第四十二章
約哈難和眾軍長很想進入埃及，很想走那條路，無論是出於喜愛還是出於策略；他們也很渴望神能夠引導他們如此行，像巴蘭那樣，既已決定要去咒詛以色列，還要去求神的允准。這裡說的是：
I。耶利米和他們磋商，在這件事上求問神（第1-6節）。
II。神終於有話傳給他們，回應他們的求問：
1.吩咐並鼓勵他們繼續留在猶大地，並且保證倘若留下來，就必得福（第7-12節）。
2.禁止他們去埃及，並且明確告訴他們，倘若去了，就是死路一條（第13-18節）。
3.指責他們在這件事上求問神的意思，分明是虛偽，又指責他們在得知了神的意思之後不順從，因而向他們宣告判決（第19-22節）。
耶利米同意求問神（主前588年）
1眾軍長和加利亞的兒子約哈難，並何沙雅的兒子耶撒尼亞（又名亞撒利雅，見四十三章二節）以及眾百姓，從最小的到至大的都進前來，2對先知耶利米說：「求你准我們在你面前祈求，為我們這剩下的人禱告耶和華
- 你的神。我們本來眾多，現在剩下的極少，這是你親眼所見的。3願耶和華 - 你的神指示我們所當走的路，所當做的事。」4先知耶利米對他們說：「我已經聽見你們了，我必照著你們的話禱告耶和華
- 你們的神。耶和華無論回答甚麼，我必都告訴你們，毫不隱瞞。」5於是他們對耶利米說：「我們若不照耶和華 - 你的神差遣你來說的一切話行，願耶和華在我們中間作真實誠信的見證。6我們現在請你到耶和華 - 我們的神面前，他說的無論是好是歹，我們都必聽從；我們聽從耶和華 - 我們神的話，就可以得福。」
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| 求你准我們在你面前祈求，為我們這剩下的人禱告耶和華 - 你的神 |
I。他們懇求他藉著禱告，求問神的指示，在這關鍵時刻應當何去何從（第2-3節）。他們所說的話 出奇地漂亮。
1.很尊敬先知。他雖貧窮潦倒，又在他們手下，但他們請求他時語氣謙卑順從，懇求他相助，仿佛自己配不上：求你准我們在你面前祈求。他們說這樣的好話，是希望能說服他說出他們想要他說的話。
2.很看重他禱告的功效：「求你為我們禱告，我們不知道如何為自己禱告。求你禱告耶和華你的神，我們不配稱他為我們的神，也沒有理由指望他施恩給我們。」
3.感覺到自己很需要神的引領。他們把自己說得像是很需要同情：「我們本來眾多，現在剩下的極少；所剩的很容易被吞掉，但若真的被吞掉，那就可惜了。這是你親眼所見的，看見我們身遭患難，幾乎跌下深淵；你若能做點什麼，求你幫助我們。」
4.很渴望神的引領：「願耶和華 - 你的神顧念並且干預這場災禍，指示我們所當走的路，使我們能指望他與我們同在，並且指示我們所當做的事，當走哪條路才得平安。」注意：每當我們遇到懸而未決的難題，應當仰望神的引領。他們當時可以指望先知之靈的引領，如今先知的靈已經止息，但我們仍可憑信心禱告，得蒙我們心裡智慧的靈和天意暗示的引領。
II。耶利米真誠承諾必為他們求問神的指示，無論神藉著他傳給他們什麼話，他都按原樣傳給他們，決不加添、更改或刪除（第4節）。傳道人可從中學習：
1.若有人想請他們代禱，就當憑良心為他們禱告：我必照著你們的話禱告。他們雖輕看他，但他像撒母耳被輕看的時候那樣，斷不停止為他們禱告，以致得罪耶和華（撒母耳記上12：23）。
2.若有人想聽他們的建議，就當憑良心儘量將神的心意建議給他們，凡與他們有益的，沒有一樣避諱不說的（使徒行傳20：20），無論是否中聽，凡是神的旨意，並沒有一樣避諱不傳給他們的（使徒行傳20：27），這樣才能證明自己是盡忠職守的。
III。他們合理承諾，一旦知道神的心意如何，就必遵從（第5-6節）；他們裝假，卻厚顏無恥求神見證他們的誠實：「願耶和華在我們中間作真實誠信的見證；你敬畏神，誠實告訴我們他的心意，我們就敬畏神，順應他的心意，為此，願審判的主在我們中間作判斷。」注意：人若指望得著傳道人代禱的益處，就應當憑良心認真聽他們講道，並且聽從，只要他們所講的合乎神的心意。沒有比這更漂亮的話：他說的無論是好是歹，我們都必聽從；我們聽從耶和華 - 我們神的話，就可以得福。
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| 我必都告訴你們，毫不隱瞞 |
2.他們承諾要聽從他，因為他們打發先知去求問他。注意：如果我們知道了神的心意，卻又不全心順應他的心意，那就不是真心渴望知道他的心意。
3.他們在此所承諾的，是絕對全面的順服。神指定他們要做的，他們都願意做，不論是好是歹：「儘管看上去像是歹，但我們相信凡是神吩咐的，都必是好的，我們絕無二話，一定照辦。凡是神所吩咐的，無論是容易還是困難，無論是合我們心意還是有違我們心意，無論是廉價還是昂貴，無論得時不得時，無論我們在世上的利益是得是失，只要是我們的責任，就在所不辭。」
4.他們如此承諾，是出於很好的考量，相當合理，也相當有力：我們就可以得福，表示他們堅信若不如此行，就不可能得福。
耶利米向眾人說話（主前588年）
7過了十天，耶和華的話臨到耶利米。8他就將加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長，並眾百姓，從最小的到至大的都叫了來，9對他們說：「耶和華 - 以色列的神，就是你們請我在他面前為你們祈求的主，如此說：10『你們若仍住在這地，我就建立你們，必不拆毀，栽植你們，並不拔出，因我為降與你們的災禍後悔了。11不要怕你們所怕的巴比倫王』」。耶和華說：「不要怕他！因為我與你們同在，要拯救你們脫離他的手。12我也要使他發憐憫，好憐憫你們，叫你們歸回本地。13倘若你們說：『我們不住在這地』，以致不聽從耶和華 - 你們神的話，14說：『我們不住這地，卻要進入埃及地，在那裡看不見爭戰，聽不見角聲，也不致無食饑餓。我們必住在那裡。』15你們所剩下的猶大人哪，現在要聽耶和華的話。萬軍之耶和華 - 以色列的神如此說：『你們若定意要進入埃及，在那裡寄居，16你們所懼怕的刀劍在埃及地必追上你們！你們所懼怕的饑荒在埃及要緊緊地跟隨你們！你們必死在那裡！17凡定意要進入埃及在那裡寄居的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，無一人存留，逃脫我所降與他們的災禍。』18「萬軍之耶和華 - 以色列的 神如此說：『我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在耶路撒冷的居民身上，你們進入埃及的時候，我也必照樣將我的忿怒傾在你們身上，以致你們令人辱駡、驚駭、咒詛、羞辱，你們不得再見這地方。』19所剩下的猶大人哪，耶和華論到你們說：『不要進入埃及去。』你們要確實地知道我今日警教你們了。20你們行詭詐自害；因為你們請我到耶和華 - 你們的神那裡，說：『求你為我們
禱告耶和華 - 我們神，照耶和華 - 我們的神一切所說的告訴我們，我們就必遵行。』21我今日將這話告訴你們，耶和華 - 你們的神為你們的事差遣我到你們那裡說的，你們卻一樣沒有聽從。22現在你們要確實地知道，你們在所要去寄居之地必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。」
這裡說的是耶利米奉差遣回話給那些請他求問神旨意的人。
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| 過了十天，耶和華的話臨到耶利米 |
II。神的回應一旦臨到，他就當眾傳達，不僅向眾軍長，也向眾百姓，從他們當中最小的到最大；他按所領受的傳達，又完全又誠實，正如他所承諾的，沒有半點隱瞞。倘若耶利米按自己的聰明來引導他們，也許就不知如何勸說，因為此事極其複雜，但他的建言是耶和華以色列的神如此說，他們就是請他求問這位神，所以論榮譽論責任，他們都有義務遵從。他告訴他們：
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| 你們若仍住在這地，我就建立你們，必不拆毀，栽植你們 |
（1）他的語氣顯得很關心他們眼下的困境：我為降與你們的災禍後悔了。雖然他們沒怎麼為自己所犯的罪後悔，神卻開始後悔因他們犯罪而降與他們的審判，正如他因以色列受的苦難，就心中擔憂（士師記10：16）。這不是說他改變了主意，而是說他很願意改變做法，帶著憐憫回到他們中間。神一旦看見他們的僕人毫無能力，都沒有剩下的，就為他們後悔（申命記 32： 36）。
（2）他回應了他們不想住在這地的想法。他們懼怕巴比倫王（41：18），怕他來向他們報復基大利的死，儘管他們決不是這件事的同謀，反倒是站在對立面的。這種猜測沒有依據，也不合理，即或有那麼一點依據，這裡所說的也足以叫他們放心（第11節）：「不要怕你們所怕的巴比倫王，儘管他強大有餘，憐憫不足，是專橫跋扈的王，他的心意就是律法，所以你們擔心他會以此為由為難你們；不要怕他，因為那樣的懼怕會是網羅，不要怕他，因為我與你們同在；神若為你出頭拯救你，誰還能為難你傷害你呢？」神一向如此，消除平息他百姓無端的恐懼，免得他們在盡本份的路上灰心；這些應許足以鼓勵他們。
（3）他向他們保證，只要仍住在這地，就必平安，不會受巴比倫王責難，還能藉著萬王之王而得福：「我必建立你們，栽植你們；你們要再生根，成為另一國的嶄新根基，乃是從原先那國的廢墟中興起的鳳凰之國。」他還加上一句（第12節）：我要憐憫你們。注意：在我們所得的一切安慰中，都能感受到神的憐憫。神要在這件事上憐憫他們：巴比倫王不僅不會消滅他們，還會憐憫他們，幫助他們定居。注意：世人無論待我們有何良善，都應當歸功於神的良善。他所憐恤的，他也使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤（詩篇106：46）。「巴比倫王如今既已佔有全地，就必叫你們歸回本地，重新住在你們的居所，擁有原先屬於你們的土地。」注意：原本是我們的福份，神將其看作是我們的本份，乃至順服本身就是賞賜。「你們要住在這地，這地必重新成為你們的地，你們必長久住在其中。既然有如此良機重新享用，就不要離開。不要犯傻，竟信奉虛無，離棄憐愛（約拿書2：8）。”
2.既然要得蒙神的恩惠，顧及自己的幸福，就決不能進埃及去，去哪兒都比埃及強；神已將他們的祖先從那裡領出來，又多次警告他們不可與埃及結盟，不可倚靠埃及，所以決不能再回去。請注意看這裡：
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| 你們進入埃及的時候，我也必照樣將我的忿怒傾在你們身上 |
（2）倘若繼續犯這樣的罪，這就是判決，並且以神的名義宣告（第15節）：「你們所剩下的猶大人哪，要聽耶和華的話；別以為你們是所剩下的餘民，就必得饒恕 （第2節），隨心所欲。」
[1.] 刀劍和饑荒令他們驚慌嗎？這些審判要追趕他們直到埃及，且必追上，在那裡勝過他們（第16-17節）：「你們以為爭戰和饑荒蹂躪這地太久，揮之不去；其實只要信靠神，即便是這地，他也能將其變成平安之地；你們以為被困在此，若能離開此地，必能擺脫爭戰和饑荒，但你們無論去何處，神都必使爭戰和饑荒追趕你們。」注意：若以為能用犯罪手段逃避災禍，那就勢必一頭栽進災禍。凡是違背神的心意去埃及、以為能躲過刀劍和饑荒的，必遭刀劍和饑荒而死。我們可將此應用於人生的普遍災禍；人若耐不住災禍，想改換地方躲避災禍，到頭來定會發現上當了，絲毫得不到改善。無論去哪裡，普遍存在的煩惱都會遇到。在這個世界上搬來搬去，不過是從一個曠野來到另一個曠野，原地打轉。
[2.] 耶路撒冷荒涼令他們驚慌嗎？很想能走多遠就走多遠嗎？他們在埃及還會遇上荒涼的第二部份（第18節）：我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在耶路撒冷的居民身上，我也必照樣在埃及將我的忿怒傾在你們身上。注意：人若用犯罪手段與神為敵，那麼無論去何處，都會發現他是烈火。那時你們必令人辱駡、 驚駭。古時的希伯來人在埃及人眼中看為可憎（創世記43：32），現在更要被看為可憎。信神的百姓若與不信的混在一起，與他們結交，就會失去尊嚴，被人羞辱。
3.神知道他們求問他是出於虛偽，他們在求問他要他們如何行的時候，早已決定要走自己的路；所以先前有條件的宣判如今要變成無條件。既已將好歹禍福擺在他們面前，他最後就將所說的實現出來。
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| 現在你們要確實地知道，你們在所要去寄居之地必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死 |
（2）他譴責他們在請他求問神指示的時候卑鄙虛偽（第 20 節）：「你們心裡作假1；口裡說一套，心裡想著另一套，無意做的事，反倒滿口承諾。」你們行詭詐自害（註腳這樣翻譯），人若以為能騙得過神，到頭來都是毀滅性的自欺。
1欽定本將第 20 節中的「你們行詭詐自害」譯為「你們心裡作假」。
（3）他還未說完話，已經知道他們定意違背神的吩咐；也許他們的面色和私語已經流露出來。但他還是說出那深知人心之神的話：「你們沒有聽從耶和華你們的神，你們無心聽從。」摩西也是如此，他在告別講道的最後告訴他們：我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的，你們必全然敗壞（申命記31：27，29）。神的耐心真是奇妙，他明知他們不會聽他的，仍願意向他們說話，明知他們行事極其詭詐（以賽亞書 48：8），仍和他們打交道。
（4）所以他宣告他們的下場，從而證明了他先前所說的：你們要確實地知道，你們必遭刀劍而死（第22節）。人的不信可以中傷神的警告，但不能廢去神的警告。饑荒和瘟疫必追趕這些罪人，因為沒有一處躲得過神的拘捕，沒有一個罪犯逃得過神的刑法。你們在所要去的地方必死。注意：我們往往不知自己的利益何在，最喜悅的，最心儀的，往往多有苦難，有時甚至致命。
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