約伯記第四十一章
描述鱷魚（主前 1520 年）
1-10。1 你能用魚鉤釣上鱷魚嗎？能用繩子壓下牠的舌頭嗎？2 你能用繩索穿牠的鼻子嗎？能用鉤穿牠的腮骨嗎？3
牠豈向你連連懇求，說柔和的話嗎？4 豈肯與你立約，使你拿牠永遠作奴僕嗎？5
你豈可拿牠當雀鳥玩耍嗎？豈可為你的幼女將牠拴住嗎？6 搭夥的漁夫豈可拿牠當貨物嗎？能把牠分給商人嗎？7
你能用倒鉤槍扎滿牠的皮，能用魚叉叉滿牠的頭嗎？8 你按手在牠身上，想與牠爭戰，就不再這樣行吧！9
人指望捉拿牠是徒然的；一見牠，豈不喪膽嗎？10 沒有那麼兇猛的人敢惹牠。這樣，誰能在我面前站立得住呢？
這動物到底是鯨魚還是鱷魚，學者們議論紛紛，我也不願意下任何結論。這動物的一些特點酷似鯨魚，一些又酷似鱷魚。鯨魚和鱷魚都十分強壯兇猛，都彰顯造物主的能力。學識淵博的理查德·布拉克摩男爵同意多數人的看法，認為前面的“河馬”指的是大象，也同意學者波查特有關 “鱷魚”的看法，認為這就是鱷魚，在埃及河流域十分出名。我覺得這是鯨魚，不只是因為這動物比鱷魚大得多，高貴得多，也因為神在創造的過程中特別提到牠自成一類，不同於其它任何物種（創世紀 1：21），神就造出大魚）。這說明鯨魚在比約伯稍晚一些的摩西時代很有名，也說明鯨魚的被造彰顯了造物主的永能和神性。我們可以猜想，這就是摩西特別提到鯨魚被造的原因（不然真有些難以解釋），神又剛剛強調牠不同尋常的身量和力氣，來說明神的權能。再則，這裡提到的“鱷魚”生活在大海裡（第
31 節），而真鱷魚卻不在海裡。詩篇
104：25，26 說：那裡有海，又大又廣；其中有鱷魚游泳在其中（譯者注：詩篇
104：26
中提到的“鱷魚”原文與這裡的“鱷魚”為同一個字）。讓我們來看看這幾節經文：
I。神表明約伯根本無法控制鱷魚。
1. 他不能像釣魚那樣逮住牠（第 1，2 節），不能用魚餌來誘捕，不能用魚鉤來釣住牠，不能用魚線將牠拖出水面，也不能用藤條穿過魚鰓背回家去。
2. 他不能俘虜牠，不能逼得牠大叫饒命，或命令牠投降（第 3，4 節）。“牠知道自己力大無比，不會向你連連懇求，不會與你立約，不會為求活命寧願作你的奴僕。”
3. 他不能把牠關在籠子裡，像小鳥那樣供孩子們玩耍（第 5 節）。有些動物十分弱小，人可以輕而易舉把牠困住，向牠誇勝，但鱷魚絕不是這樣的動物。牠天生就給人驚恐，不是給人娛樂。
4. 他不能使牠成為自己的佳餚，親朋不能以此為宴。牠的肉太硬，不能吃。即使能吃也不那麼容易捕獲。
5. 他不能叫牠成為自己的財富：豈能把牠分給商人？豈能將骨頭分給一人，將脂油分給另外一人？若是能捉到牠，他們真會將牠分屍。不過那時也許不像現在那樣，捉鯨魚的方法還不成熟。
6. 他不能殺了牠，不能用魚叉叉滿牠的頭（第 7 節）。捕殺魚群的工具捉不到牠，可能剛一接近牠就被牠逃脫。
7. 人別想捉住牠：人指望捉拿牠是徒然的（第 9 節）。人若想捉住牠，只要一看見牠的身量就會驚恐萬狀，再勇敢的人也會魂飛魄散。一見牠，豈不喪膽嗎？豈不叫人放棄自己的意圖嗎？神叫約伯在危急關頭按手在牠身上（第 8 節）。“你有膽量摸牠嗎？想到爭戰，若遇上強大的軍隊你就無能為力，想到這種爭戰的必然結果，你就不再這樣行吧，豈不應當收手嗎？”宣戰以前應當想想交戰的後果，若是預先知道硬撐對自己沒有好處，就該早點收手。神在這裡教訓約伯不要再與神爭競，應當與神和好。要知道一旦捲入這場爭戰，其必然後果是什麼。另參考以賽亞書
27：4，5。
II。由此得出結論，與全能者爭競是何等枉費力氣。沒有那麼兇猛的人敢惹牠（第 10 節），也沒有那麼愚蠢的人，牠顯然不是好惹的。這樣，誰能在我面前站立得住呢？誰能控告他的作為？誰能躲避他忿怒的權勢？就連服在人腳下的、受人管轄的、低等的被造物都能如此叫人畏懼，而我們偉大的主是管轄我們的，人卻長期悖逆他，他的威嚴豈不更令人震驚嗎？你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢（詩篇 76：7）？
11-34。11 誰先給我甚麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。12 論到鱷魚的肢體和其大力，並美好的骨骼，我不能緘默不言。13
誰能剝牠的外衣？誰能進牠上下牙骨之間呢？14 誰能開牠的腮頰？牠牙齒四圍是可畏的。15
牠以堅固的鱗甲為可誇，緊緊合閉，封得嚴密。16 這鱗甲一一相連，甚至氣不得透入其間，17
都是互相聯絡、膠結，不能分離。18 牠打噴嚏就發出光來；牠眼睛好像早晨的光線。19
從牠口中發出燒著的火把，與飛迸的火星；20 從牠鼻孔冒出煙來，如燒開的鍋和點著的蘆葦。21
牠的氣點著煤炭，有火焰從牠口中發出。22 牠頸項中存著勁力；在牠面前的都恐嚇蹦跳。23
牠的肉塊互相聯絡，緊貼其身，不能搖動。24 牠的心結實如石頭，如下磨石那樣結實。25
牠一起來，勇士都驚恐，心裏慌亂，便都昏迷。26 人若用刀，用槍，用標槍，用尖槍扎牠，都是無用。27
牠以鐵為乾草，以銅為爛木。28 箭不能恐嚇牠使牠逃避；彈石在牠看為碎秸。29
棍棒算為禾秸；牠嗤笑短槍颼的響聲。30 牠肚腹下如尖瓦片；牠如釘耙經過淤泥。31
牠使深淵開滾如鍋，使洋海如鍋中的膏油。32 牠行的路隨後發光，令人想深淵如同白髮。33
在地上沒有像牠造的那樣，無所懼怕。34 凡高大的，牠無不藐視；牠在驕傲的水族上作王。
神在前面表明約伯沒有能力管轄鱷魚，這裡神施展自己的能力管轄這龐然大物。
I。強調神的主權和自有（第 11 節）。
1. 神並不虧欠任何被造的人。若有人認定神欠了他什麼，那就叫他帶著證據前來討債，神必定全部償還，不必討價還價：“誰先給我什麼？”意思是：“誰曾經為我作了什麼事叫我欠他人情呢？誰能聲稱自己先給了神呢？若有這樣的人，我必不拖欠他，必立即償還。”使徒保羅曾引用這句經文，叫一切屬肉體的在神面前閉嘴：誰是先給了他，使他後來償還呢（羅馬書 11：35）？神並沒有照著我們應得的懲罰我們，卻照著我們不應得的施恩於我們。
2. 神是公義的主，是一切被造之物的主宰：“天下萬物都是我的，不論是有生命還是無生命，都是我的（包括這鱷魚在內），都在我的掌控之中，都無可爭議地屬於我，在我管轄之下。”一切都是屬神的，我們是屬神的，包括我們的所有和所為。因此神不可能欠我們什麼，我們不過是把從神而得的獻給神（歷代志上 29：14）。一切都是神的，即便神欠了什麼，他也必有能力償還，不必擔心。一切都是神的，因此他不需要我們幫忙，也不會從我們身上獲益。我若是饑餓， 我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的（詩篇 50：12）。
II。以鱷魚的奇妙構造為例說明神的主權和自有（第 12 節）。
1. 牠軀體的各部分，牠使的勁，特別是牠受到襲擊時使出的勁，還有牠美好的骨骼，神都不緘默不言，所以我們必須從中悟出神的權能。鱷魚雖是巨獸，卻有美好的骨骼。在世人眼裡，優美在於小巧玲瓏（俗話說：小巧本身就是優美），因為人自己就是小巧的。但在神眼裡，連鱷魚都是美的。神若宣稱鯨魚或鱷魚為美，我們就不能視任何神手所造的為醜陋或難看。人手所造的就有理由視為醜陋或難看。神在這裡仿佛讓我們從解剖角度看鱷魚。他的工若是分解成小片，從各樣零部件角度來看，就顯得最美最卓越，神的智慧和權能貫穿在其中。
（1）一眼看去，這鱷魚極為巨大（第 13，14 節）。牠若還活著，誰敢近前來仔細查看牠的外衣，就是猶如身著外衣的皮？ 誰敢近前來像套馬那樣用韁繩套上牠牽走？誰敢走近牠，接近牠上下牙骨之間？誰敢查看牠的口如同查看馬的口？人若開牠的腮頰，必定看見牠牙齒四圍是可畏的，齒牙咧嘴，好像隨時要吞吃一樣。一想到手腳會夾在其中，人不由得顫慄。
（2）鱗甲是牠的美貌和力量，牠以此為可誇（第 15-17 節）。鱷魚的鱗甲果然不同凡響。倘若我們將之理解為鯨魚，那麼這些盾牌（原文如此） 就是牠的層層厚皮。也可能當地的鯨魚有鱗片。這些鱗甲的特別之處在於牠們緊緊合閉，不但可以取暖，密不透風，還很安全，刀槍不入。魚在水裡的安全起居全憑神的智慧。
（3）牠吐出的氣極其恐怖，面目猙獰。他一打噴嚏或噴出水來，就像射出金光，也許是泡沫所致，也可能是陽光照射所致（第 18 節）。有人說鯨魚的眼睛在夜間閃爍像火光，或如這裡所言，牠眼睛好像早晨的光線。有人說鱷魚也是這樣。這動物吐氣又熱又猛，從體內吐出大熱氣，好似口中發出燒著的火把，與飛迸的火星，足以點燃煤炭（第 19-21 節）。可能這些形象化的描述暗示神的忿怒，因為這些都是要叫人相信神的可畏。從他口中發火焚燒（詩篇 18：7，8）。原來陀斐特又深又寬，耶和華的氣如一股硫磺火使他著起來（以賽亞書 30：33）。主耶穌要用口中的氣滅絕那惡者（帖撒羅尼迦後書 2：8）。
（4）牠力大無比，兇猛異常，叫一切擋道的驚恐萬狀，牠自己卻從不懼怕任何動物。看看牠的頸項，那是力量的所在（第 22 節）。頭連著身，十分勻稱。在牠面前的都恐嚇蹦跳，因為牠無論去哪兒都令人驚恐。也可理解為，暴風雨在別人眼裡是憂愁，在牠卻是喜樂；在別人是顛簸流離，在牠卻是起舞雀躍。牠身上的肉緊緊相連（第 23 節）。牠的肉塊互相聯絡， 緊貼其身，刀槍不入，仿佛渾身是骨。牠的肉堅硬如銅，約伯曾訴苦說自己的身體不是銅做的（6： 12）。牠的心結實如石頭（第 24 節）。牠不僅力大無比，還精神抖擻。雖然龐大，卻生機勃勃，絕不笨重。牠既然刀槍不入，就無所懼怕，反而叫一切遇到牠的都懼怕，都驚惶失措（第 25 節）（譯者注：欽定本第 25 節直譯為“牠一起身，連勇士就驚恐：因牠興風作浪，他們就潔淨自己”）：牠一起身，如同高山在大水中移動，連勇士都驚恐，怕牠會顛覆他們的船，或加害於他們。由於牠在水裡興風作浪，威脅到人的生命，勇士們都潔淨自己，承認自己的罪，不斷祈禱，準備死去。我們在第三章第八節讀過，人們一驚動鱷魚就驚惶，以致他們要咒詛那日子。這樣的驚恐似乎催促一些人咒詛日子，也催促另一些人多多禱告。現在與那時一樣，雖然航海之人有不同的個性，大海給他們的恐懼也各有不同。但鱷魚一旦起身，對任何人來說都是極大的驚恐。
（5）所有殺人的武器都不能傷害他，都不起作用（第 26-29 節）。短兵相接用的刀槍對牠毫髮無傷；長距離交鋒的弓箭彈石也不起作用。牠從頭到腳都是天然屏障，任何武器都不管用。人與鱷魚交鋒時用的防禦武器，諸如盾牌之類，也都不比進攻武器強。銅鐵對牠來說不過是乾草爛木，牠為之發笑。這是一幅心裡剛硬的罪人的畫像，藐視全能者的忿怒，嘲笑神威嚴的話語。鱷魚不懼怕攻擊牠的武器，為了表明牠十分剛硬，寧可躺臥在尖瓦片上（第 30 節），且十分安逸，如同躺在軟席上。人若忍受堅硬就應當習慣堅硬。
（6）牠在水中移動時好似翻江倒海（第 31，32 節）。當牠在水裡翻騰、攪擾大水時，可能是在追逐獵物，能使深淵開滾如鍋，在水面上激起白浪，好比燒開的鍋一樣，特別像是燒開的一鍋膏油。牠行的路隨後發光，即使是船在海中行的道（箴言 30：19）也不會如此。人們能根據水面上的泡沫分辨出鱷魚的行動路線，但有誰敢利用這點來追逐牠呢？人們可以在雪地裡跟蹤野兔並將之擊殺，但跟蹤鱷魚的人不敢靠近牠。
2. 前面形容鱷魚身體各部位以及牠的能力和美好的骨骼，這裡提到有關這動物的四點作為結束：
（1）牠在動物界是獨一無二的：在地上沒有像牠造的那樣（第 33 節）。世上沒有別的動物像牠那樣強壯，那樣可畏。也可理解為這裡的地有別於大海：牠並不在地上稱霸（有人這樣理解），而是在水裡稱霸。地上的野獸都遠不如牠那麼龐大，那麼有力氣，而牠只住在水裡，且神緊緊盯著牠（7：12），這實在是人的福分。神若允許這樣可怕的動物橫行在地上，這原本供人居住的大地就會變得很不安全，很不舒服。
（2）牠比其牠任何動物都更勇猛：牠無所懼怕。動物的本性都如被造的那樣。鱷魚滿有勇氣，無人能驚嚇牠。其牠動物正相反，仿佛天生就會逃跑而不是爭戰。世人也一樣，有些人生來勇敢，也有些人生來懦弱。
（3）牠十分驕傲。雖然生活在深海裡，但凡高大的，牠無不藐視（第 34 節）。不論是翻滾的巨浪，飛快臨近的礁石，滾滾的烏雲，還是華貴的巨輪，都不放在這巨獸眼中，因為他從不認為這些東西會貶低牠或威脅到牠。位高的人往往瞧 不起別人。
（4）牠在驕傲的水族上作王，意思是，牠是驕傲中的驕傲。牠比世上最驕傲的人還要驕傲（卡萊爾先生這樣注釋）；這是要治死世人的傲慢。不管世人以怎樣的成就為豪，不管如何吹噓，鱷魚都勝過他們，牠是管轄他們的王。有人將之理解為神：凡高大的，他無不藐視，他是驕傲之人的王。神能馴服河馬（40：19），也能馴服鱷魚，不論牠們有多大，有多傲慢。神這段話說到這兩種動物，是要說明惟有神才能見一切驕傲的人，使他降卑，把惡人踐踏在本處，將他們一同隱藏在塵土中（40：11-13）。這段話也表明，有一位神，他藐視一切高大的。無論世人多麼驕傲，神都高過他們。他在一切驕傲之子之上作王。無論是動物還是人，都要在他面前屈膝，不然就要被折斷。到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇（以賽亞書 2：11）。
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