第九十一篇
有古人認為本詩為摩西所作，說他不只是寫了前面那首（那是注明的），也寫了接下來的八首；但這不可能，因為經上明確說了第九十五篇是大衛所寫，遠在摩西之後（希伯來書 4：7）。有可能這首詩也是大衛所寫，乃是為一切真信徒所發出的保護令，不是以大衛王的名義，也不是蓋他的玉璽（連他自己都需要這樣的保護令，尤其是如有些人所猜的，此詩可能作於他數點百姓、導致瘟疫盛行的時候），而是以萬王之王的名義，所蓋的是天上的大印。請注意看：
I。詩人決心以神為自己的保護（第 2 節），還指示並鼓勵別人也以神為保護（第 9
節）。
II。以神的名義，應許一切以神為保護的：
1. 他們必受上天的特別關顧（第 3，5-6 節），
2. 必受與眾不同的保護（第 7-8 節）。
3. 聖天使必奉命保護他們（第 10-12 節）。
4. 他們必向敵人誇勝（第 13 節）。
5.神必特別恩待他們（第 14-16 節）。我們唱這首詩，應當以神的保護為自己的避難所，自己的安慰。不少人認為這些應許主要屬於中保基督（以賽亞書 49：2），不是因為魔鬼把其中一條應許用在他身上（馬太福音 4：6），而是因為這裡所有的應許都適用於他；應許經他而來，對信徒來說，是格外的甜美，格外的可靠。
信徒的平安
1-8。1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。2 我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。3 他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。4 他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。5
你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。7 雖有千人僕倒在你旁邊，萬人僕倒在你右邊，這災卻不得臨近你。8 你惟親眼觀看，見惡人遭報。
我們在這幾節經文看見：
I。一條普遍的大真理，就是凡在生活中與神相通的，都常在他的保護之下得平安，因而可在心裡時時保持聖潔的寧靜和平安（第 1 節）：住在（就是坐在）至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。憑信心選擇神為自己的保護，便會發現所需要、所渴望的，都在他裡面。注意：
1. 住在至高者的隱密處，這是真信徒的特點；他在神裡面感覺像在家一樣，回到神面前好像回家，以神為自己的安息；他熟悉信仰的內涵，真心服事神，在幔內敬拜，喜愛與神獨處，在暗中交往。
2. 這樣的人必住在全能者的蔭下，這是他們的福份和安慰；他蔭庇他們，保護他們免受攪擾，免受風暴的攪擾，也免受陽光的攪擾。他們不但蒙允准進入神的保護，也常住在他的保護之下；他要作他們的安息，他們的避難所，直到永遠。
II。詩人將此應用於自己，不免深得安慰（第 2
節）：不管別人怎麼說，我要論到耶和華說：「他是我的避難所；我選擇他為我的避難所，我倚靠他。別人以偶像為避難所，但我要論到耶和華說，他是又真又活的神，是我的避難所，其餘的都是謊言的避所（以賽亞書 28：17）。神從不令我失望，因他是我的山寨，是我的保障。」拜偶像的，把偶像稱為堅固的保障（但以理書 11： 39），但那是自欺；唯有以耶和華為神、為保障的，才能得平安。既沒有理由質疑神的能力，下面那句話就順理成章：是我所倚靠的。耶和華既是我們的神，我們的避難所，我們的保障，那麼我們有什麼渴想，是不能在他裡面得到的呢？他不反復無常，不說謊言，不軟弱，也不會朽壞；他是神，不是人，所以在他裡面不可能失望。我們知道所信的是誰（提摩太后書 1：12）。
III。他大大鼓勵別人也如此行，不只是因為他親身經歷了這樣的安慰（親身經歷也有可能出現錯謬），也是因為神的應許真實可信，沒有虛假，也不可能有虛假（第 3-4
節等）：他必救你。人若以神為避難所，並且得了安慰，都會迫不及待地希望別人也能這樣得安慰。這裡所應許的是：
1. 信徒必受保護，免受隨時可能臨到的致命傷害（第 3
節）：脫離捕鳥人的網羅，這網羅不露痕跡，稍不留神就會落網，脫離毒害的瘟疫，這瘟疫令人猝不及防。這裡的應許：
（1）保護自然生命，並且常常應驗，保守我們擺脫身邊許多可怕的危險，我們自己卻不知道，就如飛鳥不知道捕鳥人的網羅一般。我們在不知不覺中蒙保守，沒有得病，脫離惡人、脫離不可理喻之人的手，這些都是因為神天意的保護。
（2）保護屬靈生命，藉著神的恩典免於撒但的試探，就是捕鳥人的網羅，免於罪孽的感染，就是毒害的瘟疫。他既施恩叫靈魂得榮耀，也必保護一切得榮耀的。
2. 神必親自保護他們；凡以他為保護的，都必平安，凡他所保護的，盡都順利（第
4 節）：他必遮蔽你，必把你藏在隱密處（31：20），必暗暗保守你（27：5）。
（1）神以極大的慈愛保守信徒，在此表達為：他必用自己的翎毛遮蔽你，在他的翅膀底下，比作母雞把小雞聚集在翅膀底下（馬太福音 23：37）。母雞不僅按其本能保護小雞，見小雞遇到危險，還會招呼它們受她保護，不僅保護他們安全，還鍾愛它們，給它們取暖。至大的神很願意以此比作他關懷他的百姓；百姓好比無助的小雞，很容易淪為獵物，卻蒙召在神的應許和天意的翅膀蔭下信靠他；這也是一位皈依真神之人對真信仰的詮釋：你來投靠耶和華 - 以色列神的翅膀下（路得記 2：12）。
（2）神以極大的能力和功效保守信徒。翅膀和翎毛雖溫柔有餘，卻能力不足，很容易被攻破，所以這裡再加上一句：他的誠實是大小的盾牌，堅固的盾牌。神願意保守他的百姓，好比母雞保護小雞，而他的能力又好比是全副武裝的戰士。
3. 神不但保守他們免遭禍患，還保守他們不懼怕禍患（第 5-6 節）。
（1）這裡假設有大危險，一提起來都叫人害怕；我們日夜都會遇到危險，膽怯的則是時刻都不安寧。即便退到密室，躺在床上，盡可能把周圍搞得安全一些，但仍有黑夜的驚駭，有盜賊，有風暴，還會有幻想出來的怪物，那才是最可怕的。經上提到過夜間有驚慌（雅歌 3：8），有黑夜行的瘟疫（91：6），如殺戮埃及長子一般，又如殺戮亞述大軍一般。門閂不能將疾病關鎖在外，我們身上常帶著疾病的種子。也別以為白晝會不同，以為能看得清周圍，危險不大；不錯，但會有白日飛的箭，飛起來也是看不見的；即便我們都醒著，又有諸多朋友環繞周圍，也不能確保自己安全，朋友也不能保證我們安全，因為會有午間滅人的毒病（91：6）。大衛因為數點百姓而受了管教（有人覺得這首詩就是那時寫的），那場瘟疫就發生在白晝。
（2）但這裡應許信徒在危險中必有大平安：「你必不怕。神必施恩，保守你在大危險中免於不安不信的懼怕（折磨人的懼怕）。智慧保守你免於無緣無故的懼怕，信心保守你免於過份懼怕。你必不怕飛箭，因你知道雖可能射中你，卻不能傷害你；雖可奪去自然生命，卻傷害不了屬靈的生命，不但傷害不了，還要成全屬靈的生命。」信徒不需要怕飛箭，也不應該怕飛箭，因為箭頭已落，箭毒已泄。死啊，你的毒鉤在哪裡（哥林多前書 15：55）？連飛箭都在神的引導之下，只會射中神所指的目標，不會射偏。每顆子彈都有各自的使命。無論發生什麼，天父的旨意都要成全；我們不必害怕。
4. 他們要蒙保守，免受自然災害，與別人不同（第 7 節）：「死亡誇勝，疾病怒吼，導致千人萬人僕倒，或病倒，或倒在刀下，在你旁邊，在你右邊，眼見他們倒下，足以叫人驚惶；倘若他們因瘟疫倒下，又離我們很近，很容易會傳染給我們，但這災卻不得臨近你，死不得臨近你，死的恐懼也不會臨近你。」人若在普遍敗壞中持守純潔，便可信靠神，在普遍荒涼的時候得平安。眾人在我們周圍倒下，我們雖應當警醒，預備死去，但不可怕死，也不可像別人那樣一生因怕死為奴僕（希伯來書
2：15）。千人仆倒，但以色列民的長子因所塗的血而得平安。不僅如此，神還應許他的百姓，他們必滿懷喜樂親眼看見，不僅看見神的應許實現在他們身上，也看見神的警告實現在恨他們的人身上（第 8 節）：你唯親眼觀看，見惡人遭報；這可能指埃及長子被瘟疫所擊打，那場災禍是為刑罰欺壓人的，也是為解救受欺壓的；以色列民親眼看見自己毫髮無傷。罪人親眼看見義人得獎賞，就更被定罪（路加福音 13：28），照樣聖徒親眼看見惡人遭報，就更彰顯他們的拯救；參考以賽亞書
66：24；詩篇 58：10。
信徒的平安
9-16。9 耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所，10 禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。11 因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。12 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。13 你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。14 神說：因為他專心愛 我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。15 他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。16 我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。
這裡列出更多的應許，其主旨與前面的應許相同，都是又大又寶貴的，也是真實可靠的。
I。詩人以他的親身經歷，向信徒保證神必保護；他所說的乃是神的話，我們都可倚靠。請注意看：
1. 得著這些應許的益處和安慰的人所具備的特點：與第 1 節大致相同。他們將至高者當自己的居所（第 9
節），就是常與神同在，常在他裡面安息，就是以他的名為殿，為堅固台，就是住在愛中，也就是住在神裡面。以神為家是我們的本份；要以他為自己的選擇，活出以他為居所的生命，與他交往，以他為樂，倚靠他；以神為家也必成為我們的福份，我們到他那裡，好比回家，不必付租金，沒有攔阻，沒有騷擾，沒有律法的驚恐，沒有良心的責備；並且在他裡面絕對安全，必蒙保守，十分平安（以賽亞書 26：3）。詩人為了鼓勵我們以耶和華為居所，盼望在他裡面得平安滿足，還以自己的切身體會來說明：「你以他為居所，他是我的避難所；我發現他又穩固又信實，在他裡面有足夠的空間，足夠的避難所，足夠你我。」在我父的家裡有許多住處（約翰福音 14：2），不必相互擁擠，更不會被擠出來。
2. 若以至高者為自己的居所，就必得以下的應許：（1）無論發生何事，都不會受傷害（第 10 節）：「禍患必不臨到你；雖有困難或苦難臨到，但不會有真正的禍患，因為苦難必從神的愛而來，必成為聖潔；苦難臨到不是為了傷害，乃是叫你得益處；雖當時不覺得快樂，反覺得愁苦（希伯來書 12：11），到後來必有好結果，以致連你自己都必承認，禍患沒有臨到你。那不是禍患，不單單是禍患，其中有益處，也有好結果。不僅如此，你個人不但蒙神的保護，連你的住處也蒙保護：災害不挨近你的帳棚，你和你的財產都不會受損。」塞內卡1在《論天意》中說：禍患不臨到義人。
1塞內卡（約前 4-65 年）：古羅馬政治家、斯多葛派哲學家、悲劇作家、雄辯家。
（2）明亮的天使必為他們效力（第 11-12 節）。這是個寶貴的應許，說明聖民有極大的尊榮和安慰，即便魔鬼在試探基督時引用並肆意歪曲，也絲毫無損這應許本身（馬太福音 4：6）。請注意看：
[1.] 神吩咐眾天使保護眾聖徒。神是天使的耶和華，他創造天使，統領天使；眾天使都屬他，都被他所造，也都事奉他；他要為你吩咐他的使者，不只是為普世教會，也為每一個信徒。天使謹守耶和華神的一切吩咐，這就是他們所領受的吩咐。這表示神極其關心聖徒，竟然吩咐天使為他們所用。這吩咐就是：在你行的一切道路上保護你；這裡的應許有一個限制：他們要在你行的一切道路上保護你，就是說：只要你行在盡本份的路上，他們就必保護你；若偏離了這條路，就是脫離神的保護。這句話魔鬼在引用的時候故意略去，要強化他的試探，深知這句話對他不利。不過請注意看這條應許的範圍很廣：要在你行的一切道路上保護你；即便看不見危險，我們也需要這樣的保護，而在最危險的時候，我們就必得著這樣的保護。聖徒無論在何處，天使都奉命保護他們，好比僕人保護兒女一般。
[2.] 眾天使奉命保護聖徒：他們要用手托著你，表示他們的大能，也表示他們的大愛。他們有能力保守聖徒脫離危險，並且溫柔慈愛，好比奶媽將嬰孩抱在懷中；這說明我們是無助的，也說明他們隨時幫助。他們服事起來極其謙遜，保守聖徒的腳，免得他們碰在石頭上，免得他們跌倒，落進罪孽和患難中。
[3.] 聖徒要向黑暗的權勢誇勝（第 13
節）：你要踹在獅子和虺蛇的身上。魔鬼也稱為吼叫的獅子，古蛇，大紅龍；使徒似乎引用了這條應許：賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下（羅馬書 16：20）。基督傷了蛇的頭，將我們的仇敵擄來（歌羅西書 2：15），我們靠著他就得勝有餘；他呼召我們，好比約書亞呼召以色列的眾軍長，把腳踏在被征服的仇敵頸項上（約書亞記 10：24）。有人覺得這條應許完全應驗在基督身上，因他對一切所造之物都有奇妙的能力，治病，趕鬼，尤其是將使命賦予他的門徒，令他們手能拿蛇（馬可福音 16：18）。這也可應用於天意的關愛，保守我們遠離牛鬼蛇神（田裡的野獸也必與你和好；約伯記 5： 23），甚至有辦法將他們制服（雅各書 3：7）。
II。他用神親自說過的話來安慰聖徒，並且宣告神有憐憫為他們存留（第 14-16
節）。有人覺得這番話是對天使說的，解釋為何要吩咐他們保護聖徒，仿佛他說：「要照顧好他們，因為他們在我看為寶貴，我關心他們。」和先前一樣，這裡要注意的是：
1. 這些應許所屬的人；這裡列出三個特點：
（1）他們知道神的名。神的本性我們不能測透，但他藉著他的名顯明自己，我們可以通過他的名來認識他。
（2）他們專心愛他；凡認識他的，都愛他，都歡喜向他傾注自己的愛，都決意愛他，決不動搖。
（3）他們求告他，藉著禱告不斷與他相通，遇到任何難處，都把自己交托給他。
2. 神給這些聖徒的應許：
（1）他必在合宜的時候拯救他們脫離苦難：我就要搭救他（第 14 節），第 15 節重複一遍，表示雙倍的拯救，或死或活，拯救於患難中，又拯救脫離患難。倘若神叫苦難的程度和長度如何，叫我們的力量也如何，倘若他保守我們在苦難中不得罪他，最後又藉著死使我們擺脫一切苦難，那麼這裡的應許就實現了。參考詩篇 34：19；提摩太后書 3：11； 4：18。
（2）他必在眼下的急難中與他們同在（第 15 節）。即便他不立即止住患難，也必在患難中滿有恩典地與他們同在；他必關注他們的憂愁，知道他們在困境中的心思，藉著他的話語和聖靈眷顧他們，與他們交談，站在他們一邊，扶持安慰他們，使苦難成為聖潔，這是最有力的確據，證明他在苦難中與他們同在。
（3）他必回應他們的祈禱：他若求告我（我必將禱告的靈澆灌在他身上），我就應允他，藉著天意應允他，給他帶來及時的解脫，又藉著恩典應允他，使他心裡有能力（138：3）；神就是這樣應允保羅的，他的恩典夠他用的（哥林多後書 12：9）。
（4）他必將他們高舉，使他們得著尊貴：我要把他安置在高處，超越苦難，超越風暴，站在磐石上，超越海浪；參考以賽亞書 33：16。他們必藉著神的恩典，有能力帶著聖潔的蔑視和冷漠，輕看世上的一切，又帶著聖潔的雄心和嚮往，仰望將來世界的一切；那時他們就被安置在高處。我要使他尊貴；神若賜尊貴給人，與他們立約，與他們相通，預備叫他們得著他的國、他的榮耀，這些就是真正得尊貴的人；參考約翰福音 12：26。
（5）他們在今世必日子滿足（第 16 節）：我要使他足享長壽；就是說：
[1.] 他們要日子滿足：要一直活在世上，直到做完奉差遣所做的工，預備去天堂；這就叫做日子滿足。若不是神要藉著他做工，或在他身上做工，誰會願意在這世上多活一天呢？
[2.] 他們要感覺到日子滿足，因為神要施恩，使他們不再嚮往這個世界，甘心離開。一個人可以年紀輕輕死去，但仍日子滿足，就是活得滿足。邪惡屬世的人活得再久也不會滿足，仍會喊叫：給呀，給呀（箴言 30：15）！但人若積攢財寶在另一個世界，若心儀另一個世界，很快就會厭倦這個世界，不會老想活著。
（6）他們在另一個世界必得永生。這是最大的福份：我要將我的救恩顯明給他，有人理解為：我要將彌賽亞顯明給他。當那善良老邁的西面有機會說：我的眼睛已經看見你的救恩（路加福音 2：30），他就心滿意足；舊約聖徒的最大喜樂也是能看見基督的日子，儘管只是遠遠望見。可能這個詞指的是更美的家鄉，就是天上，那也是列祖所嚮往、所尋求的：神要顯明給他，就是將他帶到那蒙福的世界；將來的福祉就在於，我們在今世只能對著鏡子觀看、模糊不清的，那時就要面對面了（哥林多前書 13：12）；即便是現在，神也要叫他展望將來。有人覺得這一切的應許主要都指向基督，並且應驗在他的復活和升天。
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