[耶利米書] 第四十一章 (馬太亨利完整聖經注釋)

第四十一章

本章描述了一個悲劇故事，表明邪惡追逐罪人。前章正在形成的烏雲在此爆發成可怕的暴雨。為數不多的猶太人逃脫了被擄的厄運，一想到自己仍在故土，同胞則不知身在何處，就甚得意，他們喜悅所積蓄的酒和夏天的果子，在基大利的庇護下很安全；然而即便是這些餘剩的也瞬間化為灰燼。

I。基大利被以實瑪利野蠻謀殺（第1-2節）。

II。和他在一起的猶太人也盡都被殺（第3節），屍首填滿了坑（第9節）。

III。有大約八十位虔誠人正往耶路撒冷去，他們上了以實瑪利的當，也一同被殺（第4-7節）。唯有十人倖免（第8節）。

IV。逃脫刀劍的被以實瑪利所俘，帶去亞捫地界（第10節）。

V。憑藉約哈難的勇敢和行動，被殺之人的仇雖然未報，被俘的卻被救了回來，於是他當了他們的首領（第11-16節）。

VI。他打算將他們帶到埃及地去（第17-18節），這件事在下一章會有詳情。

 

基大利被謀殺（主前588年）

1七月間，王的大臣宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人，來到米斯巴見亞 希甘的兒子基大利。他們在米斯巴一同吃飯。2尼探雅的兒子以實瑪利和同他來的那十個人起來，用刀殺了沙番的孫子亞希甘的兒子基大利，就是巴比倫王所立為全地省長的。3以實瑪利又殺了在米斯巴、基大利那裡的一切猶大人和所遇見的迦勒底兵丁。4他殺了基大利，無人知道。5第二天，有八十人從示劍和示羅，並撒馬利亞來，鬍鬚剃去，衣服撕裂，身體劃破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和華的殿。6尼探雅的兒子以實瑪利出米斯巴迎接他們，隨走隨哭。遇見了他們，就對他們說：「你們可以來見亞希甘的兒子基大利。」7他們到了城中，尼探雅的兒子以實瑪利和同著他的人就將他們殺了，拋在坑中。8只是他們中間有十個人對以實瑪利說：「不要殺我們，因為我們有許多大麥、小麥、油、蜜藏在田間。」於是他住了手，沒有將他們殺在弟兄中間。9以實瑪利將所殺之人的屍首都拋在坑裡基大利的旁邊；這坑是從前亞撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的兒子以實瑪利將那些被殺的人填滿了坑。10以實瑪利將米斯巴剩下的人，就是眾公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是護衛長尼布撒拉旦交給亞希甘的兒子基大利的，都擄去了。尼探雅的兒子以實瑪利擄了他們，要往亞捫人那裡去。

用刀殺了沙番的孫子亞希甘的兒子基大利

我們在此看見世人竟如此一貫作惡，神竟然也允許這樣的惡，真不知哪一樣更叫人驚訝。這些人論出身，本該是有頭有臉的，論信仰，本該是正直的，卻竟然作出如此卑鄙、野蠻、血腥的事來，並且所針對的都是與他們同本性、同民族、同信仰的，眼下又是同患難的弟兄，都落在得勝的迦勒底人權勢之下，都在神的審判之下受擊打，並且從未得罪過他們，殺了他們也沒有任何好處，但還是動了手，不只是冷血謀殺，還是蓄意謀殺。整本聖經中很難找到這樣背信棄義的殘酷例子，所以約翰看見那女人喝醉了聖徒的血，就大大地希奇（啟示錄17：6）。但神允許這件事，為的是徹底毀滅一個不肯自卑的民，叫他們的審判滿盈，因為他們的罪惡已經滿盈。唯願這件事激發我們，對世人的惡表示憤慨，對神的義表示敬畏。

I。以實瑪利和他的人先是施詭計殺了基大利。雖然巴比倫王給基大利當了官，封他為他所征服之地的省長，雖然神使他成了義人，成為國民的大祝福，他為國民利益所作的貢獻好比起死回生，但這些都不能保他平安。以實瑪利是宗室出身（第1節），所以特別眼紅基大利漸漸升為高，惱怒他在巴比倫王之下接受差事。他帶著十個人，也是王的首領，都受內心的憤恨所牽引，像他一樣；這些人先前都曾和基大利在一起，受他的庇護（40：8），現在又來看望他，在米斯巴一同吃飯。他慷慨款待眾人，約哈難雖已向他透露消息，他仍絲毫不猜疑。他們假意和他交朋友，不露聲色，他則是誠心和他們交朋友，有求必應。然而吃過他飯的，也用腳踢他（詩篇41：9）。他們不和他爭吵，而是瞅准了機會，趁他一個人的時候將其暗殺（第2節）。

以實瑪利又殺了在米斯巴、基大利那裡的一切猶大人和所遇見的迦勒底兵丁

II。然後他們用刀殺了在那裡遇見的所有拿兵器的人，有猶太人，也有迦勒底人，都是基大利的手下，將來有可能為他報仇的（第3節）。好像以色列人的血在迦勒底人手下流得還不夠，自己的首領還要將其和迦勒底人的血混在一起。摘葡萄的和務農的都在田裡忙，絲毫不知道這場血腥屠殺；從實施到掩蓋，真是何其狡猾。

III。有好些正在流淚不已、為耶路撒冷的荒涼而哀慟的良善誠實之人，因為上了以實瑪利的當，也和其餘的一同被殺。請注意看：

有八十人從示劍和示羅，並撒馬利亞來，鬍鬚剃去，衣服撕裂

1.他們從何處來（第5節）：從示劍和示羅，並撒馬利亞來，這些地方曾經都相當出名，後來都衰敗了；他們屬於那十個支派，但在那些地區仍有一些人堅持敬拜以色列的神。

2.要往何處去：到耶和華的殿去，就是在耶路撒冷的殿；想必他們聽說了聖殿被毀的事，正準備去那裡向殿的灰燼行禮，去看看那片廢墟，好叫眼睛感動自己為殿憂愁的心。他們可憐殿的塵土（詩篇102：14）。這些人手拿素祭和乳香，萬一在那裡找到一個祭壇，哪怕是土壇，又有祭司願意主持，就不至於沒有供物；即便沒有壇沒有祭司，也算是表表心意，像亞伯 罕那樣，來到起先築壇的地方（創世記13：4），儘管那裡已經沒有壇。神的百姓曾經是歡喜快樂上耶和華的殿，這些則像是哀悼之人，鬍鬚剃去，衣服撕裂；天意明顯叫人流淚哀哭，因已不像幾個月前那樣與誠實敬拜神的人同在。

3.如何被騙，落入以實瑪利作惡的致命網羅之中。他聽說他們將到，就決定把他們也殺了，真是好流人血之輩。他似乎恨惡每一個具有以色列人之名的，恨惡每一個具有誠實人面貌的。他痛恨這些前往耶路撒冷的朝拜者，只因他們去耶路撒冷。 以實瑪利鱷魚落淚，出去迎接他們，假意為耶路撒冷荒涼而悲哀，其程度一點不比他們差；並且他為了試探他們是否擁護基大利和他的政府，就陪伴他們進城，發現他們果然敬重他，於是就更想殺他們。他說，你們可以來見基大利，假意可以安排他們與他同住，實際上是想叫他們來與他同死（第6節）。他們聽說基大利

不要殺我們，因為我們有許多大麥、小麥、油、蜜藏在田間

為人正直，就很願意與他結交；但以實瑪利將他們引到城中，就忽然動手，將他們殺了（第7節），想必還奪了他們帶來的供物，占為己有；像他這樣殺人不眨眼的，褻瀆聖物也不會眨眼。這裡特意提到他如何處理這些人和其餘被殺之人的屍首：他將他們都扔進一個大坑（第7節），就是猶大王亞撒很久以前挖的那個坑，可能在城裡，也可能在城外不遠處，當時他因怕以色列王巴沙（第9節），就修建或堅固米斯巴（列王紀上15：22），使其成為抵擋以色列王的邊防城。注意：好意挖坑的，不知日後有何壞用處。以實瑪利殺了這麼多人，不能給每個人都建墳墓，也不願給他們體面下葬，於是就胡亂將屍首扔到同一個坑裡。在最後要被殺的這批人當中，有十人得了饒恕，不是因為劊子手動了慈心，而是動了貪心 （第8節）。正當以實瑪利像個不知飽足的螞蟥，吸了他們同伴的血，又準備吸他們血的時候，他們對以實瑪利說，不要殺我們，因為我們有許多好東西藏在田間，都是農村的好東西，大量地裡出產的，都是本地所出的商品，小麥、大麥、油、蜜，只要饒他們不死，他們就告訴他在哪裡，全都給他。正是：人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命（約伯記2：4）。這一招相當奏效。 以實瑪利饒了他們，不是因為愛憐憫，而是因為愛錢。由此看來，財主積存資財，不為害自己（傳道書 ：13），不為喪命（約伯記31：39），而是為謀求利益，保全性命。所羅門觀察到，有時人的資財是他生命的贖價（箴言13：8）。可是當死亡帶著使命而來的時候，若有人以為可以賄賂死亡，向它求情，說：不要殺我們，因為我們有許多好東西藏在田間，那時就會發現死亡毫不殉情，就會發現是大大自欺了。

以實瑪利將米斯巴剩下的人，就是眾公主和仍住在米斯巴所有的百姓，都擄去了

IV。他將這些人盡數擄去。眾公主（迦勒底人既已將眾王子擄去，就不願麻煩，不再管眾公主）和全地的窮人，就是摘葡萄的和務農的，所有交給基大利負責的，都被他擄到亞捫人的地界去（第10節），可能以實瑪利意圖把他們當成禮物，當作他野蠻得勝的獎盃，獻給那地指使他作惡的王。這可悲的故事是要警告我們，在這個世界上絕對不可大意。我們覺得最壞的已經過去，其實最壞的還未來到；一場苦難終結，我們以為是所有苦難的終結，其實不過是另一場更大苦難的開頭。這些被擄的人以為死亡的苦難必定過去了（撒母耳記上15：32），被擄的苦難必定過去了，誰知仍有人死於刀下，其餘的被擄。當我們覺得平安的時候，開始安逸的時候，毀滅也許就沿著我們最意料不到的路臨到。許多船隻在避風港沉沒。一天不到天堂，就一天不得平安。

 

約哈難追趕以實瑪利；以實瑪利逃跑（主前588年）

11加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長聽見尼探雅的兒子以實瑪利所行的一切惡，12就帶領眾人前往，要和尼探雅的兒子以實瑪利爭戰，在基遍的大水旁（或譯：大水池旁）遇見他。13以實瑪利那裡的眾人看見加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長，就都歡喜。14這樣，以實瑪利從米斯巴所擄去的眾人都轉身歸加利亞的兒子約哈難去了。15尼探雅的兒子以實瑪利和八個人脫離約哈難的手，逃往亞捫人那裡去了。16尼探雅的兒子以實瑪利殺了亞希甘的兒子基大利，從米斯巴將剩下的一切百姓、兵丁、婦女、孩童、太監擄到基遍之後，加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長將他們都奪回來，17帶到靠近伯利恒的金罕寓（或譯：基羅特金罕）住下，要進入埃及去；18因為尼探雅的兒子以實瑪利殺了巴比倫王所立為省長的亞希甘的兒子基大利，約哈難懼怕迦勒底人。

約哈難在告知基大利有關以實瑪利出賣他的陰謀時，雖不得允准殺了以實瑪利，以絕後患，但倘若他留下來陪伴基大利，那就好了，因為他和他的眾軍長和士兵，本可擔任基大利的警衛，也可震懾以實瑪利，乃至不必流血，也能避免這惡；然而，他們剛好出去辦事了，也許不是辦好事，乃至在最能用得上他們的當口卻不在場。喜歡閒逛的，往往在最需要的時候擅離職守。但他們還是聽見以實瑪利所行的一切惡（第11節），就決定要事後彌補，這也是這幾節經文所講述的。

要和尼探雅的兒子以實瑪利爭戰，在基遍的大水旁遇見他

1. 我們真希望約哈難能向謀殺者報仇，但他只是救回了被擄之人。那些人流了這麼多人的血，若不流他們的血，那就可惜了；伸冤的神竟然允許他們活著，真是奇怪。約哈難聽說以實瑪利殺了這麼多人（雖能掩蓋一時，但終究要敗露；第4節），又聽說他正往何處去，就集結他所能集結的人力，要和以實瑪利爭戰（第12節）；他追趕他，並在基遍的大水旁追上了他，我們在撒母耳記下2：13見過基遍的大水。以實瑪利看見這樣一支人馬逼近，就心裡慌張，良心的譴責席捲而來，令他不敢迎戰看起來是勢均力敵的敵人。最殘酷的往往也是最怯懦的。可憐的被擄之人看見約哈難和同著他的眾軍長，就都歡喜，指望他們來救援（第13節），於是立即設法轉身歸到他那裡去（第14節）；以實瑪利看見約哈難，也就不好阻攔他們。注意：若要得幫助，就應當自己幫助自己。這些被擄的不是乾等著將自己擄去的人被打敗，而是一看見有朋友出現，仇敵喪膽，就第一時間先行逃走。以實瑪利為了保命，只好放棄獵物，帶著八個人逃跑了（第15節）。看來他的十個匪徒殺人犯當中，有兩個離棄了他，也可能他們在交手時被殺；他則逃之夭夭，逃到亞捫人的地界去了，活像個十足的叛徒，雖是宗室的後代，卻丟棄了和以色列國民的一切關係，從此我們再也沒有他的消息。

2.我們真希望約哈難在營救了被擄之人以後，能和他們安靜坐下，平安管理他們，像基大利那樣；但他卻領著他們到埃及地去，像以實瑪利領他們去亞捫人的地那樣；乃至他對他們的管理雖強如以實瑪利，也夠誠實，卻並沒有好多少。基大利性情溫和安靜，是他們的大祝福；約哈難則性情粗曠無定，他們受他管轄，勢必受害，導致滅亡，即便當時以為是得贖了。神就是這樣，仍在和他們作對。

帶到靠近伯利恒的金罕寓住下，要進入埃及去

（1）約哈難和眾軍長的決定十分魯莽，一定要他們進入埃及去（第 17 節），為了能去埃及，他們還在靠近大衛城伯利恒的金罕寓臨時安營。可能這是大衛賜給巴西萊的兒子金罕的地，雖在禧年還給了大衛家族，但仍以金罕來命名。約哈難將這裡變成他的大本營，並向埃及進發；可能出於他個人的偏愛，也可能出於古時就有的對埃及人的一種民族依賴，在危難關頭尋求他們的幫助。有一些爭戰的勇士似乎是逃脫了，他帶上他們，連同他從以實瑪利救回的婦女和孩童；他們不過是從一個器皿倒到另一個器皿，並無改變。

（2）他們作此決定的理由十分草率。表面上是懼怕迦勒底人，一旦他們來到，不知如何是好，因為以實瑪利殺了基大利（第18節）。我覺得他們並非真的擔心這方面的危險，迦勒底人確實發怒，因為代理被殺，但他們並非不講道理，並非不公平，不會報復這些奮勇攻擊謀殺者的人。他們不過是以此為幌子，來掩蓋內心所具備的不信之祖先的敗壞傾向，就是想回埃及去（民數記14：4），這傾向在他們裡面十分強烈。人若為犯罪找藉口假裝害怕，那就必在真害怕中失去安慰。這是公平的。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

第四十一章英文原文

下一章

馬太亨利完整聖經注釋 (HTH 編輯版) — 全書總目錄