第二十七章
在這一章先知進一步表明：
I。神要對他的教會和百姓行什麼樣的大事，就是當時在不久以後成就的，拯救耶路撒冷脫離西拿基立之手，摧毀亞述大軍。但這裡用了更廣義的表達，為的是勉勵各個時
代的教會，指的是摧毀教會仇敵的一切權勢。
1. 凡欺壓人的必被清算（第 1 節）。
2. 教會是神的葡萄園，應當細心看護（第 2，3 節）。
3. 百姓一旦回歸，神就不再與他們相爭（第 4，5 節）。
4. 神必叫他們枝繁葉茂（第 6 節）。
5. 至於他們所受的苦，苦難的特性要改變（第 7 節），苦難的程度要減少（第 8 節），他們必成為聖（第 9 節）。
6. 教會也許暫時荒涼（第 10，11 節），但終必重新崛起，分散的眾民必重新聚集（第 12，13 節）。這一切都可理解為福音的恩典，以及神對基督教會的應許和旨意。逼迫人的終將滅亡；聖徒的特權（主前 718 年）
1 到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚 - 就是那快行的蛇，刑罰鱷魚 - 就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。2 當那日，有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說：3 我 - 耶和華是看守葡萄園的；我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。4 我心中不存忿怒。惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前，把它一同焚燒。5 不然，讓它持住我的能力，使它與我和好，願它與我和好。6 將來雅各要紮根，以色列要發芽開花；他們的果實必充滿世界。
先知在這裡歌頌神的審判和憐憫。
I。歌頌神向教會的仇敵施行審判（第 1 節），必將患難報應那加患難給你們的人（帖撒羅尼迦後書 1：6）。當耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽（26：21），
II。歌頌神向教會施憐憫。神在懲罰鱷魚的當日，教會和教會的友人都應歡欣。凡幫助教會的都應向她歌唱，使她得安慰，在歌聲中安然入睡。願這歌聲在聚會中回蕩。
（1）神看護這葡萄園的安全：我 - 耶和華是看守葡萄園的。神說這話帶有自豪的語氣，他也曾精心看護以色列。凡將果實獻給神的，都在神的看護之下，將來也必如此。神說這話還帶有肯定的語氣，要叫我們相信他必看護：我 - 耶和華，無所不能的神，絕無謊言，我必晝夜看守，免得有人損害。神的葡萄園在這世界上會遇到許多傷害；很多人要損害它，要將它糟踏，使之荒廢（詩篇 80：13）；但神絕不允許它受到實質 性的損害，除非這樣的損害對它有益處。他常常看顧，日以繼夜；這十分有必要，因為仇敵處心積慮企圖損害它，日日夜夜都在尋找機會傷害它。在苦難受逼迫的夜晚，神看護它；在平安興旺的白晝，神也看護它。白晝的試探與夜晚的試探同樣危險。神的百姓要受庇護，不但免受黑夜行的瘟疫，也免受午間滅人的毒病（詩篇 91：6）。這個葡萄園四圍有堅固的籬笆。
（2）神看護園子裡的葡萄樹：我必時刻澆灌，也不會澆太多。神的恩典和祝福如純潔寧靜的露水不斷降下來，
使這個園子結出碩果。我們需要神的恩典不間斷地澆灌下來，不然就枯萎，就結不出果子。神藉著他的僕人先知所傳的話澆灌葡萄園，神的話好比露水。保羅栽種，亞波羅澆灌，唯有神叫他生長（哥林多前書 3：6）。若不是神，看守的人就枉然警醒，建造的人就枉然勞力（詩篇 127： 1）。
2. 神雖與他的百姓相爭，但百姓若順服，神就與他們和好（第 4，5 節）。我心中不存忿怒，不會為難他的葡萄園。雖然他在其中看到許多得罪神的事，但他仍不願伺機為難它，也不因其中的過犯而刁難它。誠然，他若在其中看到荊棘和蒺藜而不是葡萄樹，且定意要與他為敵（凡葡萄園裡的，不是站在神的一邊，就是站在神的對立面），他必將他們踐踏並且焚燒。除此之外，「我若向百姓發怒，他們知道該如何行。他們要謙卑，要禱告，要尋求我的面，要持住我的能力，全心全意與我和好，我就必與他們和好，他們就蒙福。」神看見百姓犯罪，就心中不悅；然而他們一旦悔改，神的怒氣立即轉消。這一段應可理解為福音道理的概括，教會應當常常被福音的真道所澆灌。
（1）神與人之間有了爭論；神與人相爭，後又和好。這爭論從古時就有，自從罪入了世界就開始了。在這場爭論中，神永遠是公義的，人永遠是不公義的。
（2）神願意施恩給我們，以此結束這場爭論，解決相互之間的分歧。凡願意與神和好的，都可持住他的能力，持住他大能的膀臂。神的膀臂正舉起來要擊殺罪人；凡是順服的，就不被擊殺。「儘管讓他來與我摔跤，像雅各那樣，且定意不肯離去，除非先得到祝福；他要叫以色列，因為你與神較力得了勝（創世記 32： 28）。」赦免與憐憫是神的能力，人應當持住。基督就是耶和華的膀臂（53：1）。釘在十字架的基督總為神的能力（哥林多前書 1：23，24）。人應當憑著活潑的信心持住他，好像下沉之人抓住一根樹幹、一根繩索或一塊木板，又好像罪犯抓住祭壇的一角，相信天下沒有別的名可以得著拯救，沒有別的名可以與之和好。
（3）這裡的論點像是三股合成的繩子，要勸導我們去行。
[1.]
神給了我們足夠的時間和空間：我心中不存忿怒；他並不記恨，不像上級對待下屬那樣，對方犯了錯就立即發怒。發怒的人做事不通過大腦；對他們來說不過是一句話，隨後就是暴力。發怒的人容易動怒，發起怒來控制不住；一點小事都會被激怒，且很難平息怒氣。神卻不是這樣；他體恤我們的光景，他不輕易發怒，不發盡怒氣，也不總是呵斥。
[2.]
與神相爭是徒然的。我們若定意與他爭論，以為這樣做對自己有利，那就無異於把荊棘和蒺藜放在火堆前，不但不能阻擋火勢蔓延，反而使火越燒越旺。神是無所不能的，我們絕不是他的對手。禍哉，那與造他的主爭論的（45：9），因為他不曉得神怒氣的權勢（詩篇 90：11）。
3. 神的教會在世上是增長的群體，最終要成為極大的群體（第 6 節）：總有一天（有人這樣理解），將來，當這些災難都成為過去，或理解為當福音的日子，就是末後的日子；雅各要紮根，比過去更加根深葉茂，因為福音教會較之過去的猶太教會必更加堅固，更加發揚光大。也可理解為，神必叫雅各從被擄之地歸回，或（像我們的譯本那樣）猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下紮根，向上結果（37：31）。他們必在興旺中堅立，發芽開花，將來必大大增多，他們的果實必充滿世界。許多人要加入教會，許多外邦人要歸向神，列國的民都歸向以色列的神，稱頌他的名。歸向神的人必碩果累累，結出公義的果子。福音必傳到普天之下，並且結果（歌羅西書 1：6），結出常存的果子（約翰福音 15：16）。
管教與憐愛（主前 718 年）
7 主擊打他們，豈像擊打那些擊打他們的人嗎？他們被殺戮，豈像被他們所殺戮的嗎？8 你打發他們去，是相機宜與他們相爭；刮東風的日子，就用暴風將他們逐去。9 所以，雅各的罪孽得赦免， 他的罪過得除掉的果效，全在乎此：就是他叫祭壇的石頭變為打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。10 因為堅固城變為淒涼，成了撇下離棄的居所，像曠野一樣；牛犢必在那裡吃草，在那裡躺臥，並吃盡其中的樹枝。11 枝條枯乾，必被折斷；婦女要來點火燒著。因為這百姓蒙昧無知，所以，創造他們的必不憐恤他們；造成他們的也不施恩與他們。12 以色列人哪，到那日，耶和華必從大河，直到埃及小河，將你們一一地收集，如同人打樹拾果一樣。13 當那日，必大發角聲，在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的，都要來，他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。
先知再一次歌唱神的憐憫和審判，只是不像前面那樣指的是審判仇敵、憐憫教會，而是審判教會，且在審判中有憐憫。
I。警告審判要臨到雅各和以色列。他們必發芽開花（第 6 節），但是，
1. 他們要被擊打，被殺戮（第 7 節），有一些人會這樣。神若看見他們有人犯錯，必然表明自己的不悅。審判要從神的家起首（彼得前書 4：17），神首先要懲罰的是他所認識的家人。
2. 他們的堅固城耶路撒冷必變為淒涼（第 10，11 節）。神用了各樣的方法使他們悔改，對許多人來說仍毫無果效，所以神要叫他們的地土暫時荒涼。這在迦勒底人毀滅耶路撒冷的時候應驗了；隨後在很長一段時間內，那裡成了撇下離棄的居所。輕責若無效，神就施行大審判，因為神一旦審判，就必得勝。耶路撒冷之所以堅固，並非出於人手，也非出於自然，而是出於神的恩典和庇護。倘若神被惹怒而不再庇護它，堅固城就不再堅固，就變為淒涼。在耶路撒冷那迷人的園子裡，牲畜吃草，躺臥，不受驚嚇，無人驅趕；他們起身，他們躺臥，吃著果樹上的嫩枝。也許這進一步說明為何百姓這麼容易就成了仇敵的獵物。若是枝條枯乾，被風吹落而不是被修剪，就必被折斷，當成柴火，婦女要來點火燒著。這真是全然毀滅，連樹都不能倖免。葡萄樹若結了野葡萄（5：2），園中荒涼的光景就是這樣（第 2
節）；我們的主在談到葡萄枝時似乎引用了這裡的經文：人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了（約翰福音 15：6）。這點在不信的猶太人身上應驗了。接下來的話也詮釋了這個比喻：因為這百姓蒙昧無知，一點都不曉得神的事，對屬靈的事毫無興趣，就像枯乾的樹枝。這是萬惡的根源，先是拜偶像，後是對神不忠，所以神任憑他們荒涼。惡人在別的事上也許十分聰明能幹，在至關重要的事上卻蒙昧無知。他們既然是故意的，所以無知就不能作為藉口，反倒成了定他們罪的憑據。所以創造他們的必不憐恤他們，也不在他們自取滅亡的時候施行拯救。神創造他們，叫他們成為一族，為自己的緣故創造他們，要彰顯他的榮耀。 既看見他們不願回應被造的目的，不願悔改，不願重生，就拒絕他們，不施恩與他們；於是他們就滅亡。倘若以大能造我們的神不再施恩使我們快樂，那我們還不如沒有被造。罪人滿心指望自己不會受刑罰，至少不會受重罰，傳道人都是這樣說的，因為神滿有憐憫，他是造他們的主。然而這裡我們看到這樣的指望是何等乏力，何等沒有根據。罪人若蒙昧無知，造他們的主雖造了他
們，雖從不仇視他所造的，雖滿有憐憫恩待那些明白自己利益且順服神的人，然而他絕不會憐憫這些罪人，也不會施恩給他們。
II。神在審判中滿有憐憫，因為在敗壞墮落的人中有義人，照著揀選的恩典還有所留的餘數（羅馬書 11：5）；神要施恩給他們，顯明他的恩惠：這裡的應許似乎是針對教會所受的一切磨難，神必滿有恩典地提供隨時的幫助。
1. 他們雖受擊打被殺戮，但在程度和方式上卻遠不如他們的仇敵受擊打被殺戮（第 7 節）。神擊打雅各，雅各被殺戮。民間的智慧人多日必倒在刀下，或被火燒（但以理書 11：33），但卻不如仇敵受擊打被殺戮那樣。這些仇敵包括：
（1）過去曾擊打雅各的人，曾經是神手中怒氣的杖，神曾用來管教自己的百姓，將來必輪到杖本身受清算：兒子得饒恕，杖卻被焚燒。
（2）將來被他殺戮的人，到那日他必掌權，報應仇敵的惡；或仇敵因他的緣故被殺。
[1.]
這裡形容神的百姓和神的仇敵彼此為仇，女人的後裔和蛇的後裔過去、現在、將來都彼此為仇。在這場爭鬥中，雙方都有人被殺戮。神興起惡人，不只是為了擊打，也為了殺戮，因為他們是神的刀（詩篇 17：13）。然而，當這令人顫抖的杯傳到他們手裡時，他們的境況要比神的百姓在最窘迫之時所處的境況還要
糟糕。女人的後裔不過是腳跟受傷，但蛇的頭卻要被打碎。注意，雖然神的百姓暫時受逼迫，飽受苦難，但欺壓他們的最終必受更大的苦，也許在今世，也許在來世，因為神要加倍地報應他們（啟示錄 18：6）。
[2.]
這裡形容神的百姓和神的仇敵在當今都受苦。他們都受擊打，都被殺戮， 都在神的手中，義人和惡人都遭遇一樣的事（傳道書 9：2）。但雅各與仇敵是否受一樣的擊打呢？不一樣！雅各受擊打的性質不同，完全是另外一回事。注意，不論表像如何，義人受擊打被殺戮與惡人受擊打被殺戮，兩者之間有天壤之別。
2. 神雖與百姓相爭，但卻十分克制，他們所受的苦必減少，必減輕，不會超過他們所能受的，不會趕盡殺絕（第 8 節）。神使苦難臨到他們，如同聰明的醫生為病人開處方藥，每一味都有一定的量，或決定要為病人抽多少血。神也是這樣命令苦難臨到自己的百姓，必不叫他們受試探過於所能受的（哥林多前書 10：13）。百姓所受的苦，他一一秤過，確保不過量；他知道他們的軟弱，要藉著審判管教他們，且不發盡自己的怒氣。苦難一經發出，當他打發苦難前去，那時他就酌量而行，從不過分。他管教時，或與我們爭辯時，都顧及到我們所能受的，都在刮東風的日子；東風雖來勢洶洶，卻仍在他的掌控之中；他為這風定疆界，不願意百姓受太大的驚嚇。他在顛揚谷物時吹出和緩的風，只是將糠秕吹去，不會傷及穀物。四風都在神的掌控之中，苦難也都在神的掌控之中。你只可到這裡，不可越過（約伯記 38：11）。願我們在最糟糕的時候也不要絕望，任憑狂風巨浪，神都能說：住了吧！靜了吧（馬可福音 4：39）！
3. 神雖叫他們受苦，然而這些苦都是為他們靈魂的益處，如同父親責打兒子，為的是除去他們心中的愚昧（第 9 節）：所以，雅各的罪孽得除掉。苦難的功用就在於此，加上合宜的方式，藉著神恩典之工，苦難必產生祝福的果效。它必治死罪性，除去靈魂深處的污穢。它必使他們擺脫罪的纏累：苦難的果效全在乎此，神的用意就是除掉他們的罪過，僅此而已。雖然仍要受苦，但這恰恰是最大的恩慈。正因為神減少減輕了苦難，止住了風浪，我們就知道他的用意是叫百姓悔改，不是叫他們滅亡；也正因為他如此恩待我們，我們就當竭力達到他叫我們受苦的目的。這裡具體提到神叫他們受苦是為了除掉偶像，百姓當時最容易被偶像所纏累，像上了癮一樣。以法蓮親近偶像（何西亞書 4：17）。但因著被擄巴比倫，他們不但擺脫了偶像，
4. 耶路撒冷雖暫時荒涼，暫時被棄，但總有一天，分散在列國的人必重新歸回（第 12，13 節）；雖然無知的民被拋棄，但真以色列人必重新聚攏，如同羊群重歸羊圈，而驅散他們的牧人則要受報應（以西結書 34：10-19）。現在讓我們注意看這些被分散的以色列人，
（2）他們如何歸回：將你們一一地收集，不是成群結隊，不是像軍隊用武力強行回歸，而是靜靜地、無聲無息地，一點一點地回歸。這表示蒙拯救的餘民人數不多，他們艱難得救，乃像從火裡經過的一樣（哥林多前書 3：15），是僅僅得救（彼得前書 4：18）。他們回歸不是湊熱鬧，而是神激發每個人的心。
（3）他們如何聚集到一起：必大發角聲，然後他們都要來。這角聲就是塞魯士宣告釋放被擄之人；它喚醒了沉睡在奴役中的猶太人，好比吹響禧年的角聲（利未記 25：9），宣告豁免年。這可理解為福音傳揚，罪人如將要滅亡的棄兒，得以聚集在神的恩典之下（他們從天涯海角歸回，福音宣告耶和華的禧年）。這也可理解為天使長在末日的吹號聲，眾聖徒如墳墓裡的棄兒，得以聚集在神的榮耀之下。
（4）他們為何聚集到一起：在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。被擄之人一旦回到自己的地土，心目中的頭等大事，也是首先要做的事，就是敬拜耶和華。聖殿早已被毀，但他們還有聖山，就是起先築壇的地方（創世記 13：4）。最有價值、最令人嚮往的自由就是自由敬拜神。經歷了諸多的限制和散居，人人都盼望能自由進入神的院，勝過自由進入自己的家。回應福音的號角聚集起來的人前來敬拜神，加入教會；最終的號角要招聚眾聖徒，他們要晝夜在他殿中事奉他（啟示錄 7：15）。
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