亞蘭和以法蓮聯合進犯猶大（7：1，2），雙方密謀頗深。這一章的題目雖為“大馬士革的重擔”（亞蘭首都），也涉及以色列的下場。
I。這裡預言亞蘭和以色列的堅固城要毀滅（第 1-5，9-11節）。
II。神在審判中憐憫以色列，滿有恩典地應許必有所剩的餘民免於災難，因禍得福（第 6-8節）。
III。亞述大軍還未到耶路撒冷就被擊敗（第 12-14 節）。這一章若按時間順序應排在第九章之後，因為這裡預言的大馬士革毀滅發生在亞哈斯作王期間（列王紀下 16：7）。
亞蘭和以色列的下場（主前 712 年）
1 論大馬士革的默示：看哪，大馬士革已被廢棄，不再為城，必變作亂堆。2 亞羅珥的城邑已被撇棄，必成為牧羊之處；羊在那裡躺臥，無人驚嚇。3 以法蓮不再有保障；大馬士革不再有國權；亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。這是萬軍之耶和華說的。4 到那日，雅各的榮耀必至枵薄；他肥胖的身體必漸瘦弱。5 就必像收割的人收斂禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。
這裡的內容是大馬士革的重擔；加勒底譯文為：大馬士革要喝的咒詛之杯的重擔。那十個支派既與之結盟，就必同領這令人顫抖之杯。
2. 居民廢棄城鎮，受入侵者驚嚇，逃離此地：亞羅珥的城邑（亞蘭的一個省）已被拋棄（第 2 節）；被征服的不敢住在裡面，征服者不屑住在裡面。他們奪取這些城邑並非出於需要，不過是肆意攻取。這些原本住人的地方現在成為牧羊之處；這倒是挺合適，因為無人來騷擾，也無人趕他們走。華麗的房屋成了羊棚。征服者公然與全人類為敵，且以此為傲，這真是奇怪。但不論他們多麼不義，神是公義的，他叫這些城邑將裡面的居民吐出來，因為他們早已是惡民。寧可成為牧羊之處，也勝過給那些公然與神為敵、與道德為敵的人居住。
（2）都被亞述大軍聚攏奪去，如同農夫割取穗子那樣（第 5 節）。莊稼是田地的榮耀（詩篇
65：13），但若被人奪去，有何榮耀可言呢？世人犯罪導致滅亡，榮耀盡失，又快又容易，又公義又無可抗拒，如同穗子被農夫割取。神的審判好比揮舞的鐮刀，因為地上的莊稼已經熟透了（啟示錄 14： 15）。得勝的大軍像人在利乏音谷拾取遺落的穗子，那裡糧食稀少，莊稼人不會輕易放過一粒穗子。
亞蘭和以色列的下場（主前 712 年）
6 其間所剩下的不多，好像人打橄欖樹 - 在盡上的枝梢上只剩兩三個果子；在多果樹的旁枝上只
剩四五個果子。這是耶和華 - 以色列的神說的。7 當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色
列的聖者。8 他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所做的，無論是木偶是日像。
審判之中有憐憫，所剩的餘民必躲過十個支派的王國所遭到的毀滅。儘管亞述人竭力不叫一人漏網，但謙卑的人必在主的忿怒之日躲藏，保全性命，退到猶大地安居，自由進出神的院。
2. 這些必是成聖的餘民（第 7，8 節）。這餘民存留下來，看見審判即將臨到，必認罪悔改，更新自己的生命，好像從火中抽出來的一根柴（阿摩司書 4：11）。他們得以 逃脫，在他鄉避難，因著救贖的憐憫，也因著仍面臨的苦楚，於是就醒悟歸向神。
（1）他們必仰望造物主，問道：在這苦難深重的漫漫長夜，造我的神在哪裡？他使人夜間歌唱（約伯記 35： 10）。他們必意識到在所發生的一切事背後有神的手，又有憐憫又有傷痛，於是就順服於神的手。他們必將神當得的榮耀歸給他，必順服他的旨意。他們必仰望神的拯救，必倚靠他的幫助。僕人的眼睛怎樣望主人的手，他們的眼睛也照樣望耶和華（詩篇 123：2）。請注意：我們要尊敬神，眼目要仰望他，無論何時這都是我們的本分，不僅因為他是造物主（是造我們的主，也是造大自然的主），也因他是以色列的聖者（是與我們立約的神，也是施恩典的神）；在苦難中尤其要眼 目仰望他，因為他必將我的腳從網里拉出來（詩篇 25：15）。所臨到我們的都是造物主的旨意，都是以色列聖者的恩典之工。
亞蘭和以色列的下場（主前 712 年）
9 在那日，他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方，就是從前在以色列人面前被人撇棄的。這樣，地就荒涼了。10 因你忘記救你的神，不紀念你能力的磐石；所以，你栽上佳美的樹秧
子，插上異樣的栽子。11 栽種的日子，你周圍圈上籬笆，又到早晨使你所種的開花；但在愁苦極
其傷痛的日子，所收割的都飛去了。
在這裡先知再次預言亞述大軍要給以色列地帶來大禍患。
1. 城邑被撇棄。本當保護國家的堅固城，竟連自己都保護不了，必像被撇棄的樹枝和樹梢（譯者注：欽定本將第 9 節中的“樹林中和山頂上所撇棄的地方”譯為“被撇棄的樹枝和樹梢”），好比衰殘的老樹，掉光了樹葉，只剩下光禿枯乾、死氣沉沉的樹梢。他們的堅固城也必如此，居民紛紛撇棄；浩浩蕩蕩的敵軍肆意蹂躪擄掠（第 9 節）。它們必像迦南人所撇棄的城邑（可以這裡理解），就是原先在這地的居民；那時神用大能把以色列兒女帶進來，佔據了這肥沃的地土，佔據了非他們所造的城邑。當時迦南人在以色列人面前聞風喪膽，照樣如今以色列人也必在亞述人面前聞風喪膽。這樣，神的話就應驗了：以色列人若行同樣可憎的事，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣（利未記 18：28）。當神為他們爭戰時，他們一人追趕千人（申命記 32：30）；而當他們與神為敵時，那就是一人叱喝，必令千人逃跑（30：17）。於是按著律法書上的警告（利未記 26：31；申命記 28：51）， 他們的城邑必荒涼。
2. 地土荒廢（第 10，11 節）。請注意看這裡，
（1）神在怒中毀滅這佳美之地，為的是其上居民的罪孽。「這是因你忘記救你的神，忘記他多次為你施行大拯救，忘記你曾倚靠他，忘記你自己的本分，不紀念你能力的磐石。他不但是磐石，還多次成為你的力量，若不是他，你早已沉淪破碎。”注意：施行拯救的神是我們能力的磐石。我們忘記神，不紀念神，這些是一切罪惡的因由。我們走彎曲之道，忘記耶和華 - 他們的神（耶利米書 3：21），於是就自取滅亡。
（2）他們越是精心看護自己的地土，使之更為佳美，毀滅就顯得越重。
[1.] 想想栽種的日子，全地都像花園，像葡萄園。這佳美之地滿有佳美之物，都是上等的物產。不僅如此，其上的居民既友善又好奇，他們不滿足於本地的盛產，還從鄰國換來異國風情的奇珍異寶，儘管自己的土產並不遜色。這說明他們的驕傲和虛榮，貪戀之心與外邦人無異，這是致命的錯誤。他們主要貨物是麥子、餅、蜜、油（以西結書 27：17），但他們不滿足於這些，偏要從別國進口那些叫不上名字的鮮花綠樹，且費很大工夫用溫床培植，用特別的土壤，用玻璃房遮蓋；園丁一大早就得起身細心呵護，方能勝過別國的花樹。裝飾自然無可非議，但若是過分熱衷此道，過分花費時間、金錢和精力，正如許多人那樣，那就是愚昧。這裡似乎指的是他們很在意耕種，也很在意收取，好叫他們所種的果實累累。然而，
[2.] 看看收割時的光景，盡是荒蕪，真是可悲之地，連旁觀者都望而興歎，更何況是主人，因為在愁苦極其傷痛的日子，所收割的都飛去了。收割的日子本當是歡喜的日子，是歌唱歡呼的日子（16：10），但這次的收成有饑餓的人吃盡了（約伯記 5： 5），成了憂傷的日子；尤其因為所種的又佳美又昂貴（第 10 節），指望越大，失望也越大。平時若遇上災情，收割時會有憂愁，但至少能指望來年有轉機。但這次則是絕望中的憂愁，因為他們不但眼看著今年的出產被奪去，土地的性質也變了，成了征服者橫行的地方。有人理解為：在承受的日子（人以為可以承受的時候），所收割的都被搬去（搬到敵國或敵軍的營地，申命記
28： 33），必有如死一樣的傷痛。這說明凡可能被擄去的，人不應當看重，而那些不能被奪去的，倒應當看重。
亞蘭和以色列的下場（主前 712 年）
12 唉！多民鬨嚷，好像海浪匉訇；列邦奔騰，好像猛水滔滔；13 列邦奔騰，好像多水滔滔；但神斥責他們，他們就遠遠逃避，又被追趕，如同山上的風前糠，又如暴風前的旋風土。14 到晚上有驚嚇，未到早晨他們就沒有了。這是擄掠我們之人所得的分，是搶奪我們之人的報應。
這幾節經文宣告擄掠神百姓之人的下場。既然亞蘭人和以色列人要洗劫猶大，既然亞述大軍要擄去神的百姓，使他們地土荒廢，那就讓他們知道毀滅就是他們的分。
2. 神的審判向他們誇勝。他們以為鬨嚷就能取勝，但他們有禍了（第 13節），因為神必斥責他們，儘管他們不放在心上，不以為然，也不敬畏神。神必伸出眼不能見的手制止他們，他們就遠遠逃避。西拿基立，拉伯沙基以及其餘的軍隊必在驚恐中逃跑，慌不擇路，如同山上的風前糠，又如暴風前的旋風土。他們像風前的糠，有耶和華的使者趕逐他們（詩篇 35： 5）（正如這裡所言），就是殺戮他們許多人的天使。神必叫他們成為旋風的塵土，如滾動之物， 用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們（詩篇 83：13，15）。注意，教會的仇敵再猖獗自信，神也必叫他們喪膽，必在他們集結時將他們驅散。這一切都必突然臨到（第 14 節）：晚上他們還在恐嚇神的百姓，可未到早晨他們就沒有了。夜裡他們沉睡不醒，而就在那個晚上，天使前來擊打亞述大軍。神有能力在頃刻間打碎教會仇敵的權勢，不論這權勢是何等貌似強大。這一切寫下來，是
為了勉勵歷代神的百姓，他們往往覺得自己不能勝過仇敵。這是擄掠我們之人所得的分，他們必被擄掠。神必為教會申冤。與教會為敵的必自取滅亡。
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