第三十章
本章和下一章的講章和先前的很不相同。先知按神的指示，確實改變了語調。先前所說的多半是譴責和警告，這兩章則全是關於從被擄之地回歸的寶貴應許，這預表在彌賽亞時代為教會存留的榮耀之事。神不但吩咐先知要傳講這件事，還要寫下來，因為這是要叫將來世代的人得安慰（第1-3節）。這裡應許道：
I。將來必歡喜歸回。
1.儘管眼下仍在經受大難和驚恐（第4-7節）。
2.儘管壓迫他們的人十分強大（第8-10節）。
3.儘管其它列國已經徹底滅亡，不能歸回（第11節）。
4.儘管蒙拯救的途徑似乎都行不通，都被剪斷（第12-14節）。
5.儘管是神親自將他們送到被擄之地，並且是公義的，因為他們犯罪（第15-16節）。
6.儘管人人都覺得他們毫無指望（第17節）。
II。歡喜歸回之後必安然居住，城邑重建（第18節），人數加增（第19-20節），政權建立（第21節），神與他們重續聖約（第22節），仇敵被毀，被剪除（第23-24節）。
施憐憫的應許（主前594年）
1耶和華的話臨到耶利米說：2「耶和華 - 以色列的神如此說：你將我對你說過的一切話都寫在書上。3耶和華說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。」4以下是耶和華論到以色列和猶大所說的話：5耶和華如此說：我們聽見聲音，是戰抖懼怕而不平安的聲音。6你們且訪問看看，男人有產難嗎？我怎麼看見人人用手掐腰，像產難的婦人，臉面都變青了呢？7哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。8萬軍之耶和華說：「到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索；外邦人不得再使你作他們的奴僕。9你們卻要事奉耶和華 - 你們的神和我為你們所要興起的王大衛。」
這裡說的是：
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| 耶和華 - 以色列的神如此說：你將我對你說過的一切話都寫在書上。 |
II。他得了指示要寫些什麼。所寫的正是聖靈所教導的（第4節）。這些都是神吩咐他寫下來的，按神的吩咐所寫下來的應許，都是神的話，和他用指頭寫下來的十誡一樣真實。
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| 我怎麼看見人人用手掐腰，像產難的婦人，臉面都變青了呢？ |
2.神多次保證這些災難最後都必歡喜止息，要把神的保證寫下來。
（1）雅各遭難的日子要止息：他必被救出來。教會受苦的日子也許持續很久，但不會總是持續下去。救恩屬乎耶和華（詩篇3：8），且必臨到他的教會。
（2）造成雅各災難的必不再能進一步傷害他，並且要因已經造成的傷害遭到清算（第8節）。手握一切權柄的萬軍之耶和華必如此行：「我必從你頸項上折斷他的軛，這軛十分沉重，拴在你頸項上，使你備受苦楚。我要扭開他的繩索，回復你的自由和平安，你必不再聽命於外邦人，不再服事他們，他們也不得再使你作他們的奴僕，不再因擄掠你的財產和勞力而致富。」
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| 到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索 |
[1.] 凡是事奉耶和華神的，也當事奉大衛王，要一心事奉耶穌基督，受他管轄，因為人人都當尊敬子如同尊敬父一樣（約翰福音5：23），都當以他為中保，藉著他事奉敬拜神。
[2.] 凡是蒙拯救脫離靈意捆綁的，都當一心事奉基督，以此表明他們果然脫離了捆綁。他賜安息給誰，誰就應當負他的軛。
施憐憫的應許（主前594年）
10故此，耶和華說：我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶；因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔；雅各必回來得享平靖安逸，無人使他害怕。11因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你：或譯以你為無罪）。這是耶和華說的。12耶和華如此說：你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。13無人為你分訴，使你的傷痕得以纏裹；你沒有醫治的良藥。14你所親愛的都忘記你，不來探問（或譯：理會）你。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾用仇敵加的傷害傷害你，用殘忍者的懲治懲治你。15你為何因損傷哀號呢？你的痛苦無法醫治。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾將這些加在你身上。16故此，凡吞吃你的必被吞吃；你的敵人個個都被擄去；擄掠你的必成為擄物；搶奪你的必成為掠物。17耶和華說：我必使你痊癒，醫好你的傷痕，都因人稱你為被趕散的，說：這是錫安，無人來探問（或譯：理會）的！
這段經文和先前那段一樣，也展現了猶太人在被擄之地的慘狀，同時又有許多寶貴的應許賜給他們，他們必在所定的日子得解脫，必有榮耀的救恩臨到他們。
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| 耶和華說：我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶 |
1.神的本意是像父親管教兒女一樣，並無其它（第11節）：「我要從寬懲治你，或作按公義懲治你，酌情懲治，決不會超過你所該得的，甚至不會超過你能忍受的。」神與他百姓作對，那是管教，並且他管教起來總是手下留情，總是源於愛：「你仗著你和我的關係，就以為我不會罰你，但我萬不能不罰你。」注意：口稱信神的即便十分可信，也不能保證免於罪責。神不偏袒人，凡是有罪孽的地方他都痛恨，尤其是痛恨與他親近的人犯罪。神在此管教他的百姓，因為他們的罪孽甚
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| 耶和華說：我必使你痊癒，醫好你的傷痕 |
大，罪惡眾多（第14-15節）。任何時候我們的憂愁若是甚大或眾多，就當承認這是因為我們的罪孽甚大，罪惡眾多。罪孽在我們裡面滋生，苦難就落在我們身上。然而：
2.神的本意是像父親管教兒女，他們和別人卻視作是敵對行為，把他看作是用仇敵加的傷害傷害他們，用殘忍者的懲治懲治他們（第14節），仿佛是他故意要他們滅亡，不減輕管教的程度，也沒有憐憫為他們存留。表面看來神確實嚴嚴地待他們，像是轉作他們的仇敵，親自攻擊他們（以賽亞書63：10）。約伯曾感歎神待他過嚴，加增他的損傷（約伯記9：17）。倘若苦難甚大，持續甚久，我們就很有必要謹守自己的心，免得對神和他的旨意滋生這樣的惡念。他的管教都是滿有憐憫的，決不是殘忍，儘管表面看來也許如此。
II。朋友離棄他們，遠離他們。在順境時竭力奉承，如今落難就裝作看不見（第13節）。這樣的事在家族衰落時常有發生，平時常來常往，這時就不相往來。有兩種情形，我們很願意得著朋友的説明，也很需要他們效力：
1.我們被彈劾、被指控或被責怪的時候，就指望有朋友替我們出頭申冤，在我們無法替自己說話的時候，他們能出面說句好話；但在這裡卻是無人為你分訴，無人站出來替你辯護，無人在欺壓你的人面前替你求情；這百姓一向是天之驕子，此時竟然沒有人扶持，神覺得詫異（以賽亞書63：5），於是他就親自為他們分訴。
2.我們染病或傷痛的時候，就指望有朋友的關懷、勸導和同情，有需要的話還能説明用藥；但在這裡卻無人如此行，無人纏裹傷口，無人出主意，無人安慰；更有甚者（第14節），你所親愛的都忘記你，不再看見，不再思想，不但不尋找你，反倒離棄你。世上的信仰和虔誠往往就是這麼一回事；論教育論職業，論良好的開頭，你以為這些人日後必定愛信仰，與它為友，擁戴它，保護它，到頭來卻是離棄它，遺忘它，沒有任何話語捍衛信仰，也沒有任何行為醫治它的傷口。請注意看：你所親愛的都忘記你，因我傷害你。神與一民作對，誰能為他們出頭呢？誰能善待他們呢？參考約伯記30：11。從這點來看，他們可說是山窮水盡，沒有出路：你的損傷無法醫治，你的傷痕極其重大（第12節），你的痛苦無法醫治（第15節）。猶太人在被擄之地的困境，非人力所能解脫；他們在那裡好比山谷裝滿了死氣沉沉的骸骨，唯有無所不能的神才能叫他們煥發生命。誰能想像，如此弱小貧困的民，竟然能回歸故土，重新建立？他們的苦難數也數不清，他們的愁苦無法減輕，反倒越來越重，他們的心聽不進安慰話，直到神的安慰臨到，那果真是極大的安慰，即便是像洪水淹沒那樣的痛苦也抵抗不住。你的痛苦無法醫治，因為你的罪孽甚大，你不但沒有悔改，沒有離棄罪孽，反倒罪惡眾多。注意：無法醫治的痛苦源於無法醫治的情慾。他們在這困境中還要被人藐視（第17節）：人稱你為被趕散的，被人唾棄，合該滅亡；他們說：這是錫安，無人來探問。當他們看見曾經是聖城和聖殿的所在，就稱之為被趕散的；那裡盡都是廢墟，沒有幫助，無人居住，無人像先前那樣問路去錫安；無人來探問。當他們看見曾經住在錫安、如今在被擄之地的人（經上稱之為與巴比倫人同住的錫安民；撒迦利亞書2：7），就稱他們為被趕散的；這些都是屬於錫安的人，習慣談論錫安，一想起錫安就流淚，但無人來探問，無人理會。注意：錫安的居民被周圍的人所離棄所藐視，這常常是他們的份。
III。儘管如此，神仍要在所定的時候為他們施行拯救。儘管無人能醫治他們的傷口，更確切地說是因為無人能醫治他們的傷口，他就願意醫治，並且他必醫治。
1.雖然他仿佛站在遠處，但他向他們保證必與他們同在，滿有能力，滿有恩典：我要拯救你（第10節）。我與你同在，要拯救你（第11節）。當他們身陷苦難，他與他們同在，拯救他們不致消沉；當拯救的日子來到，他與他們同在，第一時間救他們脫離苦難。
2.雖然他們遠在天邊，遠離故土，遠在被擄之地，救恩仍要找出他們來，將他們和他們的後裔從那裡取回，他們也必在外邦人當中揚名，與他們有別，因他們可以回歸（第10節）。
3.雖然他們如今多有懼怕，常受驚嚇，但日子將到，他們必得享平靖安逸，平安輕省，無人使他們害怕（第10節）。
4.雖然他們被趕散所到的列國都必滅亡，他們卻要蒙保守，不致滅亡（第11節）：我要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，雖然你們在他們當中也有喪生的危險，但我卻不將你滅絕淨盡。神曾應許這些國若得平安，他們也就得平安（29：7），但這些國滅絕，他們卻不滅絕。神的教會有時也許低落，但他必不將其毀滅淨盡（5：10，18）。
5.雖然神管教他們，且是公義的，只因他們犯罪，過犯加增，罪孽甚大，但他必向他們再施憐憫，神的時候一到，即便是他們的罪孽也不能阻止拯救臨到。
6.雖然他們的仇敵極為強大，神必將他們擊垮，必打破他們的權勢（第16節）：凡吞吃你的必被吞吃，錫安必得伸冤，在世人面前顯為公義。錫安的欺壓者一旦毀滅，錫安就得拯救；她的仇敵必因所造成的一切傷害受報應，因為在地上果有施行判斷的神（詩篇58：11），伸冤在他。「你的敵人個個都被擄去，沒有例外，日子將到，現在擄掠人的必成為擄物。」擄掠人的，必被擄掠（啟示錄13：10）。這也許能叫當今的征服者善待被擄的，因為時來運轉，日子將到，他們也會被擄；那時他們希望別人如何待他們，但願他們今天就如何待人。
7.雖然這傷口看似無法醫治，神必醫治（第17節）：我必使你痊癒。疾病再危險，只要神出手醫治，病人就平安。
IV。總體來說，這裡勸告他們不可過份懼怕憂傷，因為他們能從這些寶貴應許中找到足以平息他們懼怕和憂傷的成份。
1.不可戰抖，像那些因擔心將來可能威脅到他們的苦難而沒有指望的（第10節）：我的僕人雅各啊，不要懼怕，不要驚惶。注意：凡是神的僕人，無論眼前的困難和危險有多大，都不能心驚膽戰。
2.不可憂傷，像那些因深受眼前的苦難而沒有指望的（第15節）。「你為何因損傷哀號呢？誠然，你所倚靠的人令你失望，被造的人乃是沒有價值的庸醫，但我必醫治你，你為何哀號呢？為何如此煩躁、如此埋怨呢？這都是因為你的罪孽甚大，所以不可埋怨，應當悔改。活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢？（耶利米哀歌3：39）最後的結果是美好的，所以要在指望中喜樂（羅馬書12：12）。」
施憐憫的應許（主前594年）
18耶和華如此說：我必使雅各被擄去的帳棚歸回，也必顧惜他的住處。城必建造在原舊的山岡；宮殿也照舊有人居住。19必有感謝和歡樂的聲音從其中發出，我要使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致卑微。20他們的兒女要如往日；他們的會眾堅立在我面前；凡欺壓他們的，我必刑罰他。21他們的君王必是屬乎他們的；掌權的必從他們中間而出。我要使他就近我，他也要親近我；不然，誰有膽量親近我呢？這是耶和華說的。22你們要作我的子民，我要作你們的神。23看哪，耶和華的忿怒好像暴風已經發出；是掃滅的暴風，必轉到惡人的頭上。24耶和華的烈怒必不轉消，直到他心中所擬定的成就了；末後的日子你們要明白。
這裡進一步表示他們遭災的日子一過，就有神的恩惠為他們存留。這裡應許道：
I。城和殿必重建（第 18 節）。雅各的帳棚和他的住處都深受被擄的影響，因為居民一旦被擄去，住處就躺在廢墟中；可一旦回歸，居所就必修建，從廢墟中興起，因此神必顧惜他們的住處，這住處曾經見證了神的公義。那時耶路撒冷城必建造在原舊的山岡，就是她自己的山，儘管如今不過是一片廢墟。這個地方無可挑剔，必須在原處重建。使城變為亂堆（以賽亞書25：2）的神， 也可隨己意再使亂堆變為城。宮殿（就是殿，神的宮）也照舊有人居住，要按原先的樣式重建，敬拜神的儀式要像先前那樣持守和參與。
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| 耶和華如此說：我必使雅各被擄去的帳棚歸回，也必顧惜他的住處 |
III。百姓人數必加增，生養眾多，頗具規模：不致減少，不致卑微，反倒要人數眾多，並且優秀，在列邦中嶄露頭角：我要使他們增多，使他們尊榮。若有許多得救的人加入教會，那是教會的榮耀。這可使他們在列國中有一些份量。一國之民無論如何減少，如何卑微，神也都能令其增多，令其得尊榮。他們必恢復先前的尊榮：他們的兒女要如往日，在街上玩耍（撒迦利亞書8：5），必如往日那樣繼承父母的產業和尊榮；他們的會眾堅立在我面前，無論民間事務還是神聖事務，都是如此。眾長老中必不斷湧現忠心的管理者，眾聖徒中必不斷湧現忠心的敬拜者。一代過去，另一代必興起，使會眾堅立在神面前。
IV。必蒙福得享好政權（第 21 節）：他們的君王和審判官必是屬乎他們的，是本國人，不再被外邦人和仇敵管轄；掌權的必從他們中間而出，是曾經在被擄之地和他們患難與共的；這指向基督我們的管理者，大衛我們的王（第9節）；他是我們的，凡事該與他的弟兄相同（希伯來書2： 17）。我要使他就近我；
1.這可理解為百姓，雅各和以色列：「我要使他們就近我，在殿裡服事，像先前一樣，與我立約，作我的子民（第22節），靠近我，與我交往，不然，誰能用心親近我呢1？誰曾為此立約、為此立誓呢？」這樣的人真是太少了！唯有神特別施恩，才能使他們就近他。注意：我們守聖禮就近神的時候，應當全心全意；心要預備好，要用在其中，要謹守。神所看、所查驗的主要是心；然而人心不誠，若不用心，不用繩索把祭牲拴住（詩篇118：27），就會開始走神，陷入許多憂慮煩惱之中。
1欽定本將第 21 節中的「誰有膽量就近我呢」譯為「誰能用心就近我呢」。
2.也可理解為管理者，因為這裡用單數人稱：他們的管理者必蒙召任職，必就近神，在各樣事上求問於他。神要使他就近神，不然誰能用心眷顧如此軟弱的民、接手這個爛攤子呢？但神若有工要做，縱然有很多阻力，他也必興起做工的器皿。不過這裡有更深遠的意義，直指中保基督。注意：
（1）基督作為中保的工和職責，就是就近神，靠近神，不只是為他自己的緣故，也是為我們的緣故，以我們的名，代替我們，他是我們信仰的大祭司。經上說祭司就近神（利未記10：3；21：17）。摩西挨近神（出埃及記20：21）。
（2）父神使耶穌基督以中保的身份就近他，靠近他。他吩咐他，指定他如此行；為此，他使他成聖，賜他印記，膏立他，悅納他，並且宣告喜悅他。
（3）耶穌基督既以中保的身份，在父的引領下靠近他，就用心靠近他，意思是，他將此視作自己的職責所在，一心一意（有人這樣理解），乃至在日子滿足的時候作了贖罪祭（以賽亞書53：10）。他主動用心，是順應父的意思，也是憐憫墮落的世人，他持守，是因他自己的榮耀。這也表示他在靠近神的過程中意志堅定，又主動又歡喜，輕看所遇到的一切難處（以賽亞書63：3-5）。
（4）耶穌基督在這一切事上真是奇妙。我們大可帶著驚訝的語氣問道：誰能如此用心，成就如此大業呢？
V。他們必按照神與他們列祖所立的約，重回神的約中（第 22 節）：你們要作我的子民；是因為神在我們裡面動善工，才使我們成為他的子民，成為歸於他名下的百姓（使徒行傳15：14）。我要作你們的神。他對我們的善意，就是這部份聖約的總結。
VI。他們的仇敵必被清算，必被打倒（第20節）：凡欺壓他們的，我必刑罰他，叫人人都知道，難為神的受膏者（詩篇105：15）是極其危險的事。最後兩節經文的開頭是這樣的：耶和華的旋風必轉到惡人的頭上。這兩節經文我們在先前見過（23：19-20）；在那裡是宣告神的忿怒臨到以色列中虛偽的惡人；這裡則是宣告神的忿怒臨到欺壓以色列的惡人。兩處的詞句完全相同，和以賽亞書51：22-23的意思相同：我必將這使人東倒西歪的杯遞在苦待你的人手中。神的忿怒臨到惡人，在此說成是：
1.極其可怕，好比旋風，叫人猝不及防，不可阻擋。
2.極其嚴重：必轉到惡人的頭上；惡人不僅要大大驚恐，還要受大罪。
3.必追趕他們。旋風持續的時間通常很短，但這場旋風卻是不間斷的旋風。
4.必成就奉差遣而來的目的：耶和華的烈怒必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。他施慈愛的目的要達到，他發怒的目的也要達到，他必成就他的定旨先見。
5.人若現在不上心，將來必不能不聞不顧：末後的日子你們要明白，那時就悔之莫及。
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