第一百篇
許多人在信仰聚會上經常使用這首詩，這很有道理，因為它既能表達又能激發我們在聖禮上對神的敬虔和熱愛；倘若我們的心隨著詩中的話語一起跳動，便可向神唱出其中的美妙旋律。猶太人說這首詩是為他們獻感恩祭而作，也許是如此，不過詩中並沒有特別針對猶太人的地方，反倒是一開始就呼召普天下都讚美神，明顯也適用於福音教會。
I。這首詩呼召我們要讚美神，以他為樂（第 1，2，4 節）。
II。這首詩提供了許多讚美神的題材：要因他自身的緣故讚美他，因他與我們的關係讚美他（第
3 節），因他的慈愛和信實讚美他（第 5 節）。這些都是很普通的，所以更應當成為我們讚美神的素材。
鼓勵多多讚美神；讚美神的動機
（稱謝詩。）1-5。1 普天下當向耶和華歡呼！2 你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！3 你們當曉得耶和華是神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。4 當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！5 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。
這裡說的是：
I。一再勉勵眾人要讚美神。這首詩的題目十分恰當：稱謝詩。第一句話中的呼召，在前面出現過幾次（第 1 節）：普天下當向耶和華歡呼，泛指所有住在地上的人。當萬民都作了基督的門徒，當福音傳遍世上每一個角落，這裡的呼召就完全實現了。但倘若我們把前面那首詩看作是呼召猶太人歡喜快樂在神國服事（如我們所詮釋的那樣），又把之前的四首看作是預測彌賽亞的日子，那麼這首就有可能是針對來自各地皈依猶太信仰的外邦人。不論是或不是，我們都可看見：
1. 詩人迫切邀請眾人一同敬拜神；這不是說神需要我們，也不是我們有什麼，能做什麼，而是說事奉耶和華是神的心願，要全心投入，為他所用。事奉神不僅意味著在一切事上謹守他的律法，還要在他所制定並且應許要彰顯自己的聖禮上到他面前來，要進入他的門，進入他的院（第 4
節），與他的僕人一同等候他，在他的院宇守望。任何形式的信仰敬拜，無論是在暗中還是在家裡，都是到神面前來事奉他；而在公眾場合的敬拜，則更是進入他的門、他的院。百姓不可進入聖所，唯有祭司才能進去服事。但百姓得以進入神家的院，蒙允許到那裡等候神，也應當感恩。
2. 詩人大大鼓勵我們，在敬拜神的時候要歡喜快樂（第 2 節）：你們當樂意事奉耶和華。這是預言在福音時代必有特別大快人心的事，也是定下一條敬拜的準則，就是要樂意事奉神。本著聖潔的喜樂，就是真正事奉他；以他為樂，就是榮耀他；本著聖潔的喜樂事奉他，乃是理所當然的。福音時代的敬拜，應當是歡喜快樂的；我們事奉神，既然有正直的心，也當有快樂的心。要甘心情願，若有人呼喚我們往耶和華的殿去，就當歡喜（122：1），與神相通是我們一生的安慰。要歡快，要喜樂，要說：我們在這裡真好（馬太福音
17：4）；要在各樣盡本份的事上靠近神，到我們最喜樂的神那裡（43：4）。我們當來向他歌唱，不只是唱喜樂的歌，還要唱讚美歌。當稱謝進入他的門（第 4 節）。我們喜樂，不但自己得安慰，也榮耀神，願我們快樂，願他得稱讚。當感謝他，稱頌他的名；就是說：
（1）神允許我們事奉他，這是一種恩惠；我們能來到他面前，能參加他所制定的聖禮，能不斷有機會藉著這些聖禮等候他，這些都要感謝他。
（2）我們一切的事奉，都要有讚美和感謝在其中。這條金線要貫穿在每一件盡本份的事上（希伯來書 13： 15），因為這是天使的作為。凡事謝恩（帖撒羅尼迦前書 5：18）；每一次聚會，遇到每一件事，都要謝恩。
II。讚美的題材和緣由十分重要（第 3，5 節）。要知道何為神，也要知道神和你的關係。注意：知識是信仰之母，生發各樣順服的心：鑒察人心的神從來不喜悅盲目的祭物。要認識，要思想，要應用，在敬拜神的時候才會更靠近，更持久，更發自內心，更真誠。願我們在以下七個方面認識我們在各樣聚會上所敬拜的耶和華神：
1. 耶和華是神，唯一永生的真神，無盡完美的存在，自有永有，萬有的泉源；他是神，不是像我們那樣的人。他是永在的靈，深不可測，獨行其事；他是首先的，又是末後的。外邦人膜拜自己所想像的被造物，那是人手所造的，不是神。我們所敬拜的，乃是造我們、造萬有的；他是神，其餘的都不過是虛無，是謊言，不可相提並論。
2. 他是造我們的主：我們是他造的，不是自己造的1。我固然是有，但不能說是自有，於是就應該問：我從哪裡來？是誰造了我？造我的神在哪裡（約伯記 35：10）？他就是耶和華神。他造了我們，給了我們這副皮囊；我們的身體是他所造，我們的靈魂從他而來。我們沒有造自己，也不可能造自己。唯有神才是自有的，我們都是被造的，也不能獨立存在。
1欽定本將第 3 節中「我們是他造的，也是屬他的」譯為「我們是他造的，不是自己造的」
3. 他合法擁有我們。馬所拉版本2改了其中的一個希伯來字母，這句話就成了：我們是他造的，也是屬他的。把這兩種理解放在一起，能叫我們受益匪淺：正因為我們是他造的，不是自己造的，所以我們不屬自己，而是屬他的。他擁有我們，擁有一切，那是無可爭議的。我們是屬他的，受他的能力所驅動，受他的意願所安排，為他的尊貴榮耀而活。
2馬所拉版本：產生於第九世紀的猶太人舊約聖經版本。
4. 他是我們的主宰：我們是他的民，是他的臣子；他是我們的王，我們的主持，我們的主管；他向我們頒佈律法，我們都要向他交帳。耶和華是審判我們的；耶和華是給我們設律法的（以賽亞書 33：22）。我們不能隨心所欲，要發自內心按所吩咐的去做。
5. 他是我們的恩主。我們不僅是他的羊，也是他草場的羊，他擁有，他也呵護。也可理解為：我們是他所餵養的羊，也就是他草場的羊，是他手下的民（95：7）。他造我們，餵養我們，使我們充分享受一切美善。
6. 他是良善的神，他的慈愛沒有窮盡（第 5 節）：耶和華本為善，因而他也行善；他的慈愛存到永遠，乃是用之不盡的泉源。聖民在今世成聖，成為他慈愛的器皿，到了永恆，就成為他慈愛的榮耀豐碑。
7. 他是全然信實的神：他的信實直到萬代，他所說的話，無一句落空，無一句過時，也無一句收回。這應許要存到千秋萬代。
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