第十九章
本章的主題和前面幾章的主題一樣悲涼，都是關於猶大和耶路撒冷毀滅臨近，只因他們犯罪。關於這點，耶利米早已多次預言，這裡他得了更具體更全面的命令，要再作預言。
I。要將他們的罪孽擺在他們面前，如先前那樣，尤其是拜偶像的罪（第4-5節）。
II。要形容因他們犯罪而速速來臨的具體審判（第6-9節）。
III。要在陀斐特谷做這件事，要極其莊嚴慎重，並且這是有原因的（第2-3節）。
IV。要召集眾長老來一同見證這件事（第1節）。
V。要用異象來證明這件事，儘量打動聽眾，這異象就是打破瓦瓶，象徵他們要像窯匠的瓦器那樣被打碎（第10-13節）。
VI。在陀斐特谷做完了這件事，還要在殿的院中加以證明（第14-15節）。要用盡各樣辦法來喚醒這愚蒙無知的百姓，叫他們悔改，便可不致毀滅，但這一切都是徒然。
耶路撒冷荒涼（主前600年）
1耶和華如此說：「你去買窯匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老和祭司中的長老，2出去到欣嫩子谷、哈珥西（就是瓦片的意思）的門口那裡，宣告我所吩咐你的話，3說：『猶大君王和耶路撒冷的居民哪，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華 - 以色列的神如此說：我必使災禍臨到這地方，凡聽見的人都必耳鳴；4因為他們和他們列祖，並猶大君王離棄我，將這地方看為平常，在這裡向素不認識的別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血，5又建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力。這不是我所吩咐的，不是我所提說的，也不是我心所起的意。6耶和華說：因此，日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷。7我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空，也必使他們在仇敵面前倒於刀下，並尋索其命的人手下。他們的屍首，我必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。8我必使這城令人驚駭嗤笑；凡經過的人，必因這城所遭的災驚駭嗤笑。9我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。』
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| 你去買窯匠的瓦瓶 |
I。要招聚政教兩方面的眾長老和眾首領，來聆聽並見證他所說的：百姓中的長老和祭司中的長老，就是政界和宗教界的知名人士，叫他們當誠實的見證人，像古時的人一樣（以賽亞書8：2）。這些大人物竟然要聽一個窮先知的話，聽從他的吩咐到城外來，並且不知何處，也不知為何，真有點奇怪。不過儘管大多數長老對他不屑一顧，也許仍有少數敬他為耶和華的先知，對天上的異象心存敬畏。注意：有頭有臉的人有機會榮耀神，就是認真聽道，聽其他神職人員傳道；應當將此看作是一種榮耀，不是自降身價，哪怕聽道的環境卑微可鄙。地位再高，在神的聖禮面前也算不
得什麼，這是毫無疑問的。
II。要到欣嫩子谷去，在那裡傳遞信息；耶和華的話不局限於某一處，在殿門口可以講出好道來，在陀斐特谷也可以。基督在山上講道，也在船上講道。這山谷有一部份位於耶路撒冷南邊，但先知是取道東門1（第2節），有人理解為日門，說這門不是面向日出，而是面向晌午的日頭；也有人理解為瓦片門。這篇道要在那裡傳講，在欣嫩子谷：
1.因為他們在那裡犯下了最邪惡的偶像罪，將自己的兒女獻給摩洛，那是極其恐怖的褻瀆罪，他們一見到那地，也許就會想起所犯的罪，心中自責。
1欽定本將第2節中的「哈珥西門口那裡」譯為「取道東門」。
2.因為他們必在那裡感覺到最痛的災禍，大屠殺要在那裡發生；並且那裡是耶路撒冷的下水道，要叫他們看看，便知這壯麗的城邑行將淪為陀斐特谷的時候會是何等模樣。神吩咐他到那裡去，要先到那裡，然後宣告我所吩咐你的話；哥塔科先生所言極是，這表示神的信息 往往在眾先知即將傳遞的那一刻才臨到他們。
III。要當眾宣告，猶大和耶路撒冷很快就要全然毀滅（第3節）。要像其他宣告神話語的人那樣，一開口就要呼籲：當聽耶和華的話，即便是驚恐的話；若果然驚恐，也是你們咎由自取。官長和百姓都當認真聽，不然後果自負；猶大君王，包括君王和王子，包括君王、首領和謀士，都要聽萬王之王的話，他們的地位再高，也高不過他。耶路撒冷的居民也應當聽神向他們所說的話。君王和百姓都有份於全民罪孽，也都應當有份於全民悔改，不然就必有份於全民毀滅。人人都當知道，神既然是萬軍之耶和華，就必有能力行出他所警告的；他雖是以色列的神，也必因他們的罪孽首先刑罰他們（阿摩司書3：2），並且正因為他是以色列的神，所以才要刑罰他們：他必使災禍臨到這地方（臨到猶大和耶路撒冷），如此突如其來，如此驚心動魄，凡聽見的人都必耳鳴； 凡聽見有人預言這場災禍，聽見有人報告或形容這場災禍的，都必膽戰心驚，所聽見的仿佛仍在耳邊迴響，不能忘懷。以利家的毀滅就是這樣形容的（撒母耳記上 3：11），耶路撒冷毀滅也是如此（列王紀下21：12）。
IV。要明確指出他們所犯何罪，導致神和他們相爭（第 4-5 節）。這裡指控他們背離神（離棄我），濫用有形教會的的特權（將這地方看為平常）。耶路撒冷也好（聖城），其中的殿也罷（聖所），其目的都是要榮耀神，維繫他的國在人間，他們卻偏離這些目的，不當一回事（有人這樣理解）。他們所作的惡玷污了聖城，也玷污了聖所，乃至神不認聖城，也不認聖所，任其毀滅。他指控他們貪愛假神，這些假神都是他們和他們的列祖素不認識的，也從未向他們或他們的祖先行過任何能事或善事，以博得他們的信任和尊敬，而神向他們多行能事和善事，他們反倒離棄。他們圖新鮮，以假神為神，喜歡變化，喜歡新花樣，越新鮮越喜歡，把信仰當成了別的東西，一心追求時尚。這裡還指控他們殺人，蓄意謀殺，有預謀的殺人：使這地方滿了無辜人的血。這是瑪拿西的罪（列王紀下24：4），耶和華決不肯赦免。不僅如此，他們分別犯下偶像罪和殺人罪，尚覺不足，得罪神得罪人還不夠，竟然還將兩者放到一起，合成一樁大罪，就是焚燒自己的兒女，獻給巴力（第5節），這是公然抗拒自然信仰的規律，也是公然抗拒啟示信仰的規律，簡直是聞所未聞的大罪；他們如此行，是公然宣告他們喜愛新神過於喜愛真神，儘管這些新神如此殘忍，竟然要求將人當作祭物（真是慘無人道），而耶和華神雖是一切生命和靈魂的主，卻從未要求敬拜他的人如此行；他從未吩咐這樣的事，也從未想過這樣的事；參考7：31。
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| 日子將到，這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷，反倒稱為殺戮谷 |
VI。要叫他們明白，倘若繼續死不悔改，一切試圖逃避毀滅的努力都將是白費工夫（第7節）：我必使猶大和耶路撒冷的計謀落空，指猶大和耶路撒冷各首領和謀士的計謀，在這地方，就是位於城南的王宮，距離先知所站的地方不遠。注意：唯有奔向神的憐憫，方能逃脫神的審判。人若不理會神的謀略，不在他大能的手下謙卑，就會發現神必使他們的計謀落空，再精心策劃的謀算，也必落空。沒有人能以謀略或能力抵擋耶和華（箴言21：30）。
耶路撒冷荒涼（主前600年）
10「你要在同去的人眼前打碎那瓶，11對他們說：『萬軍之耶和華如此說：我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窯匠的瓦器，以致不能再囫圇。並且人要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬。12耶和華說：我必向這地方和其中的居民如此行，使這城與陀斐特一樣。13耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿是已經被玷污的，就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神澆奠祭的宮殿房屋，都必與陀斐特一樣。』」14耶利米從陀斐特 - 就是耶和華差他去說預言的地方 - 回來，站在耶和華殿的院中，對眾人說：15「萬軍之耶和華 - 以色列的神如此說：我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑，因為他們硬著頸項不聽我的話。」
前面所傳遞的關乎忿怒的信息，在此通過兩個方法得到加強，為的是增加可信度：
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| 他們在其上向天上的萬象燒香、向別神澆奠祭的宮殿房屋，都必與陀斐特一樣 |
1.這瓶要被迦勒底大軍輕易打碎，不可阻擋，不可逆轉（第11節）。他們過於倚仗憲法的穩固，倚仗自己的勇氣，以為像銅器那樣堅不可摧，但先知指出這一切不過是使他們堅硬如瓦器；瓦器雖堅硬，卻容易打碎，比不那麼堅硬的東西更容易打碎。他們雖製成貴重的器皿，仍是瓦器，好叫他們知道自己不敬重神，不敬重自己，沒有達到被造的目的。造他們的是神，定意要拆毀他們的也是神：我要打碎這民和這城，要打成碎片，如同窯匠的瓦器；那曾是外邦人的下場（詩篇2：9；啟示錄2：27），如今要成為耶路撒冷的下場（以賽亞書30：14）。窯匠的瓦器一旦打碎，就不能再囫圇，原意是不能再得醫治。耶路撒冷的毀滅將是徹底的毀滅；唯有打碎它的那只手才能將其修復；只要他們歸向他，他雖拆毀，也必醫治。
2.此事要在陀斐特行出來，是為了表示：
（1）陀斐特要成為接收死人的所在：人要在陀斐特葬埋屍首，甚至無處可葬；他們要騰挪空地埋死人；活著的時候以房接房，以地連地（以賽亞書5：8），死後只需一小片土地。在地上的時候只顧自己獨居境內，逼得周圍的人都敬而遠之，來到地下只能和眾人一同躺臥，因為有很多人比他們先行一步。
（2）陀斐特很像整個城邑（第12節）：我必使這城與陀斐特一樣。他們將被殺的填滿陀斐特谷，作為祭拜偶像的祭物，照樣神也要將被殺的填滿全城，他們倒下，作為獻給公義神的祭物。經上說（列王紀下23：10）約西亞污穢了陀斐特，因為那地被用作拜偶像的所在，他將人的骨頭充滿了那地方（列王紀下23：14）；無論先前那地是何等模樣，自那以後就成了可憎之地。死屍和城中別的垃圾都運到那裡去，有火在其中不斷焚燒。耶利米奉命到那裡說預言，那谷的光景就是如此，是個令人作嘔的所在，乃至在我們救主的時候人們把地獄稱作欣嫩子谷。神說：「陀斐特被污穢的那場蒙福改革既然未能如願持續下來，也不能證明是徹底的改革，陀斐特的偶像雖已摒棄，遺臭萬年，但耶路撒冷城中的偶像尚在，所以約西亞向陀斐特所行的，我也要行在這城中，叫死屍填滿它，堆積如山。」就連耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿也不能倖免，都要被玷污，與陀斐特一樣（第13節），並且原因相同，因為那裡犯了偶像罪。既然不願藉著改革來污穢偶像，神就藉著毀滅來污穢他們，只因他們在房頂向天上的萬象燒香。房屋的平頂有時是虔誠人禱告的方便所在（使徒行傳10：9），拜偶像的卻將其當成高處，在其上祭拜外邦神，特別是祭拜天上的萬象，就是日月星辰，以為上房頂離得近些，看得真切些。經上說 有人在房頂上敬拜天上萬象（西番雅書 1：5），又說在亞哈斯樓頂上築壇（列王紀下 23： 12）。在房頂上犯罪，給房屋帶來咒詛，並將其吞吃，成為像陀斐特那樣的垃圾山。
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| 我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑 |
1.這裡所警告的審判，就是成就預言。百姓自欺，以為神只說不會做，以為他的警告只是嚇唬人，叫他們害怕；先知告訴他們，倘若這樣想，那就是自欺：萬軍之耶和華如此說（他說到做到），我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑，就是屬於耶路撒冷大都市的一切城鎮。注意：無論世人如何自以為是，天意使然，經上的預言必成就，神必向罪孽和罪人顯出他的威嚴來，正如經上所言；人的不信，不能除去或減少他的應許或警告的果效。
2.這裡所指控他們的罪，就是輕看預言，導致這場審判臨到。因為他們硬著頸項，不願低頭，不願在神的誡命之下負軛，不聽我的話，不願專心聽，不願順從。注意：罪人在犯罪的路上死不回頭，這完全是他們的錯；如果他們的頸項剛硬，那都是他們自己所為，是他們自己要硬著頸項；如果聽不見神的話，那是他們塞住了自己的耳朵。所以我們真該求神施恩拯救我們，叫我們不至於心裡剛硬，藐視他的話和他的誡命。
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