第七十六篇
這首詩的寫作背景似乎是猶太會眾剛剛戰勝了某個勁敵，用這首詩歡慶勝利。七十士譯本稱本詩為：勝過亞蘭人的歌，因而不少好的解經家猜想本詩作於希西家時代圍攻耶路撒冷的西拿基立大軍被滅命天使徹底剪除的時候；詩中不少段落相當適用於那次奇妙的事件；不過，約沙法時代那次信仰上的大勝仗，也可被視作這首詩的題材（歷代志下 20：28），並且也可稱為亞薩的詩歌，因為亞薩的子孫也唱過這首歌。也可能這首詩由大衛時代的亞薩親自寫成，那時他們常打勝仗，乃是神喜悅賜給那時代的。不論是慶祝哪一場勝仗，詩人在詩中：
I。歡慶會眾蒙福，得以與神如此相近（第 1-3 節）。
II。歌頌神權能的榮耀，這場勝仗彰顯了神的榮耀（第 4-6 節）。
III。因而得出結論，人人都當在他面前心存敬畏（第 7-9 節）。
IV。並且說明他的百姓也當信靠他，向他還願（第
10-12 節）。感恩日的時候使用這首詩相當合宜，眾人歡慶一堂；其他場合也並非不合宜，只要是榮耀神，任何時候都不會不合時宜，因為他曾為他的教會行了大事，尤其是救贖主勝過了黑暗的權勢；舊約中所有的勝仗都預表救贖主得勝，至少詩篇中歡慶的勝仗都是如此。
以神為誇勝
（亞薩的詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）1-6。1 在猶大，神為人所認識；在以色列，他的名為大。2 在撒冷有他的帳幕；在錫安有他的居所。3 他在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。（細拉）4 你從有野食之山而來，有光華和榮美。5
心中勇敢的人都被搶奪；他們睡了長 覺，沒有一個英雄能措手。6 雅各的神啊，你的斥責一發，坐車的、騎馬的都沉睡了。
爭戰的教會在此誇耀。詩人以教會的名義，因神的緣故誇耀；這是我們一切誇耀的核心。
I。誇耀神向他們顯明自己（第 1 節）。神在猶大和以色列為人所認識，這是他們的尊榮和特權；凡是他為人認識的所在，他的名就為大。神為人所認識，因為他喜悅顯明自己；神向誰顯明自己，誰就有福了；國中充滿神的知識，國民便為有福，心中充滿神的知識，這人便為有福。在猶大，神為人所認識，別國的人卻不認識他，這更顯得恩典之大，與眾不同；參考 147：19-20。
II。誇耀神在聖禮中顯明與他們同在（第 2 節）。在猶大和以色列全地，神為人所認識，他的名為大；但在撒冷和錫安，卻有他的帳幕和居所。那裡有他的院，是他接受百姓獻祭敬拜的所在，也是他們守節歡慶的所在；他們到那裡求告他，他從那裡發出命令；他在那裡立他的名，又指著那地方說：我要住在這裡，因為是我所願意的（132：14）。神藉著聖禮與百姓通知，這是百姓的榮耀和幸福；但他的居所是帳幕，是可移動的居所。光在你們中間還有不多的時候（約翰福音
12：35）。
III。誇耀他們勝過敵人（第 3 節）：他在那裡折斷弓上的火箭。請注意看當時的危險何等咄咄逼人。猶大和以色列，撒冷和錫安雖如此蒙福，卻有人挑起戰事攻擊他們，磨刀霍霍。
1. 有弓箭，有盾牌和刀劍，都是打仗用的武器；但這一切要被折斷，都不起作用。他在那裡折斷弓箭：
（1）可能指在猶大和以色列，要施恩給與神相近的百姓。打仗的武器若用在別國，能發揮其作用，但若用在聖潔的國，就立即折斷。迦勒底意譯本這樣說：以色列家若遵行他的旨意，他就在他們當中顯威嚴，折斷弓箭；他們若忠心事奉他，就必昌大平安，凡事順利。
（2）也可能指錫安的帳幕和居所，要回應屬神百姓的禱告，並且成就所賜給他們的應許；這兩方面在歷代志下
20：5，14 都有範例。得勝不只是軍營的事，也是會眾的事。
2. 這場勝仗：
（1）大大彰顯以色列之神的不朽榮耀（第 4 節）：你所彰顯出來的光華和榮美遠勝過野食之山1。
1欽定本和多種譯本將第 4 節譯為：你的光華和榮美遠勝過野食之山。
[1.] 從廣義上說，勝過地上大能的勇士；他們趾高氣揚，以為穩如泰山，實際上不過是野食之山，一味欺壓人。他們的榮耀在於毀滅，你的榮耀在於拯救。
[2.] 具體來說，勝過入侵者。他們包圍猶大城邑，像山嶺一般層層圍困；但他們有能力騷擾我們，你更有能力保護我們。與教會為敵的越橫行，越顯得神高於他們。
（2）大大顯明以色列仇敵的永遠恥辱（第 5-6 節）。這些人心中勇敢，大有勇氣和膽略，乘著以往勝利的餘威，氣勢洶洶而來，以為必有勝算；這些人都是英雄，能征善戰，又有在當時極其倚重的戰車馬匹（20：7）。但在耶路撒冷面前，這支軍隊毫無建樹。
[1.] 心中勇敢的掠奪了自己，解除了自己的武裝（有人這樣理解）；神可隨己意叫他的敵人自我削弱，自我毀滅。他們睡了長覺，睡了罪人的覺，醒來才發現是永遠的羞恥和蔑視。
[2.] 這些英雄竟無一人使得上勁，心中勇敢的也無一人有膽識。勇敢的望而生畏，強壯的心裡膽怯，連自救都不能，更不用說攻擊敵人。
[3.] 駕車的、騎馬的都沉睡了，難怪戰車馬匹都沉睡了2。神的話語一出，雅各的神一旦發命拯救雅各，他的斥責一發，戰車和馬匹都落入死寂的沉睡之中。滅命的天使當場將人擊殺，戰車和馬匹頓時失去了威勢。可見神的斥責大有能力，大有果效。我們基督徒可以滿懷歡喜，將此應用於救贖主帶給我們的福份。神為我們所認識，乃是藉著他；神的名為大，乃是在他裡面；神在教會有帳幕有居所，也是因著他。是他征服了裝備精良的勇士，是他擄掠了執政的，掌權的，明顯給眾人看（歌羅西書 2：15）。
2欽定本將第 6 節譯為：雅各的神啊，你的斥責一發，戰車、馬匹都沉睡了。
以色列的防禦和榮耀
7-12。7 惟獨你是可畏的！你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？8-9 你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。（細拉）10 人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。11 你們許願，當向耶和華―你們的神還願；在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。12 他要挫折王子的驕氣；他向地上的君王顯威可畏。
神賜福給他百姓，所取得的輝煌勝利在此說明三件事：
I。神的敵人受震懾（第 7-9 節）：「唯獨你是可畏的；你的威嚴，人人應當敬畏；你的主權，人人應當順服；你的公義，凡得罪你的都當驚恐。」願世上的人都從這件事學功課，以敬畏的心站立在至大的神面前。
1. 他向膽大妄為的罪人發怒，願人人都畏懼：你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？神既是烈火，哪怕只是稍微發作，糠秕和碎秸在他面前如何站立得住呢？參考
2：12。
2. 他為無辜人受欺壓大發熱心，為百姓蒙冤大發熱心，願人人都畏懼（第 8-9 節）：「你從天上使人聽判斷，你起來，要救地上一切謙卑的人，那時地就懼怕而靜默，等候你榮耀顯現的時候。」注意：
（1）屬神的百姓乃是世上的謙卑人（西番亞書 2：3），地上的安靜人（35：20），能承受冤屈，不傷害人。
（2）世上的謙卑人雖因為謙卑的緣故受人欺負，但神遲早要拯救他們，為他們伸冤。
（3）神前來拯救地上謙卑人，就從天上使人聽判斷；他必使世人知道他在向欺壓他百姓的人發怒；傷害他們的，他都當作是傷害他。公義的神似乎長期沉默不語，但他遲早要使人聽見他的判斷。
（4）神從天上發出判斷，世人就應當靜默，洗耳恭聽：那時地就懼怕而靜默，法院開庭也宣告要肅靜。你們要靜默，要知道我是神（46：10）！凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲，因為他興起（撒迦利亞書
2：13），要施行審判。有人認為這首詩作於西拿基立大軍潰敗的時候，他們說滅命的天使下來行刑時，有雷轟的聲音相隨，神以此從天上使人聽判斷，還說大地懼怕（發生了地震），但很快就過去了。不過這樣的說法沒有根據。
II。神的百姓得安慰（第 10 節）。我們所在的世界充滿憤恨，我們常感覺到人的憤怒，似乎毫無節制，令人懼怕。但以下幾點使人得安慰：
1. 神允許人的怒氣隨時爆發，但他也使人的怒氣成全神的榮美，使他得榮耀，成就他的目的：人的忿怒要成全你的榮美，不僅體現在他們的忿怒被限制，被迫承認自己無能，即便暫時任由它發作，也要成全神的榮美。神的百姓因仇敵的忿怒所受的艱難，都必大大彰顯神的榮耀和恩典；外邦越是爭鬧，敵擋耶和華並他的受膏者，神就越得著稱頌，雖有抵擋的，他還是立他的君在錫安山上（2：1-2，6）。儘管外邦發怒，神仍執掌大權作王，天使天軍將此當成了讚美頌歌的題材（啟示錄 11：17-18）；到那時，人的忿怒只能更加襯托神的榮美。
2. 人的怒氣若不能成全神的榮美，他就不允許爆發：人的餘怒，你要禁止。人決不能允許犯罪，因為他們沒有能力隨意禁止，神做得到。他可以為人的忿怒設立界限，好比他為洶湧的海浪設立界限。你只可到這裡，不可越過；你狂傲的浪要到此止住（約伯記 38：11）。神禁止了西拿基立的餘怒，用鉤子鉤上他的鼻子，把嚼環放在他口裡（以賽亞書 37：29）；他雖允許他大言不慚，卻使他所謀的行不出來。
III。人人都有責任（第 11-12 節）。但願人人都順從這位至大的神，成為他忠實的臣民。請注意 看：
1. 要求人人盡本份，就是在他四面的人，曾倚靠過他、在任何事上靠近他的；有誰不曾倚靠過他呢？所以人人都受命，要敬拜萬王之王：許願還願，就是說要向他宣誓效忠，並且憑良心謹守誓言。既向他許願，就當還願。為他的緣故約束自己的靈魂（許願的實質就在於此），方能活出你為自己所設定的義務；你許願不還，不如不許（傳道書
5：5）。我們既以他為王，就當向他奉上禮物，好比臣民待君王一般；參考撒母耳記上 10：27。你們當將羊羔奉給那地掌權的（以賽亞書 16：1）。神並非離不開我們所能獻的，也不會從中得益處；但我們應當歸榮耀給他，並且承認我們所有的都從他而來。我們的禱告和讚美，尤其是我們的心，都是獻給耶和華神的禮物。
2.為何有此要求：凡人所當得的，就給他。當懼怕的，懼怕他（羅馬書 13：7）；難道不該懼怕 神嗎？
（1）是該懼怕他：他乃是可畏（原文如此）；他的名榮耀可畏，我們正當懼怕他，他極其威嚴可畏。亞伯拉罕的神也稱作以撒所敬畏的神（創世記 31：42），經上吩咐我們要以他為所當怕的（以賽亞書 8：13）。我們奉禮物給他時，應當定睛於他，以他為所當怕的，因他在聖所大而可畏。
（2）人人都怕他，即便那些自以為應當被別人怕的，也都怕他（第 12 節）：他要挫折王子的驕氣；他要將其折斷，好比我們從樹枝折花一般，又好比從葡萄樹摘葡萄（原意如此）。他能叫那些最勇敢的人灰心喪膽，因為他向地上的君王顯威可畏，將來也是如此；如果他們不明智，不順從他，遲早要不得不呼叫岩石和大山倒在他們身上，躲避神的忿怒；參考啟示錄
6： 16。既然不能與神相爭，就應當盡心盡責順從他，這才是智慧。
No comments:
Post a Comment