[耶利米書] 第二十八章 (馬太亨利完整聖經注釋)

第二十八章

耶利米在前章指責那些說謊言的先知，他們預言必很快掙斷巴比倫王的軛，聖所的器皿必很快回 歸；這裡我們看到他在這些事上和一個具體的先知相爭。

I。哈拿尼雅假託說預言，和耶利米作對，他預言尼布甲尼撒的權勢即將沉淪，被擄的人和器皿必回歸（第1-4節），他還折斷了耶利米頸項上的軛，作為兆頭（第10-11節）。

II。耶利米自然希望他所言能夠成真，但他叫眾人用事實來查驗此人所言是否正確，他的話在事實面前顯然站不住腳（第5-9節）。

III。這裡宣告欺騙者和被欺騙者的下場。被騙之人的木軛必變成鐵軛（第12-14節），欺騙人的先知必被剪除，很快死去，果然此人兩個月後就死了（第15-17節）。

 

哈拿尼雅的虛假預言（主前597年）

1當年，就是猶大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的兒子，先知哈拿尼雅，在耶和華的殿中當著祭司和眾民對我說：2「萬軍之耶和華 - 以色列的神如此說：我已經折斷巴比倫王的軛。3二年之內，我要將巴比倫王尼布甲尼撒從這地掠到巴比倫的器皿，就是耶和華殿中的一切器皿都帶回此地。4我又要將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和被擄到巴比倫去的一切猶大人帶回此地，因為我要折斷巴比倫王的軛。這是耶和華說的。」5先知耶利米當著祭司和站在耶和華殿裡的眾民對先知哈拿尼雅說：6「阿們！願耶和華如此行，願耶和華成就你所預言的話，將耶和華殿中的器皿和一切被擄去的人從巴比倫帶回此地。7然而我向你和眾民耳中所要說的話，你應當聽。8從古以來，在你我以前的先知，向多國和大邦說預言，論到爭戰、災禍、瘟疫的事。9先知預言的平安，到話語成就的時候，人便知道他真是耶和華所差來的。」

先知哈拿尼雅，在耶和華的殿中當著祭司和眾民對我說

真假先知之間的這場較量，這裡說發生在西底家登基的第四年，這四年可稱為他登基的時候，或稱作他作王的前期，因為他那些年在巴比倫王權勢之下當王，是他的傀儡，而他在後面作王的日子，或稱他作王的後期。則與前期不同，因他背叛了巴比倫王。他在作王的第四年親自去了一趟巴比倫（51：59提到此事），也許這次出行給了百姓一些希望，以為他親自出馬談判，定能和平結束戰爭；這也是假先知灌輸給百姓的希望，尤其是這個哈拿尼雅，他是個基遍人，基遍是祭司之城，所以他也許是個祭司，和耶利米一樣。我們在此見到：

I。哈拿尼雅當眾鄭重宣告預言，在耶和華的殿中，奉耶和華的名，在一場嚴肅會上，當著眾祭司和眾民的面，也許眾人當時正在等候來自天上的信息。他在宣告這預言的時候面對耶利米，對著他說話（第1節），意在挑釁，與他作對，仿佛在說：耶利米，你撒謊了。他預言巴比倫王的權勢，至少是掌管猶大和耶路撒冷的權勢，很快就要被打破，兩年之內，殿裡的器皿就必回歸，耶利米以及和他一同被擄的也都必回歸；耶利米先前則預言巴比倫王的軛必栓得更緊，器皿和被擄之人要直到七十年之後才能回歸（第2-4節）。若是讀一讀這段假預言，再比較一下神藉著真先知所傳的話，就不難看出兩者之間的巨大區別。神的先知所說的，滿有靈氣和生命，風格華美，詞句精湛，滿有聖潔的火焰和氣勢，而這番話中，這些東西一點都看不見，特別缺乏的是虔誠的口吻；他說到必再興旺時，語氣十分自信，但沒有一句話奉勸百姓悔改歸正、歸向神、禱告、尋求他的面，乃至預備自己，得以領受神為他們所存留的恩惠。他奉神的名，向眾人應許必有屬世的憐憫，卻絲毫不提神一向應許的、與屬世憐憫緊密相連的屬靈憐憫，如24：7所說的：我要賜他們認識我的心。由此可見，無論他如何假冒，都似乎只有世上的靈，沒有從神來的靈（哥林多前書2：12），意在取悅於人，不在造就人。

II。耶利米如何回應這假預言。

「阿們！願耶和華如此行，願耶和華成就你所預言的話

1.他誠心希望這預言能成真，說明他深愛自己的國家，渴望國家得福，寧可承受假先知的污蔑，不願國破家亡。他說：阿們！願耶和華如此行，願耶和華成就你所預言的話（第5-6節）。耶利米為他百姓代禱，這不是第一次，儘管他說預言攻擊他們，宣告必有審判臨到；正如基督所禱告的：父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我（馬太福音26：39），其實他知道這杯不會離開他。他作為忠心的先知，固然預見並且預言耶路撒冷必遭毀滅，但他作為忠心的以色列人，又要迫切禱告，求神保守耶路撒冷，為的是聽從神的那句吩咐：你們要為耶路撒冷求平安（詩篇122：6）！儘管神意念的本意是預言和忍耐的準則，但他誡命的本意卻是禱告和行為的準則。神雖決定罪人滅亡，但他並不願意罪人滅亡，反倒願意萬人得救（提摩太前書2：4）。耶利米經常為他百姓代求（18：20）。假先知以為向眾人承諾平安，眾人就會感謝他們；這位先知卻表示他對他們也是心存善意，和他們所喜悅的先知一樣；他雖沒有從神而來的應許，不能保他們平安，但他卻迫切渴望他們平安，並且為他們求平安。假先知竭力奉承，給眾人造成難以想像的傷害，他們反倒竭力擁戴，而耶利米為他們代求，給他們帶來難以想像的好處，他們反倒逼迫，真是何等癡迷！參考27：18。

2.他叫眾人看看事情的結局，便知真假（第7-9節）。假先知指責耶利米，好比亞哈指責亞該亞，只因他不說吉語，單說凶言（列王紀上22：18）。他指出這正是別的先知所傳預言的目的所在，因而不應該看作是怪事，也不可懷疑他的使命；古時的先知向多國和大邦說預言，神藉著他們傳話，他們傳起來何其勇敢，一點都不懼怕人，也不求取悅於人，和哈拿尼雅截然不同。他們和耶利米一樣，在論到爭戰、饑荒和瘟疫時毫無懼色，所說的都被看作是從神而來；耶利米所傳的都是神的先知在他以前所傳的，為何要把他當作是禍根、是散佈不和的種子呢？別的先知說預言時，毀滅尚未來到，但那並不說明他們不具備神的使命，好比約拿的例子；因為神是施憐憫的，凡是轉離罪惡的，他很願意轉離他的怒氣。 但若有人預言必有平安和興旺，尤其是哈拿尼雅，語氣極為肯定，不帶任何條件，不加上那條必不可少的條件，就是不能故意犯罪，免得拴住自己的門，阻斷神源源不斷的恩惠，這樣的人唯有預言成真，才能證明是真先知；倘若預言成真，人便知道他真是耶和華所差來的，不然的話，他就只能是個騙局，是假冒的。

 

哈拿尼雅被定罪（主前597年）

10於是，先知哈拿尼雅將先知耶利米頸項上的軛取下來，折斷了。11哈拿尼雅又當著眾民說：「耶和華如此說：二年之內我必照樣從列國人的頸項上折斷巴比倫王尼布甲尼撒的軛。」於是先知耶利米就走了。12先知哈拿尼雅把先知耶利米頸項上的軛折斷以後，耶和華的話臨到耶利米說：13「你去告訴哈拿尼雅說，耶和華如此說：你折斷木軛，卻換了鐵軛！14因為萬軍之耶和華 - 以色列的神如此說：我已將鐵軛加在這些國的頸項上，使他們服事巴比倫王尼布甲尼撒，他們總要服事他；我也把田野的走獸給了他。」15於是先知耶利米對先知哈拿尼雅說：「哈拿尼雅啊，你應當聽！耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。16所以耶和華如此說：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和華說了叛逆的話。」17這樣，先知哈拿尼雅當年七月間就死了。

這裡所說的故事：

先知哈拿尼雅將先知耶利米頸項上的軛取下來，折斷了

I。體現了假先知的狂妄。他意在冒犯耶利米，竟然將他頸項上的軛取下來；耶利米戴這軛，是要紀念他關乎列國要在尼布甲尼撒手下為奴的預言；假先知將其折斷，象徵假先知的預言成真，乃是針對耶利米的預言，仿佛勝過了他，挫敗了他預言的本意。看看謊言的靈在假先知口中，如何模仿真理之靈的言語：耶和華如此說，我必照樣折斷巴比倫王的軛，不只是從這國的頸項上折斷，還要從列國人的頸項上折斷，並且要在二年之內。哈拿尼雅是否由於頭腦發熱，勸說自己信了這話，還是他明知這是假話，只是勸說別人相信，這點倒是看不出來，不過有一點很明顯，就是他的語氣十分肯定。把謊言說成是真理之神的話，這不是新事。

II。體現了真先知的忍耐。耶利米就走了，他被罵不還口（彼得前書2：23），不與怒氣正盛的人爭論，不在瘋狂反對他的祭司和眾人面前爭論。他之所以選擇離開，不是因為他回答不了，而是因為他願意保持沉默，直到神隨己意賜給他一個直接正面的回答，當時他尚未得到。他覺得神必有特別的話傳給哈拿尼雅，他在收到神的話以前不願說話。我如聾子不聽；耶和華啊，你必應允我（詩篇38：13，15）！明智的做法有時是撤退，不是爭競。常言道：要避其怒氣。

III。體現了神的公義，他在耶利米和他對手之間判斷是非。耶利米轉身走了，如不聽見的人，口中沒有回話（詩篇38：14），但神很快就把話放在他口中，因他要替那些將自己的冤情默默交給他的人出頭。

耶和華如此說：你折斷木軛，卻換了鐵軛！

1.神在耶利米口中的話得到證實。但願耶利米不要因為遇到了狂妄的抵擋和衝突，就懷疑他奉神之名所傳的信息是否屬實。倘若我們所說的是神的真理，就不可因為世人反駁就收回，因為真理為大，真理必勝。真理必站立得住，所以我們要站在真理一邊，不要懼怕，人的不信或褻瀆不能叫真理失效。哈拿尼雅折斷了木軛，耶利米就要為他們製作鐵軛，乃是不能折斷的（第13節），因為神說：「我已將鐵軛加在這些國的頸項上，要在他們的頸項上顯得更重，栓得更緊（第14節），使他們服事巴比倫王，無論如何掙扎都無法掙脫，不論是否願意，都必服事他；」神的謀略，誰能與之相抗衡呢？先前所說的，這裡再次重複：我也把田野的走獸給了他，像是其中有深意。世人因為作惡，就如死亡的畜類一樣（詩篇49：20），所以配得服在暴君的管轄之下，好比畜類被管轄一般，尼布甲尼撒的統治無異於獸一般的管轄，因他可以隨意生殺（但以理書5：19）。

2.哈拿尼雅被判死刑，因他抗拒神的話，耶利米既領受了來自神的使命，就勇敢地當面告訴他，儘管他在尚未領受使命的時候選擇離開，沒有說話。

哈拿尼雅啊，你應當聽！耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言

（1）哈拿尼雅欺騙百姓，冒犯神，罪名成立：你竟使這百姓倚靠謊言，慫恿他們指望平安，使得毀滅臨到時顯得更加可怕；更有甚者：你竟然教人叛逆耶和華¹，教他們藐視真先知奉神的名給他們的勸言，令其沒有果效。人若告訴罪人說，即便繼續犯罪也必有平安，因而使他們心裡剛硬，藐視真理的責備和勸言，藐視神領他們悔改所用的器皿和方法，這樣的人要被大大追討。

1欽定本將第16節中的「因為你向耶和華說了叛逆的話」譯為「因為你教人叛逆耶和華」。

看哪，我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和華說了叛逆的話

（2）對他的判決是：「我要將你從地面剷除²，因你不配活在世上；你要被埋葬。你今年必死，像你這樣叛逆耶和華的，死亡必帶著毒鉤和咒詛而來。」這判決得到了執行（第17節）。哈拿尼雅果然在同年死去，不出兩個月，因他說預言是在五月（第1節），他死則是在七月。義人也許會在當打之年被忽然取去，像約西亞那樣，那是對他們的憐憫；但這人的死既有預言在先，說是為了刑罰他的罪惡，並且按時成就，那就說明是天見證他的不是，並且證實耶利米的使命。百姓的心若不是因為罪惡的迷惑已經變得剛硬，就不至於因為假先知的欺騙而變得更加剛硬。

2欽定本將第16節中的「我要叫你去世」譯為「我要將你從地面剷除」。

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第二十八章英文原文

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