第八十七篇
前面那首詩平鋪直敘，這首則多有隱晦，不易理解。這是一首錫安的頌歌，錫安預表福音教會，這裡所說的，都適用於教會。錫安因為聖殿的緣故，在此被推崇：
I。超過迦南其它地方，因有神的特別施恩記號（第 1-3 節）。
II。超過別處和別國，因其中的人比別處更有名，神的祝福比別處更多（第 4-7 節）。有人覺得這首詩作於錫安的興旺期，表達屬神百姓的快樂，也有人覺得本詩作於錫安被毀，被擄之後急待重建的時候，鼓勵屬神百姓要有信心和盼望。錫安雖無人在乎（這是錫安，無人來探問；耶利米書 30：17），但神為她成就大事，並且大大稱讚她，這一切完全應驗在福音教會；我們在唱這首詩的時候，應當定睛於這點。
錫安的榮耀
（可拉後裔的詩歌。）1-3。1 耶和華所立的根基在聖山上。2 他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。3 神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。（細拉）
有人將本詩的開頭幾個字看作是標題的一部份，說這首詩歌的題材就是聖山，指建於摩利亞山上錫安的聖殿。這是整首詩的根基，也是詩的開頭。不過我們也可假設，這是詩人眼望帳幕或聖殿，想起它的榮耀，不由得發出這樣的感歎，雖未必是他先前所寫，卻是他先前所想的；他的話有些突兀：它的根基在聖山上，但當時的人都明白他的意思。這裡從三方面稱頌聖殿：
1. 它的根基在聖山上（第 1 節）。教會有根有基，不會沉淪，不會搖晃；基督是教會的根基，乃是神親自設立的。天上的耶路撒冷是有根基的城。那根基立在山上；建立在高處，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山（以賽亞書 2：2）；極其穩固，乃是岩石的山，教會建造在磐石上。世界立在海上（24：2），不住地漂浮，乃是十分軟弱的根基；巴別塔立在平原，乃是腐朽的地。但教會立在永世的山嶺，永存的山上；大山可以分開，小山可以遷移（以賽亞書 64：10），但神平安的約必不廢去，而這正是教會的根基。根基在聖山上。教會的力量和穩固在乎聖潔：是聖潔支撐著教會，令其不致沉淪；教會不僅建立在山上，更是建立在聖山上，建立在神的應許，他曾指著自己的聖潔起誓為證，藉著聖靈成為聖潔，確保聖民的福樂。
2. 神特別鍾愛它（第 2 節）：耶和華愛錫安的門，愛聖殿的門（迦勒底譯本作：耶和華愛訓誨的殿），勝於愛雅各一切的住處，包括耶路撒冷和其它地區。神曾指著錫安說：這是我永遠安息之所；我要住在這裡（132：14）。他在那裡接見百姓，與他們交往，接受他們的敬拜，施恩給他們，所以他必定深愛錫安的門。注意：
（1）神愛雅各的住處，眷顧有信仰的家庭，悅納家庭敬拜。
（2）但他更愛錫安的門，不僅勝過雅各的一些住處，而是勝過雅各一切的住處。雅各的住處敬拜神，家庭敬拜是家庭的本份，不能忽略；但相比之下，公眾敬拜（假設其它一切都相同）應當優先於個人敬拜。
3. 神說了很多關於錫安的話（第 3 節）：神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的！我們判斷事物或人物，應當按照聖經中所給的形象和評價。敵人大肆污蔑神的城，說它卑微可憎，但我們堅信神的判斷都按真理，他說了錫安很多榮耀的事。神指著聖殿說：現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裡（歷代志下 7：16）。錫安山居高華美（48：2）。這些都是榮耀的事。而論到福音教會，榮耀的事就更多。它是基督的新婦，是他寶血所買來的，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民（彼得前書 2：9），陰間的門不能勝過它（馬太福音 16：18）。但願我們不要以基督教會為恥，哪怕是最卑微的景況，也不要以屬基督教會的人為恥，不要不認自己和教會的關係，哪怕被人嘲笑；既有如此榮耀的事指著它說，所說的一點一劃都不能廢去。
錫安的榮耀
4-7。4 我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和泰爾並古實人，個個生在那裡。5 論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。6 當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。（細拉）7 歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裡面。
這裡把錫安和其它地方作比較，且以錫安為上；基督教會比世上萬國都更榮耀，更優秀。
1. 別處固然有各自的榮耀（第 4 節）：「我要提起拉哈伯（就是埃及）和巴比倫，是在認識我之中的，在我周圍的，我常與他們談論國家大事；看哪，非利士和泰爾並古實人（應該指阿拉伯人），我們看見此人生在那裡1；偶有名人出現，生在那些國家，在知識和美德方面名噪一時；也有歸向神的，敬拜真神。」有人有不同的理解，說這是預言或應許外邦人進入教會，與猶太人合為一體。神說：「我要把埃及人和巴比倫人，算在認識我的人之中。當他們接受基督福音的時候，我要算他們為我的百姓，和以色列人一樣，要當他們是生在錫安，重生在錫安，允許他們享受錫安的特權，等同于生來就是以色列人的人。」原先是寄居的，是外邦人，如今與聖徒同國（以弗所書
2：19）。外邦人歸向神，與生來是猶太人的站在同一層面；參考以賽亞書 19：23-25。耶和華說：埃及 - 我的百姓，亞述
- 我手的工作，以色列 - 我的產業，都有福了！
1欽定本將第 4 節中的「個個生在那裡」譯為「此人生在那裡」。
2. 事實證明錫安的榮耀勝過他們，表現在很多方面：
（1）錫安出現過很多在當時很有名的偉人和義人（第 5 節）。錫安的鄰國都說：這一個，那一個都生在其中，很多以智慧和虔誠聞名的，尤其是以熟悉神的話和全能者的異象聞名的，很多先知和君王，乃是天之驕子，又是地方的祝福，勝過以往生在埃及和巴比倫的。教會的名人遠比外邦人更優秀，他們的名遠比史冊上的更響亮。有一人，有一人生在那裡，有人理解為基督，那人，就是人子，他比世人更美；他生於錫安附近的伯利恒，是他民以色列的榮耀（路加福音 2：32）。猶太人所得的最大榮耀，就是按肉體說，基督從他們出來（羅馬書 9：5）。這也可理解為外邦人歸向神。經上指著錫安說，出自錫安的律法，指基督的福音，必發揮重要作用，帶領許多靈魂歸向神，天上的耶路撒冷要作他們的母（加拉太書
4：26）。
（2）必有一全能者鞏固並堅立錫安的利益。至高者必親自堅立這城，且必大有果效；各國歸向神的人紛紛前來，不但不會造成不和或分裂，反倒加強了錫安的力量，因為神親自將她建立在永遠的根基上，任憑萬國萬邦有何騷亂和變革，無論天地如何搖動，這些事都不能動搖，必永遠長存。
（3）錫安的兒女必榮登榜上（第 6 節）：「當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡，將他的百姓一一點出，說明生來就是他的百姓，首生，生在他家，再生，由聖靈重生。」當神前來和世人算帳、按各人所行的施行報應的時候，他會留心看誰是生在錫安的，便得享神聖所的特權，那兒子的名分、榮耀、諸約、事奉都是他們的（羅馬書 9：4）；參考羅馬書 3：1-2。所得的甚多，對他們的要求也甚多，要按所得的交帳；得了五他連得的，理當另外得五他連得（馬太福音 25：20）。我知道你的行為（啟示錄 2：2），我知道你住哪裡，我知道你生在哪裡。細拉。願住在錫安的都能留心這點，活出應有的生命來。
（4）錫安的歌聲必喜樂誇勝：歌唱的，伴奏的1，都要在那裡讚美神（第 7 節）。錫安的人在那裡事奉神，滿懷喜樂敬拜神，這是錫安的榮耀，也是福音教會的榮耀：他們做他的工，並且歡喜快樂；參考 68：25。錫安啊，我的泉源都在你裡面！這是神說的；他將他恩典的寶庫放在聖禮裡，乃是泉源，流出河的分汊使神的城歡喜（46：4）。這也是詩人說的，他承認令他乾涸的靈魂得滋潤的泉源來自聖所，來自神的話和聖禮，來自聖徒相通。屬血氣之人的喜樂泉源在於財富和歡愉，蒙恩心靈的喜樂泉源則在於神的話和禱告。基督是真聖殿，我們的泉源都在他裡面，我們的溪流都源於他。父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住（歌羅西書 1：19），一切信徒也都喜歡。
1欽定本將第 7 節上半句譯為：歌唱的，伴奏的。
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