第三十九章
先知以賽亞在廣泛預言耶路撒冷必蒙拯救脫離亞述王之手以後，還談到了拯救的細節，叫人看見 事件的發生和所預言的何其吻合；同樣地，先知耶利米在廣泛預言耶路撒冷必落在巴比倫王之手
以後，也談到了那場悲劇的細節，原因也相同。本章說的就是那可悲的故事，意在譴責奉承人的 假先知，證實神的使者所說的話。這裡告訴我們：
I。耶路撒冷被圍十八個月後，被迦勒底軍隊攻陷（第1-3節）。
II。西底家王在逃跑途中被捉拿，成了巴比倫王的階下囚（第4-7節）。
III。耶路撒冷被燒成平地，百姓被擄，貧窮的除外（第8-10節）。
IV。迦勒底人善待耶利米，特別關照他（第11-14節）。
V。以伯·米勒也因為他的善良，在這荒涼的日子得蒙神的親自保守（第15-18節）。
耶路撒冷被攻取（主前588年）
1猶大王西底家第九年十月，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來圍困耶路撒冷。2西底家十一年四月初九日，城被攻破。3耶路撒冷被攻取的時候，巴比倫王的首領尼甲∙沙利薛、三甲∙尼波、撒西金
- 拉撒力、尼甲∙沙利薛 - 拉墨，並巴比倫王其餘的一切首領都來坐在中門。4猶大王西底家和一切兵丁看見他們，就在夜間從靠近王園兩城中間的門出城逃跑，往亞拉巴逃去。5迦勒底的軍隊追趕他們，在耶利哥的平原追上西底家，將他拿住，帶到哈馬地的利比拉、巴比倫王尼布甲尼撒那裡；尼布甲尼撒就審判他。6巴比倫王在利比拉、西底家眼前殺了他的眾子，又殺了猶大的一切貴胄，7並且剜西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，要帶到巴比倫去。8迦勒底人用火焚燒王宮和百姓的房屋，又拆毀耶路撒冷的城牆。9那時，護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其餘的民都擄到巴比倫去了。10護衛長尼布撒拉旦卻將民中毫無所有的窮人留在猶大地，當時給他們葡萄園和田地。
前章結尾處告訴我們，耶利米仍在護衛兵的院中，直到耶路撒冷被攻取的日子。他不再向眾首領說預言，他們也不再逼迫他，互不干涉；就他而言，該說的都說了，已無話可說，而就他們而言，當時圍城正急，神使他們疲於奔命，顧不上他。看看結果如何。
I。風暴終於席捲全城；神親自與它為敵，豈能堅持得住？西底家第九年十月（第1節），正值隆冬，尼布甲尼撒的軍隊在城前擺陣。尼布甲尼撒本人之後很快離去，享福去了，留下他的眾位將領繼續圍城；他們時而撤退，但很快又以雙倍的兵力和勇力重新圍困，終於在十一年四月，仲夏季節，將城攻破，城中士兵因饑荒的緣故，戰鬥力銳減，所有糧食都已耗盡，無力抵抗（第2節）。耶路撒冷何其堅固，無人相信敵人攻得進來（耶利米哀歌4：12）。然而罪孽惹怒神收回了他的保護，那城就如同被剪了頭髮的參孫，和別的城邑一樣不堪一擊。
西底家十一年四月初九日，城被攻破
II。巴比倫王的首領們奪了中門（第3節）。有人覺得這門就是經上所稱的二城（西番雅書1：10），想必就是將城分作兩部份的中牆。他們在這裡謹慎暫住，不敢貿然進入大城，直到命令搜索全地，確保不會中埋伏。他們坐在中門，從那裡眺望全城，發佈命令。這裡列出這些首領的名字，都是些粗俗不堪的名字，表示罪孽所造成的改變何其悲哀；那裡曾是以利亞敬和希勒家坐過的地方，他們的名字都含有以色列之神的名，如今卻是尼甲∙沙利薛、三甲∙尼波等坐在那裡， 他們的名字都含有外邦假神的名。拉撒力和拉墨想必不是人名，而是官職；撒西金的官職是拉撒力，就是護衛長，尼甲∙沙利薛為了有別於列在首位的同名人，稱作拉墨，意思是軍營長官，可能是集結長官或宿營長官；這些人和其他的大將都坐在中門。耶利米很早以前所預言的就此應驗：北方列國的眾族要各安座位在耶路撒冷的城門口（1：15）。這裡既然常有外邦的假神被立起來，如今外邦的首領在此端坐，那就是理所當然的了。
巴比倫王其餘的一切首領都來坐在中門
III。西底家也許喬裝出巡，看見巴比倫王的首領奪了城門，覺得是時候逃命了，於是滿心罪責和懼怕，出城逃跑，只有夜色保護（第4節）；而夜色很快也保護不了他，他被發現，被追趕，最後被追上。他雖然一路狂奔，終究無濟於事，在耶利哥的平原落入追趕他的人之手（第5節）。他被帶到利比拉，巴比倫王審判他，定他為反賊，不判處死刑，而是很多人都說是比死刑更糟糕的。
猶大王西底家就在夜間從靠近王園兩城中間的門出城逃跑，往亞拉巴逃去
1.他在他眼前殺了他的眾子，他們都還年幼，有的還是嬰孩，因為西底家自己當時不過三十二歲。這些可愛嬰孩的死，想必猶如他自己死上好幾回，特別是他想到這一切都是由於自己頑梗所致，這件事他早已被告知：人必將你的後妃和你的兒女帶到迦勒底人那裡（38：23）。
2.他殺了猶大的一切貴胄（第6節），也許不是那些給他出壞點子乃至走上絕路的耶路撒冷眾首領（倘若看見他們被斬，對他也許是一種滿足），而是國中的要員，他們在這件事上是無辜的。
在耶利哥的平原追上西底家，將他拿住
3.他下令剜西底家的眼睛（第7節），他既然閉上眼睛，不看神話語的亮光，既然不明白，在黑暗中走來走去（詩篇82：5），就被判終身活在黑暗中。
4.他用兩根銅鏈鎖著他，或作枷鎖（註腳這樣翻譯），將他帶去巴比倫，在痛苦中度過餘生。這段悲慘的故事我們先前見過（列王紀下25：4等）。
IV。不久以後，全城連同聖殿和王宮在內，都被燒毀，城牆被拆（第8節）。耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！這就是殺害先知、又用石頭打死那奉差遣到你這裡來之人的下場（馬太福音23：37）。西底家啊，西底家啊！你只需聽從神的勸誡，及時投降，這一切本可避免。
迦勒底人用火焚燒王宮和百姓的房屋，又拆毀耶路撒冷的城牆
V。所剩下的百姓都被擄到巴比倫去了（第9節）。如今他們不得不和自己的故鄉永別，就是那美地，不得不和自己在其中的一切產業和歡樂永別，不得不被驅趕千里，在征服者面前如同牲口一般，現在成了他們殘酷的主人，不得不在異地他鄉求他們手下留情，服事那些必定會嚴嚴待他們的人。暴君這個詞源於迦勒底文字，在迦勒底意譯本中常用來指主人，仿佛迦勒底人當主人的時候，要比別人兇殘得多；我們有理由相信可憐的猶太人必有理由如此說。只有少數留了下來，都是民中的窮人，他們本是一無所有，因而也不抵抗。他們不但得了自由，得以留在家中，護衛長當時還給他們葡萄園和田地（第10節），這些他們先前從未擁有過。這裡要注意的是：
1.天意的奇妙改變。有的降為卑，有的升為高（參考撒母耳記上2：5）。饑餓的得飽美食，富足的空手回去（路加福音1：53）。有人滅亡，就有人興起。所以在富足的時候快樂要像不快樂，在憂患的時候哀哭要像不哀哭（哥林多前書7：30）。
2.天意的公平賞罰。富足的曾是驕傲的欺壓者，如今因他們的不義而受公義的懲罰；貧窮的曾是忍耐的受苦者，如今因他們的忍耐而得獎賞，彌補他們的損失；在地上果有施行判斷的神（詩篇58：11）！今世尚且如此，何況是來世。
耶利米得釋放（主前588年）
11巴比倫王尼布甲尼撒提到耶利米，囑咐護衛長尼布撒拉旦說：12「你領他去，好好地看待他，切不可害他；他對你怎麼說，你就向他怎麼行。」13護衛長尼布撒拉旦和尼布沙斯班 - 拉撒力、尼甲∙沙利薛 - 拉墨，並巴比倫王的一切官長，14打發人去，將耶利米從護衛兵院中提出來，交與沙番的孫子亞希甘的兒子基大利，帶回家去。於是耶利米住在民中。15耶利米還囚在護衛兵院中的時候，耶和華的話臨到他說：16「你去告訴古實人以伯∙米勒說，萬軍之耶和華 - 以色列的神如此說：我說降禍不降福的話必臨到這城，到那時必在你面前成就了。17耶和華說：到那日我必拯救你，你必不致交在你所怕的人手中。18我定要搭救你，你不致倒在刀下，卻要以自己的命為掠物，因你倚靠我。這是耶和華說的。」
本章的前半部份令我們歌頌審判，這裡我們應當歌頌憐憫，而這兩部份都應當向神歌唱。我們在此注意到：
I。恩典的天意，關乎耶利米。耶路撒冷躺臥在廢墟，人都嚇得魂不附體，那時他就挺身昂首，大得安慰，因為他得贖的日子近了（路加福音21：26，28），如同耶路撒冷二次毀滅速速來臨之際的基督跟隨者。尼布甲尼撒特別下令要顧念他，要在各方面善待他（第11-12節）。尼布撒拉但和巴比倫王其餘的首領都謹遵命令，將他放出監獄，盡可能使他安逸（第13-14節）。我們可將此事看作是：
打發人去，將耶利米從護衛兵院中提出來，交與沙番的孫子亞希甘的兒子基大利，帶回家去。
1.尼布甲尼撒的慷慨之舉，他雖是目空一切的君主，仍顧念這可憐的先知。想必他從投降之人口中得知關於耶利米的事，說他曾預言巴比倫王必勝過猶大和別的國家，曾力勸他的王和百姓臣服於他，且因此受了很多苦；他考慮到這一切（也許還聽說他曾預言巴比倫最終滅亡），就額外恩待他。注意：偉大靈魂的一個特點，就是眷顧最卑微之人的服事和苦難。王在尚未攻取城邑之前就下此命令，並且眾將領在激戰關頭仍能遵命，真是幹得漂亮；這件事記錄下來，值得效法。
2.西底家和以色列眾首領的恥辱。他們將他打入大牢，巴比倫王和他的眾首領將他放出來。神的百姓和傳道人常在外人和不信的人中間得著較好的待遇，勝過在那些自稱是聖城的人中間。保羅在亞基帕王面前所得的恩惠和公平多於在大祭司亞拿尼亞面前所得的。
3.神給耶利米的應許成就，獎賞他的事奉。災禍苦難臨到的時候，我必要使仇敵善待你1（15：11）。耶利米作為先知盡忠職守，如今神親自證明他是信實的，成就所應許他的。他曾經受多少苦，如今就得多少安慰，眼看著數千人在身邊倒下，他卻平安。假先知說這些審判決不會臨到（14：15），如今就在這些審判中倒下，令他們的苦楚更覺恐怖。真先知說這些審判必定臨到，如今就逃過這些審判，令他更覺安慰。懲罰逼迫者的器皿，同時又是解放被逼迫者的器皿；耶利米一點不覺得他蒙拯救是出於巴比倫王的手，他更覺得其中有神的手。這件事在下一章有更詳細的描述。
1欽定本將15：11中的「我必要使仇敵央求你」譯為「我必要使仇敵善待你」。
II。滿有恩典的話臨到以伯∙米勒，保證必有賞賜臨到他，因他善待耶利米。這話由耶利米親自傳給他，他回來多謝他的善舉，叫他仰望神的回報。他因為先知的名幫助先知，因而得了先知所得的賞賜（馬太福音10：41）。這話在他善待耶利米的時候就已傳遞，只是在城邑被攻取之後提到，表示神不但在那時善待耶利米，也為他的緣故善待以伯∙米勒；這是神特別施恩給二人的徵兆，他們沒有落入普遍的災禍之中，應當看作是神的特別恩典。神吩咐耶利米告訴他：
我定要搭救你，你不致倒在刀下
1.神必使先前多次警告過的災禍臨到耶路撒冷；又為了使他更滿意自己曾經善待耶利米，就使他親眼看見他果然是真先知（第16節）。
2.神注意到他看見災禍臨近就害怕。他在事奉神的時候極為勇敢，但卻懼怕神的刑杖。他所怕的人就是敵人。注意：神知道如何用他的安慰，來消除他百姓的恐懼和憂愁，因他知道他們心中的艱難（詩篇31：7）。
3.他必蒙拯救，脫離普遍的災禍：我必拯救你，我定要搭救你。他曾經發揮作用，將神的先知救出牢獄，如今神就應許要拯救他，凡為他的名直接或間接參與事奉的，他都必賞賜，決不輸給任何人：「你救了耶利米的性命，他的性命在你看為寶貴，所以你必以自己的命為掠物。」
No comments:
Post a Comment