[耶利米書] 第三十七章 (馬太亨利完整聖經注釋)

第三十七章

本章已經十分接近迦勒底人毀滅耶路撒冷的日子了，因為其中的故事發生在西底家作王的後期； 我們從中看到：

I。概述他作王期間的劣跡（第1-2節）。

II。儘管如此，西底家卻派人送信給耶利米，求他禱告（第3節）。

III。百姓產生幻想，以為迦勒底人會解除對耶路撒冷的圍困（第5節）。

IV。神通過耶利米告訴他們（此時他已獲釋；第4節），迦勒底大軍一定會重新圍城，並將其攻破（第6-10節）。

V。耶利米被囚禁，罪名是叛國投敵（第11-15節）。

VI。他被囚期間，西底家善待他（第16-21節）。

 

西底家的劣跡；耶路撒冷的跡象（主前589年）

1約西亞的兒子西底家代替約雅敬的兒子哥尼雅為王，是巴比倫王尼布甲尼撒立在猶大地作王的。2但西底家和他的臣僕，並國中的百姓，都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話。3西底家王打發示利米雅的兒子猶甲和祭司瑪西雅的兒子西番雅去見先知耶利米，說：「求你為我們禱告耶和華 - 我們的神。」4那時耶利米在民中出入，因為他們還沒有把他囚在監裡。5法老的軍隊已經從埃及出來，那圍困耶路撒冷的迦勒底人聽見他們的風聲，就拔營離開耶路撒冷去了。6耶和華的話臨到先知耶利米說：7「耶和華 - ―以色列的神如此說：猶大王打發你們來求問我，你們要如此對他說：『那出來幫助你們法老的軍隊必回埃及本國去。8迦勒底人必再來攻打這城，並要攻取，用火焚燒。9耶和華如此說：你們不要自欺說「迦勒底人必定離開我們」，因為他們必不離開。10你們即便殺敗了與你們爭戰的迦勒底全軍，但剩下受傷的人也必各人從帳棚裡起來，用火焚燒這城。』」

這裡說的是：

1.耶利米所傳的被輕看（第1-2節）。西底家接續哥尼雅（就是耶哥尼雅）作王，他眼見前任因為藐視神的話而落得致命下場，但他並不吸取教訓，仍不關心神的話，和他先前的王無異。他和他的臣僕，並國中的百姓，都不聽從耶和華的話，儘管神的話已經開始應驗了。注意：人若看見神的審判臨到別人，自身也感覺到神的審判，卻仍不願自卑，不願聽從他的話，那就真是十分的剛硬。這些人明知是耶和華在通過先知耶利米說話，卻仍不聽從。

西底家王打發示利米雅的兒子猶甲和祭司瑪西雅的兒子西番雅去見先知耶利米

2.指望耶利米禱告。西底家打發使者到他那裡，說：求你為我們禱告耶和華我們的神。他先前也曾如此行（21：1-2），那一次的使者名叫西番雅，和這裡的西番雅是同一個人。西底家能做這件事，值得稱讚，表示他心裡還有一些良知，能略微感覺到他需要神的恩惠，感覺到他自己不配親自求問神，能尊重與天相通的義人和傳道人。注意：我們若有難處，應當請我們的傳道人和基督徒朋友代禱，這樣做，是看重禱告，是尊敬弟兄。當王的，應當把禱告的民看作是國家的力量；參考撒迦利亞書12：5，10。但這不過是用西底家自己的口定他有罪。他若果真把耶利米看作先知，他的禱告對他對百姓果真大有功效，為何不信他、不聽從耶和華藉著他所說的話呢？他希望得到他善意的禱告，卻不採納他善意的勸言，不服他管，儘管他所說的是奉神的名，並且從這件事可以看出，耶利米奉神的名說話，西底家是知道的。注意：求別人的禱告，卻不聽別人的勸言，這樣的事很常見，但這樣做不過是騙自己，倘若不願聽別人轉達神的話，不願聽別人為他說話，如何能指望神會聽別人替我們說話呢？很多人在順境中輕看禱告，到了逆境的時候又很想得著禱告。請分點燈油給我們（馬太福音25：8）。西底家打發人去請先知為他禱告，他本該打發人去請先知來，與他一同禱告，但他覺得這樣做有失體面：不願服在信仰的服事之下，焉能指望得著信仰的安慰？

那圍困耶路撒冷的迦勒底人聽見他們的風聲，就拔營離開耶路撒冷去了

3.迦勒底大軍撤退，耶路撒冷以為有指望。耶利米此時已經獲釋（第4節），那時他在民中出入，能自由向他們說話，他們也能自由向他說話。耶路撒冷也暫時得了自由（第5節）。西底家原先附屬於巴比倫王，但他和埃及法老在暗中結盟 （以西結書17：15），為此，當巴比倫王前來懲罰他背信棄義的時候，在約雅敬作王期間遭到尼布甲尼撒重創的埃及王（列王紀下24：7），聽說迦勒底人興兵圍困耶路撒冷，雖沒有親自馳援，還是派了一些人馬來解圍，也許不是因為怕他們，而是一種策略，想在遠處作戰，免得猶太軍隊和他們聯手。因為這件事，他們就以為耶路撒冷徹底得了拯救，全然脫離了仇敵的手，風暴已過。注意：罪人常在審判間歇或延遲的時候心裡剛硬，自以為穩妥；人若不願被神的話語所喚醒，就在公義神的天意中昏昏欲睡。

迦勒底人必再來攻打這城，並要攻取，用火焚燒

4.耶路撒冷受到威脅，迦勒底大軍回歸，並且要施行毀滅。西底家打發人去求耶利米替他們禱告，免得迦勒底大軍回歸；但耶利米回話說命令已經發出，想要指望太平，那是愚昧，因為神已經開始與他們相爭，就必相爭到底：耶和華如此說，你們不要自欺（第9節）。注意：撒但雖大大欺騙人，但我們若不自欺，他就不能騙我們；由此罪人滅亡，乃是因為自欺；神多次警告他們不要自欺，他們有神的話，其重要的意圖就是叫他們不要自欺，這些都叫他們罪上加罪。耶利米不用隱晦的比喻，而是直截了當告訴他們：

（1）埃及人必撤退，或主動撤離，或被迫撤離，必回本國去（以西結書17：17），這話古時說過（以賽亞書30：7），這裡又說一遍（第7節）。埃及人的幫助是徒然的，他們必不敢迎戰迦勒底大軍，必倉皇潰逃。注意：神若不幫助我們，無人能幫助。無人能勝過神，同樣地，沒有神無人能得勝，無人能在神離開之後照樣得勝。

（2）迦勒底人必回來，必重新圍城，比先前更兇猛：他們必不離開（第9節），決不離開，他們必再來攻打這城（第8節）。注意：世上的萬軍都在神的掌控之中，即便是不認識他的，不認他的，也都在他掌控之中，都被用來成就他的旨意。他隨己意指揮他們行進、反行進、撤退、回歸；聲勢浩大的軍隊好比狂風，一切行動都在成就他的命令（詩篇148：8）。

（3）耶路撒冷必被交在迦勒底人手中：他們必攻取，用火焚燒（第8節）。對耶路撒冷的宣判必執行，他們就是行刑者。他們說：「迦勒底人已經撤退，已經不再攻打，視作不現實之舉。」先知說：「哪怕是他們撤退，哪怕是你們出擊，乃至他們多人死傷，但剩下受傷的人也必起來，用火焚燒這城（第10節）。」這是意在表示耶路撒冷的下場不可逆轉，其毀滅不可避免；城邑必成為廢墟，這些迦勒底人就是毀滅城邑之人，妄想躲避擊打或與之抗爭，都是徒然的。注意：神或施憐憫或施行審判，無論使用什麼器皿為他效力，這些器皿都必成就既定的使命，無論器皿本身多麼無力無能。神決定用誰來施行拯救，誰就成為拯救者，神決定用誰施行毀滅，誰就成為毀滅者，哪怕都受了傷；神有工要做，決不缺乏做工的器皿，哪怕似乎很難找到，同樣地，他一旦揀選了他的器皿，器皿就必做成他的工，哪怕似乎不可能成就。

 

耶利米試圖離開耶路撒冷；耶利米被囚；耶利米蒙王的善待（主前589年）

11迦勒底的軍隊因怕法老的軍隊，拔營離開耶路撒冷的時候，12耶利米就雜在民中出離耶路撒冷，要往便雅憫地去，在那裡得自己的地業。13他到了便雅憫門那裡，有守門官名叫伊利雅，是哈拿尼亞的孫子、示利米雅的兒子，他就拿住先知耶利米，說：「你是投降迦勒底人哪！」14耶利米說：「你這是謊話，我並不是投降迦勒底人。」伊利雅不聽他的話，就拿住他，解到首領那裡。15首領惱怒耶利米，就打了他，將他囚在文士約拿單的房屋中，因為他們以這房屋當作監牢。16耶利米來到獄中，進入牢房，在那裡囚了多日。17西底家王打發人提出他來，在自己的宮內私下問他說：「從耶和華有甚麼話臨到沒有？」耶利米說：「有！」又說：「你必交在巴比倫王手中。」18耶利米又對西底家王說：「我在甚麼事上得罪你，或你的臣僕，或這百姓，你竟將我囚在監裡呢？19對你們預言巴比倫王必不來攻擊你們和這地的先知，現今在哪裡呢？20主 - 我的王啊，求你現在垂聽，准我在你面前的懇求：不要使我回到文士約拿單的房屋中，免得我死在那裡。」21於是，西底家王下令，他們就把耶利米交在護衛兵的院中，每天從餅鋪街取一個餅給他，直到城中的餅用盡了。這樣，耶利米仍在護衛兵的院中。

這裡進一步說到耶利米的故事，他寫有關自己的經歷比別的先知都多，因為神的使者不僅講章和文章造就教會，他們的生活和苦難也造就教會。

I。這裡告訴我們耶利米一旦有了機會，就試圖離開耶路撒冷，退隱鄉村（第11-12節）：迦勒底的軍隊因怕法老的軍隊，拔營離開耶路撒冷的時候，接報說法老的軍隊正向他們進發，耶利米決定到鄉村去，如註腳所言，雜在民中出離耶路撒冷，這些民趁著圍城軍隊撤離的間隙，出城到農村 去料理事務。他試圖混在人群裡溜出去，他雖是名人，卻甘願隱居，雖是千里挑一，卻甘心混在人群裡，埋沒在角落裡或草屋裡。他是否意在前往亞拿突，這裡沒有明說，也許那裡有事需要他去料理，但那裡的人他卻不敢恭維（除非自那以後他們已經改過；11：21）；也許他想要藏身在不為人知的地方，完成自己的心願：惟願我在曠野有行路人住宿之處（9：2）！耶利米覺得他在耶路撒冷發揮不了作用，他在他們當中盡心盡力，卻都是徒然，所以決定離開。注意：義人隱退，進入內室，關上門（以賽亞書26：20），有時是明智之舉。

示利米雅的兒子，他就拿住先知耶利米

II。他在逃離途中被當成叛國投敵者，被捉拿，送入監獄（第13-15節）：他到了便雅憫門那裡，即將逃離，有守門官發現了他，將他拿住。此人是哈拿尼亞的孫子，猶太人說就是那與耶利米相爭的假先知哈拿尼亞（28：10），還說這年輕的守門官因為那件事對耶利米懷恨在心。他不能無故逮捕他，所以給他安的罪名是：你是投降迦勒底人哪！真是不可理喻，迦勒底人那時已經撤退，耶利米不可能追得上他們；即便追得上，誰還會投降敗軍之師呢？耶利米於是理直氣壯地否認這項罪名，語氣中滿有無辜人的自信和溫和：「你這是謊話，我並不是投降迦勒底人；我出去，自有我合法的事要處理。」注意：教會最好的朋友被污蔑為替教會最壞的敵人辦事，這不是新事。最美最純潔的心靈，就這樣被安上最黑的罪名，在如此邪惡的世界，純潔的美德，甚至是優秀的美德，都不足以避免最卑鄙的譭謗。我們在任何時候若被如此誣告，便可向耶利米那樣，勇敢地否認罪名，然後將案件交托在那按公義審判的主。耶利米聲稱自己的正直，他雖是先知，是神人，是有尊榮之人，是正直人，又是祭司，可隨時用祭司的口吻說話，但守門官不由分說，將他帶到首領那裡，首領們也不盤問，也不看證據，只憑守門官卑鄙邪惡的一面之詞，就向他發怒：惱怒耶利米；人一旦發怒，就不講道理，這樣的人有何公義可言？他們打了他，不顧他的身份地位，然後將他囚在監裡，在最惡劣的監獄，就是文士約拿單房裡的；可能那曾經是他的房屋，如今因諸多不便已經棄用，但用作監獄還不錯，也可能當時仍是他的房屋，他可能是個嚴酷之人，將房屋搞成囚禁犯人的地方。

耶利米來到獄中，進入牢房，在那裡囚了多日

耶利米被扔進這個監獄，進入牢房，又黑又冷，又潮濕又肮髒，乃是這房屋中最不自在、最不健康的所在；他不得不住在地牢裡，或住在牢房裡，那裡沒有選擇，每間牢房都一樣糟糕。耶利米在那裡囚了多日，看來在此期間無人過問。看看這是個什麼世界。惡王悖逆神，卻安然躺臥，躺在舒適華麗的王宮，敬虔的耶利米事奉神，卻臥在痛苦之中，臥在骯髒的地牢。所幸將來還有一個世界。

III。西底家最終還是打發人提出他來，還表示了一點恩惠；但也許直到迦勒底大軍回來重新圍城的時候，他才這樣做。他們曾經抱有幻想（好比一旦有了自信，就使自己的僕婢重新為奴一般；34：11），一旦幻想破滅，就比先前更加驚惶，更加震驚。西底家說：「快快打發人去請先知，我要和他談談。」迦勒底人撤軍時，他只是打發人去請先知為他禱告；如今他們再次攻城，他就打發人請他來商議。世人就是如此，一旦大難臨頭，就顯得很謙和。

西底家王打發人提出他來，在自己的宮內私下問他說：「從耶和華有甚麼話臨到沒有？」

1.王打發人請他以神使者的身份來單獨說話。他在自己的宮內私下問他，不願被人看見：「從耶和華有什麼話臨到沒有？（第17節）有什麼安慰話沒有？你能給我們說點希望話嗎？迦勒底人是不是還會撤退？」注意：人在順境中不願聽從神的勸誡，一旦陷入逆境，就想聽他的安慰話，指望他的使者在那時對他們說平安的話；這如何能行呢？他們和平安有何相干呢？耶利米的性命和安慰都在西底家手中，眼下正要求他開恩，但他有此機會，卻明確告訴他果然有話從耶和華來，但不是給他或他百姓的安慰話：你必交在巴比倫王手中。耶利米若是屬血氣的，就大可給他一個好聽的回答，他不必說謊，只需選擇是否要在這時把最壞的消息告訴他；這話他曾多次向他說過，也不差這一次。但耶利米既蒙主憐恤能作忠心的人（哥林多前書7：25），就不願意不說，以求人的憐憫，不願對神或對他的王不忠心；所以他據實回答，和盤托出。既然別無出路，那麼善待王的做法就是讓他知道自己的下場，不再出乎意料，也許就不那麼恐懼，可隨遇而安。耶利米借此機會責備他和他百姓，不該相信假先知的話，他們說巴比倫王必不會打過來，在他撤退時說他們必不會再來（第19節）。對你說你必有平安的先知，現今在哪裡呢？注意：凡是抱有幻想自欺的，一旦真相顯露，就必受譴責，證明他們是愚昧。

2.他利用這個機會，以囚犯的身份提出申辯（第18，20節）。收回神對西底家的判決，這不在耶利米的權力範圍之內，但收回眾首領對耶利米的判決，卻在西底家的權力範圍之內；既然他覺得耶利米可當作先知，就該覺得他不該被當作罪大惡極的囚犯。他向王謙和解釋：「我在什麼事上得罪你，或你的臣僕，或這百姓，犯了哪條律法規條，在哪裡損害了公眾利益，你竟將我囚在監裡呢？」有很多人受了苦待，卻有能力作出相同的申辯，並且理由充足。他也是這樣，迫切懇求，情詞感人（第20節）：求你不要使我回到那鬼地方去，回到文士約拿單的房屋中，免得我死在那裡。這話出於純潔的本性，感歎自身之苦，渴望自身活命。他並非不願為神的緣故殉道，但既有此良機得釋放，他就不願失去機會，免得像是自殺一般死去。耶利米在傳遞神話語的時候，語氣儼然像是有權柄的，極為大膽的樣子；如今為自己懇求，語氣就像是服在有權柄的之下，極其聽命的樣子：主我的王啊，求你現在垂聽，准我在你面前懇求。他對那些惡待他的首領沒有絲毫埋怨，也不提出要嚴辦他們抓錯人，只是向王謙和請求；這是要教導我們，即便我們憑勇氣行事，與神忠心的僕人相稱，凡事也應當謙卑溫和，與盡本份的臣民相稱，政府是神設在我們之上的掌權者。在神的事上如獅子，應當在自己的事上如羊羔。神恩待耶利米，使他在王眼中蒙恩。

（1）他所求的，都給他，不致死在牢裡；他下令准他在護衛兵的院中，可自由散步，呼吸新鮮空氣。

西底家王下令，他們就把耶利米交在護衛兵的院中，每天從餅鋪街取一個餅給他

（2）他沒有求的，也給他，不致餓死；不少人得了自由還是死，因為城被包圍，物資短缺；王下令每天從餅鋪街取一個餅給他（監獄設在王宮裡），直到城中的餅用盡了。西底家本該釋放他，本該請他當謀士，像約瑟那樣，從監獄裡提出來，就當了國中第二號人物。但他沒有勇氣那樣做；也幸好他沒有那樣做，這體現出神關懷他受苦盡忠的僕人。他能使他們的被囚成為有利條件，能使護衛兵的院成為他們的青草地，能興起朋友提供物資，使他們在饑荒的日子必得飽足（詩篇37：19）。你遇見災害饑饉，就必嬉笑（約伯記5：22）。

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第三十七章英文原文

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