣的事為公義的彰顯，表明神既是滿有恩典的神，也是復仇的神。
（3）這些從未有過具體過犯的嬰孩被如此殘殺，表明人有一種原罪，可叫生命一旦形成就立即喪失。
巴比倫的命運（主前 739 年）
19 巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。20 其內必永無人煙，世世代代無人居住。阿拉伯人也不在那裡支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥
在那裡。21 只有曠野的走獸臥在那裡；咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那裡；野山羊在那裡跳舞。22 豺狼必在它宮中呼號；野狗必在它華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近；它的日子必不長久。
前面預言米底亞人和波斯人必給巴比倫帶來極大災難和毀滅，在這裡演變為最終的毀滅。
1. 神允許巴比倫曾為貴族之城。那曾是列國的榮耀，是加勒底人所矜誇的華美，是金頭（但以理書 2： 37，38），也曾被稱為列國的主母（47：5），為天下人所稱讚（耶利米書 51：41），像是快樂的鹿（原文有這意思），卻成了被追趕的鹿（第 14 節）。加勒底人曾以這華美富貴的都城為榮耀。
2. 這裡預言巴比倫必被全然毀滅，像所多瑪和蛾摩拉一樣，不會那麼奇跡般地、那麼突然地毀滅，而是漸漸毀滅，卻與所多瑪蛾摩拉一樣是必然毀滅；並且與所多瑪一樣，當人們覺得穩妥、又吃又喝時，毀滅就臨到他們（路加福音 17：28，29）。巴比倫就是在伯沙撒狂歡大醉時被攻陷的。雖然當時塞魯士和大利烏沒有拆毀這城，但巴比倫漸漸衰敗，久而久之就成了廢墟。這裡預言說（第 20 節）其內必永無人煙；到了艾德里安時代（譯者注：可能指第六世紀的艾德里安教皇），巴比倫只剩下斷壁殘垣。經上曾預言，當尼尼微大城被離棄變荒涼時，牛羊要在其中棲身；這裡預言巴比倫時說阿拉伯人，就是牧羊人，必不使羊群臥在那裡。遍地荒蕪，沒有可牧羊的地方。不僅如此，那地必成為野獸出沒之地，極不太平。巴比倫人的房屋曾是年輕人尋歡作樂的地方，現在必住滿咆哮的獸，住滿鴕鳥和野山羊。牠們在那裡也受驚嚇，誠然是野獸的居所，人人都受驚嚇。歷史學家告訴我們這預言一字一句都應驗了。便雅憫•巴約拿在他的旅途日記中提到巴別時寫道：「這就是曾經足有三十英里寬的巴別城，如今成了一片廢墟。尼布甲尼撒宮殿的廢墟還有待去看，只是無人敢進去，因為害怕住在裡面的毒蛇和蠍子。」但願世人不要炫耀豪華的宮殿，也許日後還不如草屋。但願世人不要以為自己的住宅必留到萬代（詩篇 49：11），也許將來淪為廢墟。
3. 這裡表示巴比倫的毀滅很快就要臨到（第 22 節）：它的日子必不長久。先知預言巴比倫的毀滅，目的是扶持和安慰神的百姓；他們被擄到那裡，被苦待，被欺壓。這預言在大約 200年以後應驗，在所命定的時候立即應驗。當以色列百姓在巴比倫的重軛下呻吟，當他們坐在巴比倫河邊啼哭，當他們因為唱錫安的歌被訓斥，當狂妄的巴比倫人越來越張狂傲慢（第 11 節），那時以色列百姓應當得安慰，應當知道巴比倫傾倒的日子快到了，知道巴比倫的繁榮不再長久。神一旦開始追討它的罪，就必滅絕它。經上論到新約巴比倫的毀滅也是這樣說的（原先的巴比倫是新約巴比倫的預表）：一時之間它的刑罰就來到了（啟示錄 18：10）。
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