第三十七章
本章繼續我們在列王紀裡看過的關於西拿基立的故事。在前一章我們看見他征服了列國，或威脅要征服列國。在這一章我們看見他失敗，並且終於傾倒，應驗了前面的諸多預言。這裡的內容是，
I。希西家以敬虔的態度回應拉伯沙基的褻瀆話（第 1 節）。
II。他傳信給以賽亞，請他為自己禱告（第 2-5 節）。
III。以賽亞從神那裡傳來令人振奮的回應，神必為他伸冤，擊打亞述王（第 6-7節）。
IV。亞述王寫侮辱人的信給希西家，內容與拉伯沙基講的話類似（第 8-13 節）。
V。希西家接信後謙卑地向神祈禱（第 14-20 節）。
VI。神再一次通過以賽亞回應他，應許這事必很快有轉機，風暴很快要過去，一切都會明亮起來，都會平靜下來（第 21-35 節）。
VII。預言立刻應驗；亞述大軍被毀（第 36 節），亞述王被謀殺（第 37，38
節）。這些大致都記載在列王紀下第 19 章。
希西家傳信給以賽亞（主前 710 年）
1 希西家王聽見就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿，2 使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞，3 對他說：「希西家如此說：『今日是急難、責罰、淩辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。4 或者耶和華 - 你的神聽見拉伯沙基的話，就是他主人亞述王打發他來辱駡永生神的話；耶和華 - 你的神聽見這話就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。』」5 希西家王的臣僕就去見以賽亞。6 以賽亞對他們說：「要這樣對你們的主人說，耶和華如此說：『你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。7 我必驚動（原文是使靈進入）他的心；他要聽見風聲就歸回本地，我必使他在那裡倒在刀下。』」
我們在這裡注意到，
2. 坐尊位的盼望義人和傳道人代禱，這是合宜的。希西家想起以賽亞近來的預言與眼前發生的事明顯有關，於是就差遣分量重的使者去見以賽亞，請他求告神。因著以賽亞的預言，也許希西家早已堅信結局必叫人得安慰，只是他希望親耳聽見神在回應時也如此說。今日是急難的日子，所以這應當是禱告的日子。
3. 越是在危難關頭，越是要迫切禱告：就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。趕緊禱告吧，幫我們渡過難關。苦難越重，禱告就當越有生命力；人若遇上大災難，就不但要激發自己，還要激發別人，緊緊抓住神。祈禱是恩典的助產士，幫助將恩典生下來。
5. 若有所剩的餘民，哪怕只是寥寥無幾，都應當為這餘剩的民揚聲禱告（第 4 節）。禱告若要上達天庭，就必須憑堅固的信心揚起聲來，迫切祈求，歸榮耀於神；在生死關頭尤其要這樣。
6. 凡與神為敵的，我們都不要怕他們，因為他們註定滅亡。他們發嘶聲，卻不能傷害。拉伯沙基褻瀆神，所以神叫希西家不要怕他（第 6 節）。他的漫駡使神捲入了這場紛爭，因此神必審判他。神必為自己伸冤。
7. 罪人的驚恐是傾倒的前奏。他必聽見風聲，聽見大軍潰敗的消息，就不得不拔營回去，且在那裡被殺（第 7 節）。驚嚇要追趕他的腳跟，帶到驚嚇的王那裡（約伯記 18：11，14 節）。咒詛必追上罪人。
希西家的禱告（主前 710 年）
8 拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿；原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。9 亞述王聽見人論 古實王特哈加說：「他出來要與你爭戰。」亞述王一聽見，就打發使者去見希西家，吩咐他們說：10「你們對猶大王希西家如此說：『不要聽你所倚靠的神欺哄你說：耶路撒冷必不交在亞述王的手中。11 你總聽說亞述諸王向列國所行的乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？12 我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提•拉撒的伊甸人；這些國的神何曾拯救這些國呢？13 哈馬的王，亞珥拔的王，西法瓦音城的王，希拿和以瓦的王，都在哪裡呢？』」14 希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。15 希西家向耶和華禱告說：16「坐在二基路伯上萬軍之耶和華
- 以色列的神啊，你 - 惟有你是天下萬國的神，你曾創造天地。17 耶和華啊，求你側耳而聽；耶和華啊，求你睜眼而看，要聽西拿基立的一切話，他是打發使者來辱罵永生神的。18 耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，19 將列國的神像都扔在火裡；因為他本不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭的，所以滅絕他。20 耶和華 - 我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道唯有你是耶和華。」
我們在這裡注意到，
2. 好戰的，戰爭不斷。猶大沒有得罪亞述，西拿基立仍突然襲擊猶大；現在古實王也突然向亞述開戰（第 9 節）。攪擾人的，反被攪擾；神有時通過轉移視線來控制仇敵的怒氣。
3. 傲慢褻瀆的話若說出來固然十分可惡，若寫下來則更加可惡，表示這惡蓄意已久。寫下來的文字散播得更廣，保存得更久，危害也更大。無神論和反信仰的文字總有一天要被清算。
4. 一旦罪人的陰謀稍有得逞，心裡就更加剛硬，更加膽大妄為。亞述諸王向列國盡行滅絕（實際上只有幾個國家落入他們的手），於是就堅信必能滅絕神的國。既然列國的諸神無力幫助，所以以色列的神也必如此；既然拜偶像的哈馬王和亞珥拔王都淪為他們的獵物，所以實行信仰改革的猶大王也必如此。這傲慢之人就是這樣得意忘形地加速自己的滅亡。
6. 在我們遇到具體的危機和苦難時，我們信仰的基本原則，藉著信心和禱告，能起主導作用，所以我們應當追求並持守這些原則。希西家就是這樣做的。他明白以色列的神是萬軍之耶和華，是一切軍隊的神。他是以色列眾軍的神，賜他們力量；他又是敵軍的神，叫他們喪膽灰心。他是獨一的神，無人能與他相爭；他是天下萬國的神，隨己意掌管萬國。他曾創造天地，他無所不能。
7. 當我們在強大的毀滅者面前驚恐時，就應謙卑大膽祈求神來拯救我們。他們確曾滅絕了一些國家，那些國家因為拜假神而脫離了真神的庇護；然而耶和華是獨一的神，是我們的神，是我們的王，是賜律法的神。他必拯救我們，因他是信徒的救主（提摩太前書 4：10）。
8. 我們藉著禱告與神摔跤，緊緊抓住他，向他訴求，因為我們的事直接關乎他的榮耀。我們若失敗，他的名就受褻瀆；我們若蒙拯救，他就得榮耀。因此，我們最有力的祈求就是：「為了你的榮耀，請你成全。」
西拿基立受警告；西拿基立被毀滅（主前 710 年）
21 亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：「耶和華 - 以色列的神如此說，你既然求我攻擊亞述王西拿基立，22 所以耶和華論他這樣說：錫安的處女藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。23 你辱駡誰，褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者。24 你藉你的臣僕辱駡主說：我率領許多戰車上山頂，到黎巴嫩極深之處；我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹。我必上極高之處，進入肥田的樹林。25 我已經挖井喝水；我必用腳掌踏乾埃及的一切河。26 耶和華說：你豈沒有聽見我早先所做的、古時所立的嗎？現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆。27 所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如田間未長成的禾稼。28 你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。29 因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從原路轉回去。30「以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的，至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。31 猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下紮根，向上結果。32 必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。33「所以耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。34 他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。35 因我為 自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」36 耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。37 亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。38 一日在他的神 - 尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到阿拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。
我們在這裡注意到，
1. 人若以忍耐之心接收來自人的恐嚇信，又藉著禱告將信心之信送給神，就必領受神的恩典和平安之信，且大得安慰，即使在最困難的時候也是如此。以賽亞奉神的名給希西家的祈禱作出了很長的回答，且是以文字的形式作答（因為這回答太長，不能用口傳），以回應禱告的形式作答：「你既然求我，請大可放心，我已經聽了你的禱告。」以賽亞大可叫他自己去查閱先前傳遞過的預言（特別是第 10 章），從中得到神的回應；然而為了給希西家更多安慰，神特地送來一封信。天與地之間的溝通絕不會在神這邊掉鏈子。
2. 人若誇耀自己，特別是在神和神的百姓面前誇耀自己，實際上就是醜化自己，在智慧人眼中是可鄙的：錫安的處女藐視西拿基立，藐視他一切外強中乾的惡。錫安知道，只要她持守正直，就必有神的庇護；仇敵再像瘋狗一樣吠叫，也不能咬人。一切恐嚇不過是兒戲，不過是曇花一現。
3. 人若惡待神的百姓就是蔑視神。所有惡待百姓的言語和行為，神都看作是蔑視神的言語和行為：「你辱駡誰？乃是以色列的聖者。你辱駡，因為他是聖者。」西拿基立不但自己辱駡，還叫手下的人也辱駡，這更惹怒神：你藉你的臣僕辱駡主。
4. 人若吹噓自己，因自己的成就而得意洋洋，應當明白這都是神的旨意：「你說：我已經挖井喝水；我行了大事，還會行更大的事；所以神早先所做的，我不放在眼裡。」（第24-26 節）。人再有能力也不會超過神所賜給他們的，而神所賜給他們的也不會超過神古時所立的：「我古時所立的，就是在永恆的謀略中所立的（神所行的一切都按照他旨意的謀略），現在藉你使堅固城荒廢。你竟把這當成是自己的能力，這是不可容忍的傲慢。」
5. 與教會為敵之人的一切惡行、惡念和惡謀，都在教會之神的監察和控制之下。西拿基立行動迅速，一會兒出現在這裡，一會兒出現在那裡，一會兒到處都是，但神知道他的出沒，眼睛總是盯著他（第 28 節）。這還不夠，神的手也一直跟著他；那是嚴厲的手，強壯的手，是他鼻子上的鉤子，口裡的嚼環；他再一意孤行，神也要使他從原路轉回去（第 29 節）。你只可到這裡，不可越過（約伯記 38： 11）！神曾發佈命令，叫西拿基立去攻擊猶大（10：6），這裡他發佈新命令。西拿基立已使猶大驚恐，但不准傷害他們，應當停止前進。不但如此，既然命令已發出，若違抗命令就必受到報應。
6. 神是他百姓的恩主，又是他們強有力的庇護者，凡信靠他的，神就作他們的日頭，做他們的盾牌。耶路撒冷必受保護（第 35 節），圍城的軍兵必不能進入，也不能再來攻打（第 33 節），因為他們必潰敗。再者，神必重新憐憫自己的百姓，賜福給他們。他們的地土必更加肥沃，多多補償他們的損失。儘管仇敵荒廢了他們的地土，他們自己也荒廢了耕作，但這些必不會留下後遺症。大地必像起初那樣自己長出農作物來，猶大必存活，必因地裡自長的而富足。神若願意，可賜福給人，叫他們不必殷勤工作也能致富。不要以為國土荒涼就不必守安息年；似乎下一年就是安息年，期間他們不能耕作。雖然他們沒有像往常那樣為安息年預備庫存，但仍要守安息年，一切所需都應仰望神的供應。人在盡本分的路上必須信靠神。
7. 神的審判奉命來到時，無人能站立得住。
（1）人數再多也站立不住：神的命令一下，一個天使，一夜之間，就足以叫大軍當場斃命（第 36 節）。十八萬五千個勇士瞬間屍橫遍野。許多人認為詩篇第 76 篇就是為這場戰役而寫的， 那裡說道：心中勇敢的人都被搶奪，他們睡了長覺（76：5），神有光華和榮美，勝過野食之山（76：4），唯獨神是可畏的（76：7）！神常常出人意料地用天使來作公義的使者，懲罰驕傲之人，打破惡者的權勢。
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