[耶利米書] 第四十三章 (馬太亨利完整聖經注釋)

第四十三章

耶利米在前章忠實傳達了神的話，這樣一來事情就很清楚了，無需多言，但結果卻正相反。這裡說的是：

I眾人輕看這番話，不承認這是神的話（第1-3節），然後毫不猶豫，直接對抗。他們去了埃及，還把耶利米也帶了去（第4-7節）。

II。神用另一番話追上他們，預言巴比倫王必追趕他們直到埃及（第8-13節）。

 

眾人的無禮回答（主前588年）

1耶利米向眾百姓說完了耶和華 - 他們神的一切話，就是耶和華 - 他們神差遣他去所說的一切話。2何沙雅的兒子亞撒利雅和加利亞的兒子約哈難，並一切狂傲的人，就對耶利米說：「你說謊言！耶和華 - 我們的神並沒有差遣你來說：『你們不可進入埃及，在那裡寄居。』3這是尼利亞的兒子巴錄挑唆你害我們，要將我們交在迦勒底人的手中，使我們有被殺的，有被擄到巴比倫去的。」4於是加利亞的兒子約哈難和一切軍長，並眾百姓，不聽從耶和華的話住在猶大地。5-6加利亞的兒子約哈難和一切軍長卻將所剩下的猶大人，就是從被趕到各國回來在猶大地寄居的男人、婦女、孩童，和眾公主，並護衛長尼布撒拉旦所留在沙番的孫子亞希甘的兒子基大利那裡的眾人，與先知耶利米，以及尼利亞的兒子巴錄，7都帶入埃及地，到了答比匿。這是因他們不聽從耶和華的話。

你說謊言！耶和華 - 我們的神並沒有差遣你來說

神向造巴別塔的人所說的話，實在也可應用於耶利米所要應付的這民：以後他們所要做的事就沒有不成就的了（創世記11：6）。他們鍾愛埃及，就想到埃及去，無論神如何反對。耶利米使他們聽完他所要說的一切話，儘管見他們坐立不安；這是耶和華他們的神差遣他向他們說的話，他們必須聽完。現在讓我們來看看他們有何回應。

I。不承認這話從神而來：約哈難並一切狂傲的人對耶利米說，你說謊言！（第2節）由此可見：

1.他們不順從的原因是什麼—是驕傲；唯有驕傲，才會與神與人相爭。他們是對先知說謊的狂傲之人。他們不能忍受自己的心意被頂撞，自己的意圖被控制，哪怕是神的智慧，神的心意。法老說：耶和華是誰，使我聽他的話（出埃及記5：2）？驕傲不願謙卑的人心與神為敵，是除了地獄以外最膽大妄為的。

2.他們不順從的理由是什麼。他們拒絕承認這是神的話：耶和華並沒有差遣你到我們這裡來。可能他們不相信這話從神而來，也可能（我覺得是這樣）他們相信這話從神而來，但不願意承認。大光照在他們臉上，他們卻閉上眼睛，或者不承認看見。注意：世人之所以否認聖經是神的話，是因為他們決意不按聖經上的原則行事，於是頑固不信就成了故意不順服的可笑托詞。倘若神通過天使向他們說話，或者像在西奈山上那樣向他們說話，他們會說這是幻覺。他們不是當耶利米是先知才求問他的嗎？他不是等候、直到領受了神的指示才向他們說話的嗎？他所說的，常有的預言標記不全都在上面嗎？先知自己不也和他們一樣處境艱難嗎？他有何利益有別於他們的利益？他不是一向證明自己是真以色列人嗎？神豈沒有證明他是真先知嗎？他所說的，有哪一句落了空嗎？難得他們沒有完全看衰耶利米，而是覺得（第3節）是巴錄挑唆你害我們。就算巴錄設計要將他們交在迦勒底人的手中，他能得到什麼好處呢？倘若耶利米和他真如他們所污蔑的那樣喜歡迦勒底人，那麼在尼布撒拉但邀請他們去巴比倫時大可已經離開，不必留下來和這又可鄙又忘恩負義的餘民打交道。然而哪怕是最好的服事，也難免苦毒和譭謗。就算巴錄如此陰謀算計，他們真以為耶利米會受他影響、乃至冒用神的名來支持如此險惡的陰謀嗎？注意：人若定意與傳道事工的大目標為敵，就會處心積慮污蔑傳道事工。人若陷在罪中不願出來，就會把試圖叫他們轉離罪惡的人污蔑為別有用心，甚至污蔑為心懷惡意。被如此污蔑的人，幸好他們的見證在天上，他們的記錄在高處。

約哈難和一切軍長卻將所剩下的猶大人與先知耶利米，以及巴錄，都帶入埃及地

II。還是決定要去埃及。他們定意不按神所吩咐的，住在猶大地（第4節），仍要一意孤行，還將權力範圍之下的都一起帶去。有不少從被趕到各國回來在猶大地寄居的，因為誠心熱愛那地，他們也都不放過，而是強迫他們一同去埃及（第5節），男人、婦女、孩童（第6節），長途跋涉前往他國，又是偶像林立的國，是對以色列歷來不友好不誠信的國，但他們還是要去，哪怕是拋棄故鄉，離棄神的保護。世人實在愚昧，身在福中不知福，拼命想要改善自己的環境，結果往往毀了自己；大人物實在驕傲，強迫手下的人跟從他們，儘管這有違他們的責任和利益。這些自大的人甚至要勉強先知耶利米和文士巴錄和他們一同去埃及，把他們當囚犯一樣擄去，一來是懲罰他們（強迫他們做有違良心的事，沒有比這更大的懲罰；這是最惡劣的暴行，簡直是對人的靈魂說，對義人的靈魂說：你屈身，由我們踐踏過去吧！以賽亞書51：23），二來是給自己貼金，給他們的做法貼金。先知雖是受脅迫，他們卻叫人相信他們是自願同去的，連先知都去了，誰還會指責他們違背耶和華的話呢？他們來到答比匿，那是埃及的名城（以王后的名字來命名；列王紀上 11：19），就是哈內斯（以賽亞書30：4）；這裡已是大都市，有法老的王宮（第9節）。這些驕傲之人一定要住進王城，靠近王宮，才得滿意，絲毫沒有約瑟的智慧，他寧可叫他的兄弟住在歌珊地。他們若還有一點以色列人的氣概，就會寧可選擇住在猶大的曠野，也不要住浮誇繁榮的埃及城。

耶利米在埃及說預言（主前588年）

8在答比匿，耶和華的話臨到耶利米說：9「你在猶大人眼前要用手拿幾塊大石頭，藏在砌磚的灰泥中，就是在答比匿法老的宮門那裡，10對他們說：『萬軍之耶和華 - 以色列的神如此說：我必召我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒來。在所藏的石頭上我要安置他的寶座；他必將光華的寶帳支搭在其上。11他要來攻擊埃及地，定為死亡的，必致死亡；定為擄掠的，必被擄掠；定為刀殺的，必交刀殺。12我要在埃及神的廟中使火著起，巴比倫王要將廟宇焚燒，神像擄去；他要得（原文是披上）埃及地，好像牧人披上外衣，從那裡安然而去。13他必打碎埃及地伯∙示麥的柱像，用火焚燒埃及神的廟宇。』」

這段經文和下一章經文說的是耶利米在埃及說預言。這時耶利米住在答比匿，他的主人們也都住這裡；他置身在拜偶像的埃及人和詭詐的以色列人中間；但是：

在所藏的石頭上我要安置他的寶座；他必將光華的寶帳支搭在其上

1.他在那裡得了耶和華的話，是神的話臨到他。神的百姓無論身在何處，神都能找到他們，他的恩典都能臨到他們；傳道人受捆綁，耶和華的話卻不受捆綁。先知的靈不限於以色列地。耶利米去埃及並非自願，而是被勉強的，神不收回平時給他的恩惠。

2.他得了耶和華的話，就傳給眾人。我們無論在何處，都要努力行善，這是我們在世上的本份。我們在這裡看到耶利米奉命受託，在埃及傳了兩段話。想必他在埃及是盡心竭力幫助他的同胞，只要他們願意接受，他就履行先知的普通義務，為他們禱告，指教他們，安慰他們；但他直接從神領受的話，所記錄下來的只有兩段，一段在本章，關乎埃及本身，預言它必滅亡，另一段在下一章，關乎在埃及的猶太人。神先前告訴過他們，倘若他們去埃及，那麼所懼怕的刀劍必隨著他們；這裡他進一步告訴他們，尼布甲尼撒的刀劍必隨著他們，他的刀劍也是他們尤其懼怕的。

I。這段預言用一個兆頭來表示。神吩咐耶利米取來幾塊大石頭，可用作根基的大石頭，藏在火爐或磚窯的灰泥中，其所在的那條路通向法老的宮門（第9節），從那裡可以看見王宮。埃及的磚窯很有名，看看以色列人在那裡為奴的日子就知道了，當時他們強迫以色列人做磚（出埃及記5： 7），這裡也許是要紀念這件事，見證他們的不是。埃及荒涼的根基藏在磚窯的灰泥中。他要如此行，不可當著埃及人的面（他們不知道耶利米的身份），而是要當著猶太人的面；他奉差遣到猶太人那裡，雖不能阻止他們去埃及，或許能叫他們懊悔到那裡去。

II。這段預言直截了當，用再明白不過的話表達出來。

我必召我的僕人巴比倫王尼布甲尼撒來。在所藏的石頭上我要安置他的寶座

1.尼布甲尼撒王，就是當時的巴比倫王，也就是被用來毀滅耶路撒冷的王，必親自前來攻打埃及地，即便是這王城，他也必佔領，並且要將他的寶座設在這些石頭所在的地方（第10節）。就連這小小的細節也出現在預言裡，乃至預言成就之日，他們便可想起這段預言來，並且堅信神的預知是無限的，不容置疑的，就連最細微、最有依賴性的事件也是顯而易見的。神稱尼布甲尼撒為他的僕人，因為他在這件事上執行了神的意願，成就了他的目的，在實行他意圖的過程中發揮了作用。注意：世上的君王都是神的僕人，他隨己意使用他們，就連不認識他、不為榮耀他的王，也是他隨意使用的工具。

2.他必消滅許多埃及人，他們都必求他饒命（第11節）：他要來攻擊埃及地；埃及雖一向是好戰的國，卻無人有能力抵抗他，他想殺誰就殺誰，想怎麼殺就怎麼殺，或瘟疫（這裡的死亡，意思是瘟疫，與15：2 相同），將他們關在瘟疫橫行的地方，或爭戰刀劍，或司法刀劍，或冷血或熱血。他想要誰活命，誰就活著被擄去。猶太人下埃及，把迦勒底人也吸引了去，所以不過是對接待他們的人恩將仇報。承諾要保護以色列人脫離巴比倫王之手的，自己反倒落入他的手。

3.他必除去埃及的偶像，連同廟宇和假神的雕像全都除去（第12節）：他要在埃及神的廟中使火著起，但那火是神點起的，是神忿怒的火燒到他們，有的被燒毀，有的被擄去（以賽亞書46：1）。伯∙示麥或作日頭之廟，是那裡對著日頭所建的神廟，在特定的時候有大批膜拜日頭的人在那裡聚會。他必打碎那裡的塑像或柱像（第13節），將製作柱像的貴重材料取去。這表示他必使全地荒涼，就連神廟和雕像都逃不過得勝大軍的威勢。巴比倫王自己就是個拜偶像的，他崇尚偶像，設立廟宇和雕像，不輸給埃及人，但他仍被用來搗毀埃及的偶像。神就是這樣，有時把惡人或惡民當成工具，來降災與另一個惡人或惡民。

他必打碎埃及地伯∙示麥的柱像，用火焚燒埃及神的廟宇

4.他必佔領埃及全地，無人為之伸冤報仇（第12節）：他要披上埃及地的財富，用這些東西來美化自己，堅固自己，用作妝飾，用作鎧甲；雖然貴重，份量也很重，但他久經沙場，穿戴起來毫不費力，好像牧人披上外衣，早晨出去放羊一般。他既已滿載許多別國的財富，就是他征服別國所得的果子，就只把埃及地的擄物當作牧人的外衣。他既得了他想得的（如便哈達所威脅的那樣；列王紀上20：6），就從那裡安然而去，無人騷擾他，也沒有一點騷擾的跡象，因他已徹底征服了埃及地。埃及被巴比倫王所滅這件事，在以西結書29：19和30：10有過預言。巴比倫距離埃及很遠，然而埃及的毀滅者仍從那裡而來；哪怕是遙遠的審判，神也可令其臨到。

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第四十三章英文原文

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