這一章論到泰爾，這是一個古老而富有的海邊城市，長期以來是那一帶首屈一指的貿易商城。亞設支派的分地緊靠泰爾。約書亞記 19：29 稱它作“堅固城泰爾”。它不像是以色列的危險敵人，反而有時是他們的盟友，譬如在大衛和所羅門時代就是這樣。這是因為貿易國不以武力征服鄰國，而是借助於通商。在這一章，先知預言：
I。尼布甲尼撒和迦勒底大軍在毀滅耶路撒冷之後，要給泰爾造成令人悲哀的荒涼。看來那場仗打得十分激烈，因為根據以西結書 29：18，他們攻打泰爾，以致頭都光禿，肩都磨破，並沒有從那裡得什麼酬勞（第 1-14 節）。
II。七十年以後泰爾要起死回生，泰爾人要從被擄之地回歸，重振家業（第 15-18 節）。
泰爾的命運（主前 718 年）
1 論泰爾的默示：他施的船隻都要哀號；因為泰爾變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路。這消息是從基提地得來的。2 沿海的居民，就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的，你們當靜默無言。3 在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼是泰爾的進項；她作列國的大碼頭。4 西頓哪，你當慚愧；因為大海說，就是海中的保障說：我沒有劬勞，也沒有生產，沒有養育男子，也沒有撫養童女。5 這風聲傳到埃及；埃及人為泰爾的風聲極其疼痛。6 泰爾人哪，你們當過到他施去；沿海的居民哪，你們都當哀號。7 這是你們歡樂的城，從上古而有的嗎？其中的居民往遠方寄居。8 泰爾本是賜冠冕的。她的商家是王子；她的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此是誰定的呢？9 是萬軍之耶和華所定的！為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。10 他施的民（原文是女）哪，可以流行你的地，好像尼羅河；不再有腰帶拘緊你。11 耶和華已經向海伸手，震動列國。至於迦南，他已經吩咐拆毀其中的保障。12 他又說：受欺壓西頓的居民（原文是處女）哪，你必不得再歡樂。起來！過到基提去；就是在那裡也不得安歇。13 （看哪，迦勒底人之地向來沒有這民，這國是亞述人為住曠野的人所立的。現在他們建築戍樓，拆毀泰爾的宮殿，使她成為荒涼。） 14 他施的船隻都要哀號，因為你們的保障變為荒場。
這段預言的開頭和結尾都是“他施的船隻都要哀號”，這是十分恰當的，因為泰爾是港口城市，它的商業、財富和名氣都與航運有關。航運一癱瘓，泰爾就完了。請注意看，
I。泰爾之興旺。突出泰爾的興旺，是為了烘托她落敗的慘狀。
1. 西頓的商家在海上經商，靠泰爾得豐盛（第 2 節）。西頓比泰爾更古老，也靠海，位於泰爾以北不過幾海哩之遙。泰爾原先附屬於西頓，後來女兒長大超過了母親，變得更出名。這些大城都曾經輝煌一時，想起來真是可悲。
2. 泰爾的崛起少不了埃及的幫助（第
3 節）。西曷是埃及的一條河，埃及人經此河入海道與泰爾做生意，於是西曷流域的莊稼成了泰爾的進項。豐富的海中資源，進出口商品的利潤，這些都是商貿城市的本錢，如同農作物是農業國的本錢；有時尼羅河的莊稼比地裡的莊稼更有商業價值。 「尼羅河的莊稼」也可理解為埃及地所有與泰爾有商貿往來的商品，因為這些商品經尼羅河出口。
4. 泰爾是歡樂的城，到處鶯歌燕舞（第 7 節）。醉生夢死之人能在那裡找到各樣的娛樂，各樣的人間樂趣，球館、舞廳、劇院，應有盡有。泰爾人因此變得驕傲大意，瞧不起農民，因為農民不懂也不欣賞這樣的娛樂。泰爾人忙著尋歡作樂，也因此在聽到神藉著僕人給他們警告時顯得十分遲鈍，不聞不問。也許她頗有淵源，是從上古而有的，就以此為傲，自以為穩妥，仿佛她既然出自遠古，既然從上古而有，那就必是沒有窮盡，必能存到永久。
5. 泰爾是賜冠冕的城（第 8 節），給自己賜冠冕。泰爾的官長們把冠冕賜給那些靠泰爾做生意的人，足見他們的權勢和虛浮。下一句進一步詮釋了 這點：她的商家是王子，像王子那樣安逸奢華；她的買賣人是世上的尊貴人，不論來自何處，都受人景仰。在當今的世界，一提起做生意的，有些人往往不屑一顧；不過在那時，在最通達的國家裡，商人和生意人往往是世上最尊貴的人。
II。這裡論到泰爾隕落。看來泰爾惹來的麻煩，不是因為她得罪了別人，而是因為她的財富令人垂涎。不過尼布甲尼撒若真是垂涎泰爾的財富，那恐怕要大失所望，因為泰爾在抵抗了十三年之後，居民帶著人口和貨物，紛紛沿海道逃往別處，留給尼布甲尼撒的不過是一座空城。參考拉萊男爵《世界歷史》中的泰爾歷史，第 2 部，第 7 章，第 3.43 段，第 283 頁；那裡所寫的印證了這裡的預言和以西結關乎泰爾的預言。
1. 看這裡如何預言泰爾遭毀滅。
（1）他施的船隻再也不能停靠在這避風港，因為泰爾變為荒場。
（2）沒有房屋，沒有碼頭，沒有客棧，沒有水手俱樂部，沒有可進之路。可能港口被沙土填平，或被敵軍封鎖；也可能因為泰爾遭毀滅而變為荒場，他施或基提的船隻就不再前來，因為這消息是從基提地得來的；他們得到壞消息，說泰爾成了荒場，不再有生意可做。看看這個世界的光景：被敵人所擄掠的，往往也被故友所輕看。
（3）居民都驚呆了。泰爾是一個島，其上的居民曾在世上名噪一時，令人仰視，如今卻都靜默無言（第 2 節）；他們如哀慟之人呆坐著，不知如何表達心中的憂傷。過去吹噓自我，藐視鄰國，現在都要止息。凡在世上鼓噪的，神必叫他們閉嘴。當靜默無聲，因為神要做工了（詩篇 46：10；撒迦利亞書 2：13），你不能阻擋。
（4）列國都感到詫異、慚愧、疼痛：西頓哪，你當慚愧（第 4 節）。泰爾靠西頓發家，現在海浪把泰爾的壞消息帶到了西頓，海中的保障（就是春天的巨浪）宣告說：「我沒有劬勞，也沒有生產；過去雖曾如此，如今不再，不再把年輕人帶往泰爾經商做生意。」而泰爾致富、人口眾多，正是由於商業。也可理解為，大海曾經滿載船隻前往泰爾，如今像寡婦失去兒女那樣哀慟荒涼，不能再養育兒女。埃及比泰爾大得多，埃及王國也比泰爾更出名；然而泰爾卻有大量的商貿夥伴，以致列國聽到泰爾被毀的消息都極其疼痛，正如他們稍後聽到埃及被毀的消息極其疼痛一樣（第 5 節）（譯者注：欽定本將第 5 節譯為“就如聽聞埃及的風聲，照樣泰爾的風聲也令人極其疼痛”）。也有人這樣理解：這風聲傳到埃及，埃及人為泰爾的風聲極其疼痛，因為他們與泰爾的貿易受損，也因為埃及自身在走向毀滅的路上又邁進了一步。正所謂：城門失火，殃及池魚。
（5）許多商人曾在泰爾安家立業，自以為穩妥，如今紛紛棄之而去，轉投他處（第 6 節）（譯者注：欽定本將“沿海的居民”譯為“島上的居民”）：「島上的居民哪（泰爾是個海島，距大陸約半英里之遙），你們都當哀號，當過到他施去。渡過大海去他施（有人理解為西班牙城市塔爾蘇斯），這是最好的出路，或去別的殖民地。」人若自以為高山聳立，不可撼動，就應當知道在這裡本沒有常存的城（希伯來書 13：14）。大山可以挪開，小山可以遷移（54：10）。
（7）許多人試圖逃跑，卻被追上，落入敵人之手。泰爾人流行你的地，好像尼羅河（第 10 節），急速而過，成群結隊，流向大海，或流向痛苦的無底坑。也可理解為：他們雖如河水急急而過，指望逃離危險，卻不再有腰帶拘緊，精疲力竭，舉步不前，只能落入敵手。不僅泰爾精疲力竭，西頓也得不到安慰（第 12 節）：「受欺壓的處女，西頓的居民哪，你必不得再歡樂，因為迦勒底的雄師就要來了！ 下一個攻擊的目標就是你們。起來，過到基提去，去希臘，去義大利，儘管去逃命；只是不論往何處去，在那裡也不得安歇。敵人必騷擾你，你也必自己嚇自己，得不到片刻寧靜。」注意，人若以為能在這世上得安歇，那不過是自欺欺人。人在一處得不到安歇，在另一處也得不到安歇。 神的審判要追逐罪人，且必追上。
2. 這一切的災難因何而起呢？
[1.] 這是神所定的；神有無窮的智慧和公義，從未冤枉任何受造之物，將來也不會（第 9 節）。這是萬軍之耶和華所定的，他隨己意行萬事，不作解釋，不必交代。這一切都按他的旨意而成。這次他特別要污辱一切高傲的榮耀，玷污他們，踩在腳下；他特別要使地上一切的尊貴人被藐視，叫他們不再洋洋自得，也不再被仰視。神行使主權降災禍給泰爾，並非無故施暴，而是為了懲罰泰爾人的高傲。泰爾人必是犯下許多罪：偶像崇拜，體貼肉體，欺壓別人等等，然而神特別針對他們的高傲之罪，因為神阻擋驕傲的人（彼得前書 5：5）。看到泰爾荒涼，人人都覺得不可思議，這裡卻向我們解釋。神告訴世人他這是何意。
第一，他要人明白世上的榮華是虛空的，是不確定的；貌似實在，不過是行將枯萎衰殘之物。人若從中吸取教訓，那就有益處，盡管毀滅的代價巨大。世人豈不是以學問和財富為榮、以奢華和權勢為榮、以掌控他人為榮嗎？世人豈不是以華麗的房屋、昂貴的傢俱或冠冕堂皇的外表為榮嗎？看看泰爾的毀滅吧，這一切的榮華都被污辱，被玷污，被埋於塵土之中。屬天的榮耀要存到永遠。看看泰爾的貴族公子，放逐的放逐，被擄的被擄，全都淪為赤貧，你就知道屬地的榮華哪怕再輝煌，也不知何時被人藐視。
第二，他要阻擋泰爾人的驕傲，不讓他們仰賴地上的榮耀。泰爾被毀滅應當成為各國各民的鑒戒，它向全世界宣告：凡自高的，必降為卑（馬太福音 23：12）。
[2.] 這是神所做的，神有無窮的能力（第 11 節）：耶和華已經向海伸手。他曾多次向海伸手，曾叫紅海的海水分開，淹沒法老的軍兵，也曾多次動搖自以為穩固的王國；如今他出令攻擊這商貿城市，要摧毀其中的堡壘。泰爾的華美不管用，必被玷污；泰爾的力量不管用，必被打碎。城邑再堅固，盟友再強大，都必全然毀滅。人若以為奇怪，那就叫他們知道這是萬軍之耶和華出令摧毀，誰能不聽、誰能貽誤呢？
（2）迦勒底人是器皿（第 13 節）：看哪，迦勒底人之地；亞述人曾是何等輕而易舉地毀滅他們的地！雖然這是他們親手所立，建築巴別塔，建起宮殿，然而亞述人仍將其毀滅。既然亞述人如此輕易征服過去的迦勒底人，如今這些新迦勒底人也必如此輕易征服泰爾。巴別是亞述人為住曠野的人所立的，或譯為“為船隻所立的”（亞述人為船隻或航運所立，要沿著底格裡斯河和幼發拉底河通往波斯和印度洋）；或“為曠野之人所立的”，因為巴比倫也稱為海旁曠野（21：1）。泰爾建在海邊也是這個原因。但在希西家年代泰爾被亞述人所毀（萊福特博士如此說），後來又被尼布甲尼撒毀滅。多看看別國的隕落和衰殘，就不會指望自己的興盛會存到永久。
泰爾重新崛起（主前 718 年）
15 到那時，泰爾必被忘記七十年，照著一王的年日。七十年後，泰爾的景況必像妓女所唱的歌：16 你這被忘記的妓女啊，拿琴周流城內，巧彈多唱，使人再想念你。17 七十年後，耶和華必眷顧泰爾，她就仍得利息（原文是雇價；下同），與地上的萬國交易（原文是行淫）。18 她的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為她的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。
這裡的內容是：
II。預言泰爾必恢復以往的榮耀：七十年後，照著一王的年日，指一個王朝或一個家族的王朝，就是尼布甲尼撒家族。七十年後，泰爾必不再荒涼。可以想像，塞魯士在釋放猶太人回歸重建耶路撒冷的同時，也釋放了泰爾人回歸重建泰爾。就這樣，亨通和患難兩樣並列（傳道書 7：14），城邑再輝煌也不能穩妥，再遭難也不致絕望，在地區是這樣，在人也是這樣。這裡預言：
1. 神必向這遭難的城邑揚臉（第 17 節）：耶和華必眷顧泰爾，他雖擊打，卻不會無休止地擊打。這裡沒有說：故友必眷顧她，也不提她曾建立的殖民地或曾有過商貿往來的城邑（他們都已將其遺忘）；而是說：耶和華必眷顧她，真是出人意料。他必不再向泰爾發怒，各事就恢復正常。
2. 泰爾必盡全力恢復商貿。她必歌唱如妓女，曾因其放蕩而被轄制許久，如今既被釋放（人之敗壞極大），又開始故伎重演誘惑人。泰爾人或被擄回歸或留在境內，如今都重操舊業，又開始盤算如何做生意，買進上好的貨物，壓價擊敗對手，提高客服品質。他們好比被忘記的妓女，如今被想起來，於是就盡情唱歌玩耍；一到夜裡，就拿琴周流城內，巧彈多唱。彈琴歌唱本是無邪的娛樂，只要別太過分，適可而止；然而人若以德行為重，就不該過分貪戀這些娛樂，也不該夢想憑這些出人頭地。儘管當今世界略有不同，這些娛樂在古時是妓女用來勾引傻瓜的魚餌。泰爾必重新成為列國的商貿中心；她必仍得利息，又開始忙亂起來，也必與地上的萬國行淫（意思是，她必與萬國做交易；先知繼續沿用妓女的比喻），過去在鼎盛時她也曾這樣與萬國做交易。貪愛世上的財富就是在靈魂層面犯姦淫，因此貪婪之人也稱為“淫亂的人”（雅各書 4：4），指在靈魂層面的偶像崇拜。
（1）說明信仰在新泰爾建立，人們開始認識真神，開始與以色列的神相通。也許他們在巴比倫期間與被擄的猶太人有過交往（其中有先知），與他們一起敬拜神，遠離偶像，正如猶太人摒棄偶像一樣。如今他們蒙釋放回歸，重新定居在泰爾，心裡十分明白這一切都是因猶太人的緣故，於是就將禮物和祭物送往聖殿，送給祭司。經上記著在猶大地有泰爾人居住（尼希米書 13：16）。在基督的時候，泰爾和西頓的人歸向神，猶勝以色列諸城；若是基督去往他們那裡，他們早已悔改了（馬太福音 11：21）。泰爾也曾出現基督徒（使徒行傳 21：3，4）；許多年後，那裡的教會很興旺。一些猶太的拉比認為泰爾悔改這段預言在彌賽亞的日子應驗。
（2）引導人將貨財用在事奉神的正途上，使人明白捐獻是最好的積攢。不論是商人的貨財還是雇工的工價，都要獻於神。貨財（泛指所做之工）和工價（泛指做工之所
得）都要歸耶和華為聖。這裡暗指大祭司胸牌上刻著的格言（出埃及記 39：30），指在律法之下 所分別為聖的十一奉獻（利未記 27：30），也指福音時代的應許（撒迦利亞書 14：20，21）。我們必須首先將自己歸耶和華為聖，然後才能將我們的所行、所有和所得歸耶和華為聖。當我們回應神的呼召，在各樣事上都以敬虔為懷，當我們憑著敬虔和愛心做事，慷慨援助窮人，支持傳道人，廣傳福音，那麼我們的貨財和工價就歸耶和華為聖，因為我們由衷地因貨財和工價歸榮耀於神。我們的財寶不在地上，而是積攢在天上，在那永不壞的錢囊裡（路加福音 12：33）。
No comments:
Post a Comment