[耶利米書] 第三十六章 (馬太亨利完整聖經注釋)

第三十六章

這裡用了另一個應急辦法，試圖喚醒這充耳不聞、不思進取的百姓，結果還是徒然。有書卷為他 們預備，書中包含耶利米給他們所有講道的摘要，將這一切都擺在面前，希望他們能想起以前聽 見的，就明白多一些。這裡說的是：

I。這書卷由巴錄撰寫，耶利米口述（第1-4節）。

II。這書卷由巴錄在禁食日當眾念給眾人聽（第5-10節），後來又由巴錄私下裡念給眾首領聽（第11-19節），最後由猶底念給王聽（第20-21節）。

III。王將書卷燒毀，並下令捉拿耶利米和巴錄（第22-26節）。

IV。又寫了一卷書，還加上許多話，特別是加上約雅敬因為燒了先前的書卷所要面臨的下場（第27-32節）。

 

由巴錄寫的書卷（主前607年）

1猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說：2「你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上。3或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。」4所以，耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來；巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。5耶利米吩咐巴錄說：「我被拘管，不能進耶和華的殿。6所以你要去趁禁食的日子，在耶和華殿中將耶和華的話，就是你從我口中所寫在書卷上的話，念給百姓和一切從猶大城邑出來的人聽。7或者他們在耶和華面前懇求各人回頭，離開惡道，因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的。」8尼利亞的兒子巴錄就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和華的殿中從書上念耶和華的話。

在以西結預言的開頭我們見到有一卷書在異象中寫成，為的是將書中的事顯明給先知，要他領受，並且消化（以西結書2：9-10；3：1）。而在這裡，在耶利米預言書的後半段，我們見到有一卷書果真寫了出來，為的是將書中的事顯明給百姓，要他們聽，並且認真聽；因為寫成文字的道和其它好書無論是對傳道人還是對眾人，都有極大好處。我們在此看到：

巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上

I。神吩咐耶利米把他的講章寫成摘要，就是自從他在約西亞作王第十三年當傳道人以來直到今日 （就是約雅敬作王第四年）以神的名義給他百姓的所有責備和警告（第2-3節）。先前只是口傳，如今必須寫成文字，好叫人重溫，也好傳得更遠，保存得更久。先前詳細說明的，同樣的事多次重複的，也許所用的話也相同（從一方面來說這樣做很有好處），如今要精簡一番，篇幅要小，方便各部份相互對照，從另一方面來說這樣做也很有好處。先前聽過一遍的，現在要歸納，要重述，若有忘記的便可想起來，第一次聽了沒有印象的，第二次再聽便可掌握。已經寫成的，用單卷的形式發佈的，要合成一卷，免得遺失。注意：聖經寫成文字，這是神所命定的。看看這裡所給的寫成這卷書的原因（第3節）：或者猶大家聽見。這不是說無所不知的神在這件事上有什麼猶疑不定之處：在他沒有偶然；神當然知道他們行事極其詭詐（以賽亞書48：8）。但這是神的智慧引領這件事，作為合宜的方法，要達到所希望達到的目的：倘若不能達到，那他們就更加無可推諉。神雖預知他們不會聽，但他沒有告訴先知他們不會聽，而是為他指定這也許可行的方法，希望他們會聽，意思是希望他們能聽得進去，並用信心調和；若只是聽，沒有信心調和，哪怕是天使向我們誦讀或傳道，也是無濟於事。這裡要注意的是：

1.希望他們能聽見什麼：我想要降與他們的一切災禍，注意：我們要認真思考罪孽所導致的必然惡果，這很有好處，可以領我們歸向神。

2.希望能有何果效：希望各人聽見就回頭，離開惡道。注意：傳道人傳道的目的就是叫罪人離開惡道；倘若這目的沒有達到，那麼眾人聽道就是枉然。如果我們聽見神因為我們犯罪的緣故要降災禍給我們，卻仍向他作惡，那豈不是白聽了嗎？

3.若能思想並悔改，這對他們有什麼大好處：我好赦免他們的罪孽。這清楚地暗示神公義的榮耀，罪人若不悔改，若不轉離罪孽，神就不赦罪，不然就不符合神的公義；但這清楚地表達神憐憫的榮耀，說明他很願意赦罪，只等罪人預備領受赦免；所以他用各樣方式領我們悔改，好赦免罪孽。

II。耶利米指示文士巴錄，按他從神所領受的吩咐，將書卷抄錄下來（第4節）。神吩咐耶利米寫下來，但他似乎沒有快手筆，不如巴錄寫得快，或不如他寫得好，所以就用他作抄寫員。保羅的書信中，親筆寫的不多（加拉太書6：11；羅馬書16：22）。神所賜的恩賜各有不同；有的很會說，有的很會寫，不能彼此說：我不需要你（哥林多前書12：21）。神的靈口述給耶利米，耶利米就口述給巴錄；巴錄在耶利米買那塊地時曾擔任委託人（32：12），現在晉升為他的文士，是他先知職任的代理；如果我們相信以巴錄為書名的次經，後來他自己成了先知，向巴比倫被擄的人說預言。開頭卑微的，日後可以升高；將來有意當先知的，若能在先知之下受教，為他們效力，那是很有好處的。巴錄將耶利米口述的內容寫在羊皮卷上，訂成書卷，首尾相連，訂成一長卷，可能卷在木軸上。

在耶和華的殿中從書上念耶和華的話

III。耶利米吩咐巴錄將所寫的念給眾人聽。耶利米想必已被拘管，不能進耶和華的殿（第5節）。他雖然沒有被嚴加看管，那時還沒有必要派官兵來捉拿他（第26節），但王卻不許他在殿裡現身，不准他到事奉神做好事的地方去，這無異於將他關在牢裡。約雅敬如此強迫神忠實的使者禁聲，真是加速自己的滅亡。但耶利米雖不能親自去殿裡，卻差遣他的代理前去，將本該由他說的話說給眾人聽。保羅也是如此，自己不能親自去訪問教會，他就寫信去。這也是他曾多次告訴他們的。注意：所傳的道寫下來，多次重複，能大大説明達到傳道的目的。聽過的，已知的，再聽一遍有好處，可以知道得更透徹。所傳的和所寫的內容相同，這是安全的，是有好處的，很多時候也是很有必要的（腓立比書3：1），並且雖然是間接聽見，像這裡一樣，但只要是來自神的恩言，我們就當歡喜領受。傳道人和眾人即便不能心想事成，也應當盡力而為。請注意看：神在吩咐要念這書卷的時候說：或者他們聽見就離開惡道（第3節）。耶利米在吩咐的時候說：或者 他們懇求（就是將所求的擺在耶和華面前）離開惡道。注意：我們若要回頭，就當求神施恩使我們回頭，這是必不可少的；凡藉著神的話語堅信必須歸向他的，都會懇求他施恩使自己回轉。若能想到這點，想到神向我們所說要發的怒氣是大的，那就更應當多多禱告，多多努力。巴錄按照所吩咐的，就在聖會的時候從書上念耶和華的話（第8節）。

 

巴錄念書卷給眾首領聽（主前607年）

9猶大王約西亞的兒子約雅敬第五年九月，耶路撒冷的眾民和那從猶大城邑來到耶路撒冷的眾民，在耶和華面前宣告禁食的日子，10巴錄就在耶和華殿的上院，耶和華殿的新門口，沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內，念書上耶利米的話給眾民聽。11沙番的孫子、基瑪利雅的兒子米該亞聽見書上耶和華的一切話，12他就下到王宮，進入文士的屋子。眾首領，就是文士以利沙瑪、示瑪雅的兒子第萊雅、亞革波的兒子以利拿單、沙番的兒子基瑪利雅、哈拿尼雅的兒子西底家，和其余的首領都坐在那裡。13於是米該亞對他們述說他所聽見的一切話，就是巴錄向百姓念那書的時候所聽見的。14眾首領就打發古示的曾孫、示利米雅的孫子、尼探雅的兒子猶底到巴錄那裡，對他說：「你將所念給百姓聽的書卷拿在手中到我們這裡來。」尼利亞的兒子巴錄就手拿書卷來到他們那裡。15他們對他說：「請你坐下，念給我們聽。」巴錄就念給他們聽。16他們聽見這一切話就害怕，面面相觀，對巴錄說：「我們必須將這一切話告訴王。」17他們問巴錄說：「請你告訴我們，你怎樣從他口中寫這一切話呢？」18巴錄回答說：「他用口向我說這一切話，我就用筆墨寫在書上。」19眾首領對巴錄說：「你和耶利米要去藏起來，不可叫人知道你們在哪裡。」

這裡說的是巴錄誦讀書卷最正式的一次，在此之前他似乎多次將這卷書念給凡願意聽他念的，因為神在約雅敬第四年就已吩咐要念這書卷，這裡已是第五年（第9節）。不過也有人覺得將這卷書寫出來要花不少時日，乃至完成的時候已經過了一年；也可能前後不過一兩個月，也許他在第四年的年尾開始寫，在第五年的年初寫完，因為這裡所說的九月，通常指年曆的九月，而不是他作王那年的第九個月。請注意看：

1.官方指定了一個禁食日，人人都當遵守（第9節），可能是由於迦勒底大軍使他們陷入困境，也可能是求雨（14：1）：宣告禁食的日子；這次禁食是王和首領發起的，還是祭司發起的，我們不能確定，但很明顯是神藉著天意大聲疾呼，他們才如此行。注意：人即便是表面敬虔，實際上是敬虔權勢的局外人和仇敵，也會表現出相當可觀的敬虔來。但這樣的表面文章有何益處呢？禁食若不悔改，不轉離罪孽，就不能轉離神的審判；參考約拿書3：10。雖有這場禁食，神仍要和這民算帳。

2.巴錄在禁食那日，在耶和華的殿中當眾重複了耶利米的講章。他站在一間屬於基瑪利雅的屋裡，可能是透過窗戶，也可能是在陽臺上，對著院中的眾人宣讀（第10節）。注意：我們在向神說話的時候，應當願意聽他說話，所以在禁食禱告的日子，就理當誦讀和傳講他的話。你們要聽我的話，神也就聽你們的話（士師記9：7）。替眾人求憐憫求恩惠，也應當指出他們的罪孽和本份。

3.消息傳到了侍立朝班的眾首領那裡，當時他們正聚集在書記處，這裡稱為文士的屋子（第12節）。看來眾首領雖呼籲百姓聚集在神的殿裡，又禁食禱告，又聽神的話，自己卻覺得不方便參加，表示他們發起這場禁食，並非出於真敬虔的原則，不過是為了趕時髦。米該亞將巴錄所念的告訴了眾首領，但願他不是出於惡意，不是因耶利米傳這道就想陷害他，而是出於好意，想叫眾首領知罪，因為他父親基瑪利雅是支持巴錄的，還把自己的屋子借給他用。米該亞見眾首領坐在文士的屋子，就告訴他們這件事，還說他們最好也到殿裡去聽那精彩的講章。注意：我們若聽了什麼感人造就人的好道，就應該向沒有聽的人傳說，為的是造就人。心裡所充滿的，口裡就說出來（路加福音6：45）。4.眾首領差人去將巴錄 叫來，坐在他們中間，向他們從頭再讀一遍（第 14-15 節），他欣然同意，並不以工作辛苦為由而有半點推脫，也不責怪眾首領不到殿裡去，他在那裡誦讀的時候，他們若也在那裡，便能聽見。注意：神的傳道人向什麼樣的人，就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人（哥林多前書9：22），總要順應眾人的處境，使他們得著精華。保羅在私下裡向有名望的人講道（加拉太書2：2）。

他們對他說：「請你坐下，念給我們聽。」巴錄就念給他們聽

5.眾首領聽了書卷上的話，當時極其震驚（第16節）。請注意看：他們聽見這一切話，沒有打斷他，而是很耐心地聽他念完整卷書；若不是這樣，如何能作出明智的判斷呢？他們聽見這一切話就害怕，人人都害怕，面面相觀，好比那腓力斯，聽了保羅講解就戰兢。責備話很公平，警告話很可怕，預言很可能成真，乃至思前想後就大大震驚。我們不知道誦讀書卷對眾人有何回應（第10節），但眾首領聽了都很害怕，面面相觀，啞口無言。人人都相信此事不可置之不理，但無人有勇氣公開表示支持，最後一致同意要將這一切話告訴王；他若覺得這些話可信，他們就信，不然就不信，哪怕這是關係到國家存亡的大事。不過他們瞭解王的心思，知道他不但不會信，還會被激怒，於是就勸巴錄和耶利米躲起來（第19節），想法逃命去吧。注意：罪人意識到自己的罪責，卻想拼命掙脫良心的譴責，將罪責往別人身上推，像這些首領那樣，有時也像腓力斯那樣，推說要到得便的時候（使徒行傳24：25），這些都是常有的事。

6.他們問了巴錄一個無關緊要的問題：他怎樣寫這一切話（第17節），仿佛他們覺得這其中極不尋常；但巴錄簡單回答說，書寫的過程並無特別之處，耶利米口述，他執筆（第18節）。世人就是如此，聽了神的話之後為了避免良心不安，就在關於受感的方式問題上提一些無關緊要的問題。

 

耶利米的書卷被焚燒（主前607年）

20眾首領進院見王，卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內，以後將這一切話說給王聽。21王就打發猶底去拿這書卷來，他便從文士以利沙瑪的屋內取來，念給王和王左右侍立的眾首領聽。22那時正是九月，王坐在過冬的房屋裡，王的前面火盆中有燒著的火。23猶底念了三四篇（或譯：行），王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。24王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。25以利拿單和第萊雅，並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷，他卻不聽。26王就吩咐哈米勒的兒子（或譯：王的兒子）耶拉篾和亞斯列的兒子西萊雅，並亞伯疊的兒子示利米雅，去捉拿文士巴錄和先知耶利米。耶和華卻將他們隱藏。27王燒了書卷（其上有巴錄從耶利米口中所寫的話）以後，耶和華的話臨到耶利米說：28「你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。29論到猶大王約雅敬你要說，耶和華如此說：你燒了書卷，說：『你為甚麼在其上寫著，說巴比倫王必要來毀滅這地，使這地上絕了人民牲畜呢？』30所以耶和華論到猶大王約雅敬說：他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上；他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。31我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民，並猶大人；只是他們不聽。」32於是，耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子文士巴錄，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，另外又添了許多相彷的話。

我們跟蹤著這書卷達於眾人，又達於眾首領，現在又跟著它來到王的面前；我們看到：

I。他聽說有此書卷，就吩咐送進來，念給他聽（第20-21節）。他沒有叫巴錄來親自念，巴錄要是念起來，定會比別人更明白，更有權柄，也更生動；他也沒有在眾首領中找一個來念（即便是其中地位最高的，也決不委屈他），他更不會自己念，而是叫猶底去取來，念給他聽，此人是正在當班的侍從，也許多半弄不明白書卷中的內容。然而人若如此藐視神的話，很快就會像這個王一樣，流露出他們也恨惡神的話，不僅輕看，還要心懷惡意。

王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中

II。他不像眾首領那樣耐心聽完，而是剛聽了三四篇，就發起怒來，用文士的刀將書卷割破，一片片扔在火盆中，確保盡行燒毀（第22-23節）。這可是天上的神傳來的話，王如此行，乃是世上最膽大妄為的不虔不敬，是對神的最狂妄的冒犯。

1.他由此表示他對批評話沒有耐心，既決意犯罪，就決不容忍有人指出他的錯。

2.他由此表示他向巴錄和耶利米發怒，他在這樣的盛怒中，若能抓得到他們，定將他們切成碎片，扔進火中。

3.他由此表示一種頑固不化的決心，決不順應這些警告的用意和動機；無論神藉著他的先知說什麼，他都要一意孤行。

4.他由此愚蠢地指望逃過神向他發出的警告，仿佛寫有判決的書卷一旦被焚，神就不知如何施行判決。

5.他由此自認為已經有效阻止書卷中的話，不再傳揚出去，祭司長在福音的事上所關心的也是如此（使徒行傳4： 17）。有人告訴他這書卷已在百姓和首領面前誦讀。他卻說：「我要採取措施，這書卷必不會再有人誦讀。」屬世之人的心思，對神居然懷有這樣的敵意；神居然有這樣的忍耐，這樣的冒犯他都忍得住。

III。王和他的眾首領聽了書上的話都無動於衷：都不懼怕（第24節），就連那些第一次聽見這一切話都懼怕的（第16節），這時也都不懼怕。好印象要想褪去，那可真是太快，太容易了。原先還有一點忌憚，一見王如此輕看，他們也就不再擔心。他們不像這約雅敬的父親約西亞那樣，當有人把律法書念給他聽時，他撕裂衣服，儘管律法書的內容不如這書卷上的話那樣具體，那樣直接關係到眼前的大事。

IV。其中三位首領尚有一點良知，懇求不要燒那書卷，卻是不能（第25節）。倘若他們一開始就表現得為書上的話所動，也許本該勸王稍安毋躁，耐心聽完，然而人若份內的善工不去行，即便想行善，也往往推說無能為力。

V。約雅敬實際上是燒毀了神向他所頒佈的逮捕令，他自以為得意，於是就像是要報復一般，簽發逮捕令，捉拿神的使者耶利米和巴錄（第26節）：耶和華卻將他們隱藏。眾首領曾勸他們躲起來（第19節），但保全他們性命的，不是眾首領細心，也不是他們自己謹慎，而是神的保護。注意：神必為他百姓提供避難所，哪怕逼迫者費盡心機捉拿他們，直到捉住；不過到那時，神就親自作他們的藏身之處。

你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上

VI。耶利米接到指示，要將約雅敬所燒毀的書卷上的話按原樣寫到另一卷書卷上 (第27-28節）。注意：抵擋神話語的地獄般的企圖再膽大妄為，神話語的一點一劃也不會落空，人的不信不能廢去神的道。仇敵也許能燒毀很多本聖經，卻不能廢去神的話，不能滅掉神的話，也不能阻止神的話語成就。寫有律法的法版雖然摔碎，自有新的法版製作出來；書卷被燒，卻從灰中飛出另一隻鳳凰來。唯有主的道是永存的（彼得前書1：25）。

VII。猶大王雖貴為一國之君，但只因他如此冒犯神的話，萬王之王就要向他嚴厲追討。神知道書上哪些話是約雅敬最不愛聽的。約雅敬發怒，因為書上說巴比倫王必要來毀滅這地（第29節）。巴比倫王兩年前不是來過了嗎？不是差點毀滅這地了嗎？果然如此（歷代志下36：6-7），那是在他作王的第三年（但以理書1：1）。如今神和他的先知將真理告訴他，告訴他荒涼即將來臨，同時也積極幫助他避免災禍，就成了他的仇敵嗎？（加拉太書4：16）但他既然對此事如此反感，那就叫他知道：

他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，另外又添了許多相彷的話

1.神的忿怒要藉著尼布甲尼撒的手，率先臨到他和他的家人。他要被剪除，他兒子的王位也很快要被推翻，脫下王袍，穿上囚服，乃至他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上；輝煌之家的榮耀必受虧損，死在他手裡；他的屍首必不得掩埋，或者說，他被埋葬，好像埋驢一樣（22：19），意思都一樣，就是隨意被拋，拋屍野外，風吹雨淋，或炎熱或寒霜，很快腐爛，被人厭惡。哥塔科先生說：「這不是說他的屍首能感覺到這樣的厄運，他既然死了，也就絲毫感覺不到屍首的遭遇，但君王的屍首落得如此地步，是極其可怕的場景，見證神對他的極大忿怒和憤慨，人見人怕。」就連他的後裔和臣僕也脫不了關係（第31節），因為他們也必受懲罰，不是因他的過犯，而是因他們自己的過犯。

2.書卷上所宣告的臨到猶大和耶路撒冷的一切禍患都要臨到他們。抄本雖被燒毀，原件卻存在神的謀略之中，必用血的字重新抄錄一份。注意：與神的審判相爭是徒然的。誰向神剛硬而得亨通呢？（約伯記9：4）

VIII。書卷重抄的時候，另外又添了許多相彷的話（第32節），忿怒和復仇的警告比先前更多；既然他們行事與神反對，他就把窯燒熱，比尋常更加七倍（但以理書3：19）。注意：神主意已定，無人能改變他，他的箭袋裡還有更多的箭；人若妄圖抵擋神的詛咒，都不過是招來更重的。

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第三十六章英文原文

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