這一章和下一章論到摩押的重擔，預言這國家將面臨極大的荒涼。摩押與以色列接壤；摩押人是羅得的後裔，而羅得又是亞伯拉罕的親戚和同伴。當時以色列人可以輕而易舉地將他們剪除，像剪除其他民族一樣，後來卻按照神的命令饒了他們，如今他們卻反過來常常傷害攪擾以色列。在這一章，我們看到：
I。摩押人所作的哀歌以及先知自己為他們作的哀歌（第 1-5 節）。
II。與這哀歌相稱的大災難（第 6-9 節）。
摩押的重擔（主前 725 年）
1 論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。2 他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。3 他們在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，眼淚汪汪。4 希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜，所以摩押帶兵器的高聲喊嚷，人心戰兢。5 我心為摩押悲哀；他的貴胄（或譯：逃民）逃到瑣珥，到伊基拉・施利施亞。他們上魯希坡，隨走隨哭；在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。
1. 為的是向他們顯明審判雖從神的家開始，卻不在神的家結束，顯明神對整個世界和其上的列國都有旨意，顯明在以色列的神面前，一切拜假神的人都要被問罪，都逃不出神的審判。
2. 為的是向他們證明神眷顧他們；與他們為敵的，神必與他為敵；摩押人就常與他們為敵。
3. 為的是告訴他們，這預言很快就要應驗（三年之內），證明先知的使命以及他所說的一切預言都是真的，好叫有信心的人信靠這些預言。
關於摩押，這裡預言道：
I。它們的主要城邑一夜之間必突然被攻陷，可能因為城裡的居民像拉億人那樣（士師記 18：27） 安逸享樂，疏於防範（第 1 節）：必有大災難，因為一夜之間，摩押的亞珥，變為荒廢，歸於無有。摩押的基珥，也是如此；這是摩押兩座主要城市。被攻陷的那一日，摩押淪陷。整個國家門戶洞開，其中的財富都成為征服者的掠物。注意：
1. 大變更，特別是災難性的變更，可能在瞬間發生。兩座城一夜之間歸於無有，儘管那應該是很安靜的時候。但願我們入睡時想到，一夜之間不知會發生什麼事。
2. 國家為城邑提供補給，城邑又反過來保護國家，兩者相輔相成，任何一方都不能說：我用不著你（哥林多前書 12：21）。
II。摩押人必大大驚恐，轉而求救於他們的偶像，在偶像面前痛哭（第 2 節）：他們（就是摩押，特指摩押王）上巴益（就是上房，或作基抹的廟），又往底本（或作底本的居民），到高處去哭泣，在那裡拜偶像，也在那裡向偶像哭訴。注意：一國之民在患難中尋求他們的神，這很常見。我們豈不應當奉耶和華我們神的名而行（彌迦書 4：5），在困境中求告他嗎？不過我們不必像別國之民那樣在他們的神面前毫無意義地流淚。
III。摩押全國上下必悲聲四起。這一段描述十分精彩動人。摩押必成為流淚谷，儼然是這個世界的縮影（第 2 節）。摩押人因失去尼波和米底巴而哀號，這兩座規模不小的城很有可能被血洗，被焚毀。他們因痛苦而揪自己的頭髮，以致各人頭上光禿，鬍鬚剃淨，當時在那些國家就是這樣表達哀慟的。他們出門時已然不顧顏面外表，而是在街市上腰束麻布（第 3 節），也可能不得不穿成這樣，因為仇敵將他們搶劫一空，沒有別的衣物可穿。他們回家後不做別的，單單在房頂上（平頂的房屋）和寬闊處俱各哀號，向他們的假神哀號呼喊。人若不誠心哀求神，就必在床上呼號（何西亞書 7：14；阿摩司書 8：3）。他們必哭著下來（原文有這意思），必哭著從高處下來，哭著從房頂下來，正如他們哭著上去一樣。向真神祈禱，人心可安（撒母耳記上 1：18）， 而若向假神祈禱，必不安心。這裡列出不少地名，真是哀鴻遍野（第 4 節）。這麼多人一同受苦， 一同哀哭，真不是滋味；民眾情緒越來越低落，正所謂同病相憐。
IV。摩押軍隊必士氣低落。他們雖生來就是鬥士，且裝備精良，卻仍高聲喊嚷，人心戰驚（第 4節），儘管軍人的特性理當視死如歸。人再狂妄，神也可以輕而易舉叫他喪膽，奪去國民所仰賴的實力和國防。摩押人必全國上下人心戰驚，生活必成重擔。人若貪戀生活，神可輕易叫生活成為重擔。
V。摩押人的哭嚎聲必使臨近的地區為之歎息（第 5 節）。
1. 先知預言至此，自己也十分動容：「我心為摩押悲哀；雖然他們是以色列的敵人，他們畢竟也是人，與我們一樣。所以看見他們受苦，我們也悲傷，因為不知何時也會輪到我們來喝這令人戰驚的杯。」注意，神的傳道人應以溫柔為懷，不應當盼望降災禍的日子，而是應當像他們的主，在耶路撒冷被毀之際為她哭泣；應當像神那樣，不喜悅死人之死（以西結書 18：32）。
2. 所有臨近的城邑都必回應摩押的悲聲。為了活命而逃難的摩押逃民，必帶著哭號聲來到瑣珥，就是他們的祖先羅得逃出所多瑪之火前往安身的城邑，這城也因羅得的緣故得以倖存。他們必大聲叫喚，像三歲的小母牛俯就小牛犢一樣（譯者注：欽定本將“伊基拉・施利施亞”譯為“三歲的小母牛”）（撒母耳記上 6：12）。他們必上魯希的山坡（像大衛上橄欖山那樣，一面上一面哭，撒母耳記下 15：30），在去何羅念的路上，那是一條岔道，通往上伯和倫和下伯和倫，記載在約書亞記 16：3，5。他們的悲聲必傳到那裡，必在如此遙遠的地方響起：那是因毀滅舉起的哀聲，好比叫道：「失火了，失火了！我們滅亡了！」悲傷容易傳染，懼怕也容易傳染。這是情有可原的，苦難一旦鋪開，誰能知道何時是頭呢？
摩押的重擔（主前 725 年）
6 因為甯林的水成為乾涸，青草枯乾，嫩草滅沒，青綠之物，一無所有。7 因此，摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。8 哀聲遍聞摩押的四境；哀號的聲音達到以基蓮；哀號的聲音達到比珥・以琳。9
底們的水充滿了血；我還要加增底們的災難，叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。
先知在這裡進一步描述，當摩押成了亞述大軍的獵物，全地都能聽見可憐的悲聲。「這時，哀聲遍聞摩押的四境」（第 8 節）。全地的每一個角落驚聞此事都大大驚慌。哀聲達到以基蓮，摩押的邊遠城市，達到比珥以琳，另一端邊遠城市。罪孽遍地、人人敗壞之時，人還能有何指望呢？ 不就是遍地荒涼嗎？這裡論到兩件事，是造成這哀聲的原因：
1. 世人拼命斂財，苦心積累一切所得，從不思想這些財富將來如何，也不知可能很快失去。財富招賊寇，惹禍端。凡仰賴財富的，必為財富所害。
2. 在大患難中，財富往往成了累贅，徒增憂慮，令仇敵更強大。俗話說：赤貧的客旅遇上強盜，就慶倖自己身無分文。
II。底們的水充滿了血（第 9 節），意思是眾多國民被殺，流經城邑的河流或湖澤都被染紅，血流成河。底們有血腥的意思，這地正如其名。可能這就是摩押人看見水紅如血的地方（列王紀下 3： 22，23），並因此吃了敗仗。但現在神說：我還要加增底們的災難，還要流
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