約伯記第二十六章
約伯責備比勒達（主前 1520 年）
1-4。1 約伯回答說：2 無能的人蒙你何等的幫助！膀臂無力的人蒙你何等的拯救！3 無智慧的人蒙你何等的指教！你向他多顯大知識！4 你向誰發出言語來？誰的靈從你而出？
人們也許始料不到，儘管約伯處於如此痛苦之中，仍能如此嘲笑他的朋友，且為自己直截了當的言語而得意。比勒達以為他的話十分漂亮，主題突出，言語華麗，不論是內容還是措詞，都該名揚四海。但約伯卻粗暴地指出比勒達的話並不如他想像的那樣有價值，還狠狠地嘲弄了一番。他指出：
I。他的話沒什麼了不起（第 3 節）：你向他多顯大知識！這是一句諷刺，實際上指責比勒達所說不過是自欺欺人。
1. 他以為自己說得十分明白，以為自己顯明了大知識。他很欣賞自己的看法（我們也很容易這樣），以為那必正確真實且容易明白，而別人的看法必是虛假錯誤且淩亂不堪。誠然，我們若訴說神的榮耀，也不能說得很明白，因為我們是透過模糊不清的鏡子在觀看，是透過反射，惟有到了天堂才能完全看清楚。這個世界上我們愚昧不能陳說（37：19）。
2. 他以為自己已經全都說了，雖然字句不多，卻已經顯明大知識。啊！比起這包羅萬象的主題，他所顯明的簡直是又貧乏又稀少。
II。他的話沒什麼作用。你所說的有什麼用呢？你說得天花亂墜，但無能的人蒙你何等的幫助（第2 節）？無智慧的人蒙你何等的指教（第
3 節）？約伯要他知道，
1. 他並沒有給神帶來什麼幫助，神也不會領他的情。誠然，替神說話是我們的責任，我們自己也光彩，但是千萬不要以為神離不開我們的事奉，也不要以為神因此就欠了我們什麼。另外，我們的事奉若是出於爭競對立的心態，而不是真心榮耀神，那麼神也不會悅納。
2. 他並沒有對約伯的案件帶來什麼幫助。他以為他的朋友們要大大地領他的情，因為當他們一籌莫展、沒有力量、沒有智慧的時候，他幫助他們著實痛扁了約伯一頓。辯論家一旦頭腦發熱，即使口才極差的，也會以為連真理都要感謝自己。
3. 他並沒有給自己帶來什麼幫助。表面上他要說服約伯，要教導他，安慰他，可實際上他的話不著邊際，無法糾正任何錯誤，不能説明他忍受苦難，也沒有使他因此得益處：“你向誰發出言語來（第 4 節）？你這是在對我說話嗎？你以為我像孩童需要這些教誨嗎？這些教誨對身處我這樣環境的人合適嗎？”真實善良的事不一定都合適合時。對於一個像約伯那樣被降為卑、被碾碎、情緒低落的人，比勒達更應當傳揚神的恩典和憐憫，而不是神的至大至尊，更應當提及全能者的安慰而不是全能者的可畏。基督知道怎樣用言語扶助疲乏的人（以賽亞書
50：4），基督的傳道人應當學習如何分解真理的道。神若不願意叫人悲傷，我們也不要叫他們悲傷，不要像比勒達那樣。所以約伯問他：誰的靈從你而出？意思是：“你的這些話能叫受傷的心靈得復興、獲釋放、重新得力嗎？”所以我們若指望朋友的安慰，往往就會失望。惟有聖靈保惠師做工時從不犯錯，也從不半途而廢。
5-14。5 在大水和水族以下的陰魂戰兢。6 在神面前，陰間顯露；滅亡也不得遮掩。7 神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空；8 將水包在密雲中，雲卻不破裂；9 遮蔽他的寶座，將雲鋪在其上；10 在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。11
天的柱子因他的斥責震動驚奇。12 他以能力攪動大海；他藉知識打傷拉哈伯，13
藉他的靈使天有妝飾；他的手刺殺快蛇。14 看哪，這不過是神工作的些微；我們所聽於他的是何等細微的聲音！他大能的雷聲誰能明透呢？
約伯和朋友們之間因觀點不同而爭論，但爭論中真理仍得榮光。有一點他們觀點一致，就是神的榮耀和權勢是無限的。當爭論各方不再爭論，而是對神的至高至尊讚不絕口，那麼真理將要誇勝，將要發出光輝！但願所有論及信仰問題的爭論都能這樣了結，都能一心一口榮耀神（羅馬書 15： 6），眾人之主，我們的主。這一點我們都附和，都贊同。
I。這裡列舉許多例子說明神以智慧和能力創造萬有，且以智慧和能力托住萬有。
1. 環顧周圍的大地和海洋，就能看見無數令人驚歎的例子證明神是無所不能，這幾節經文提到幾點。
（1）他將大地懸在虛空（第 7 節）。茫茫大地沒有柱子支撐，也不掛在某根軸上，但卻藉著神的大能安然定格在自己的位置，承受自身的重量。人手再巧也無法把鴻毛掛在虛無之上，但神的智慧能將整個地球掛在虛空之中。詩人曰：大地自倚自懸（譯者注：出自古羅馬詩人奧維德的《變形記》）。使徒稱：常用他權能的命令托住萬有（希伯來書 1：3）。掛在虛空的大地成了我們的落腳之地，承載我們的體重，但卻不能成為我們的心之所在，也承載不住我們靈魂的重量。
（2）他在水面的周圍劃出界限（第 10 節），把眾水圈住，不再轉回遮蓋地面（詩篇 104：9）。這界限不可挪移，不可搖動，不會衰退，直到日夜都廢去（譯者注：這是欽定本第 10 節下半句的直譯）。那時，時間就不再有了。這裡表現神統管洶湧澎湃的海水，說明他的權能。另參考耶利米書 5：22。這裡還表現神顧念居住在地上的那些可憐的罪人。他們雖罪有應得，卻蒙神的憐憫，沒有像古時的人那樣被大水滅絕，以後也要如此，要為將來的烈火存留。
（3）他在大水之下造死物（譯者注：這是欽定本第 5 節的直譯）。利乏音水怪在大水之下被造，就是像鯨魚那樣的龐然大物，在無數的水族之中，派翠克主教這樣解釋。
（4）神以暴風雨撼動群山，這裡稱之為天的柱子（第 11 節），並以能力攪動大海（第 12 節）。在神面前，滄海奔逃，大山踴躍（詩篇 114： 3，4）。另參考哈巴谷書
3：6。暴風在汪洋之上開道，將大水分開；而後風平浪靜，又將巨浪履平。參考詩篇 89：9，10。有人認為約伯生活在摩西時代或更晚一些，他們把這段理解為紅海在以色列百姓面前分開，埃及人被淹。他藉知識打傷拉哈伯；拉哈伯這個詞常用來代表埃及，見詩篇 87：4；以賽亞書 51：9。
2. 再想想地獄，雖然眼不能見，卻能在那裡看見神的權能。第
6 節中的“陰間”和“滅亡”，我們可以理解為死人葬埋之地。人雖看不見，都在神的眼皮之下，這應當堅固我們對死人復活的信念。神知道在哪裡能把散亂的元素和被吞滅的屍體找回來。我們也可以理解為被定罪之人的去處，在那裡惡人的靈魂受苦受煎熬。地獄和毀滅在經上稱之為在耶和華眼前（箴言 15：11），這裡稱為不得遮掩。啟示錄
14：10 也許引用了這段，那裡提到罪人在聖天使（就是在敬拜讚美神的天使）和羔羊面前受痛苦。這樣理解能更清楚解釋第 5 節，有些古老的版本是這樣的（我認為這與利乏音這個詞的意思更加吻合）：看哪！巨人在水下呻吟，那些與它們同住的也在呻吟。接下來說：地獄也不得遮掩，指的是古代巨人被淹。學識淵博的約瑟夫·米底先生就是這樣理解的，也解釋了箴言 21：16，在那裡地獄稱之為陰魂的會，所用的字與這裡相同。他將那段經文解釋為巨人的會，暗指古代巨人被淹。不敬虔之人永遠滅亡，居住在幽暗之地的人呻吟，這些豈不更顯明神的主權嗎？不與聖天使一起敬畏敬拜神的，就要永遠與鬼魔一起懼怕戰驚。神都因此得著榮耀。
3. 再抬頭望天，也能看見神的主權和權能。
（1）神將北極鋪在空中（第 7 節），如同在起初鋪張穹蒼如鋪幔子（詩篇 104：2），穹蒼且要繼續這樣鋪開，直到末日的大火，那時就好像書卷被卷起來（啟示錄 6：14）。他提到北極，因為約伯的所在地（與我們一樣）位於北半球，穹蒼在遼闊的天空鋪開。另參考詩篇 89：12。與之相比，這個世界是何等虛空！
（2）神托住空氣以上的水（創世紀 1：7），不讓它像古時那樣降到地上（第 8 節）：他將水包在密雲中，嚴嚴實實地裝在口袋裡，直到需要用的時候。儘管水的重量不斷加增，雲卻不破裂，不然的話大水就會傾瀉而下。但水卻化為雲層一點一滴降下來，神憐憫大地，隨己意下小雨或大雨。
（3）神隱藏上天的榮耀，就是我們這些可憐的將死之人無法承受的榮耀（第 9 節）：他遮蔽他的寶座，就是他榮耀的居所，將雲鋪在其上，他在那裡施行審判（22：13）。神要我們活著憑信心而不是憑感覺，這在現階段是十分適宜的。若是神的寶座現在就向我們顯現，而不是到將來的大日，那麼這審判的結果就不好了。布拉克摩男爵有詩曰：
他拉上一層遮陰的薄紗，將密雲鋪在其間，
免得那光芒絕倫的寶座，刺瞎我們的雙眼。
（4）天上光輝的妝飾是神手中的工（第 13 節）：藉他的靈，就是那在水面上運行的永恆的靈，萬象藉他口中的氣而成（詩篇 33：6）。他不僅創造萬有，還美化萬有。夜間以眾星點綴，白晝以日光繪製。神既造人，使人仰望（他賜給世人仰臉之能），就裝飾萬有，邀請世人欣賞觀望。燦爛的日光和閃閃星空悅人眼目，其數目、規律和分佈，如同無數金色的飾鈕美化我們頭頂上的華蓋。神藉著這一切要引領我們讚美偉大的造物主，也是眾光之父，說道：“若是通道都如此富麗堂皇，宮殿本身豈不更美！若是可見的萬有都如此榮耀，那不可見的真可想而知！”
II。他最後以可畏的“等等”作為結束（第
14 節）：看哪，這不過是神工作的些微，不過是他智慧權能的皮毛，不過是他所行的道，是他顯明給世人的一部分。這裡，
1. 他帶著讚美之心承認人略知一些神的事。他所說的以及比勒達所說的都是神所行的道，都是他們所聽到的，只是一部分。但是，
2. 他更感歎那鮮為人知的奧秘。人所論到的不過是一部分，是一小部分。較之神的內在和神的本質，人所知道的簡直是微乎其微。即使神向我們顯明了許多，我們自己也多有探究，世人仍不甚明白神，只好說：這不過是神工作的些微。藉著神的工和神的話，我們聽聞一些，但我們所聽於他的是何等細微的聲音？我們知道的甚少，說預言也不完全。即使說了所有該說的話，我們仍應當像保羅那樣，坐在深不可測的深淵邊緣讚美其深奧：深哉！神豐富的智慧和知識（羅馬書 11：33）！在今世我們能聽說和明白的只是一小部分。神的無限不為世人所知。人的理解力和能力既軟弱又膚淺，一定要到將來的世界才能完全明白神的榮耀。世人連神的雷聲轟轟都不能明白（就是他的權能所發的雷聲），這不過是神在世人居住的地上所行的一件小事。另參考 37：4，5，何況是他至大至高的能力，他可畏的作為，以及他怒氣的權勢（詩篇 90：11）？神真偉大，我們真不明白。
No comments:
Post a Comment