第一百零一篇
這首詩的作者必是大衛無疑，詩中表現出合神心意的真誠的靈，乃是他在領受神的託付，執掌家庭或國家的時候，在神面前的莊嚴誓言。有人覺得這首詩作于掃羅死後不久，大衛開始執政的時候，也有人說是他在全以色列作王、並將約櫃遷入大衛城的時候；具體如何已不重要。此詩是宮廷管理的優秀規劃或模式，是在宮廷中持守美德和虔誠，乃至維護宮廷秩序的優秀規劃或模式；但這也可應用於家庭，乃是家主的詩。詩中教導一切手中有權柄的，無論大權還是小權，都要善用自己的權柄，使作惡的驚惶，叫行善的得稱讚。這裡說的是：
I。大衛誓言的大致範圍（第 1-2節）。
II。誓言的具體細節：憎惡各樣的惡（第 3-5，7-8 節），鼓勵各樣的美善（第 6 節）。有人覺得可應用於基督，他乃是大衛的子孫，按這些原則執掌教會（教會就是耶和華的城），愛公義，恨邪惡。每當我們歌唱這首詩，家人中無論是管理者還是被管理者，都應當教導、勸勉，鼓勵自己並且互相鼓勵，按詩中的原則辦事，好叫平安臨到他們，神與他們同在。
憐憫和審判：大衛的虔誠決心
（大衛的詩）。1-8。1 我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊，我要向你歌頌！2 我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。3 邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。4 彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人（或譯：惡事），我不認識。5 在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕；眼目高傲、心裡驕縱的，我必不容他。6 我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。7 行詭詐的，必不得住在我家裡；說謊話的，必不得立在我眼前。8 我每日早晨要滅絕國中所有的惡人，好把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。
大衛在此為自己也為別人裁剪出一個好官長、好家主的樣板；這些人若盡忠職守，必大大有助於普世改革。請注意看：
I。本詩所選的主題（第 1 節）：我要歌唱憐憫和審判1：
1欽定本將第 1 節上半句譯為：我要歌唱憐憫和審判。
1. 這指的是神的憐憫和審判；大衛回顧自從受膏為王以來的各樣遭遇，一方面遇到許多責難和苦楚，另一方面也經歷了許多奇妙的拯救和恩惠；因而他向神歌唱。注意：
（1）神的百姓所遇到的往往又有憐憫，又有審判；神使這兩樣並列，好比四月天，又下雨又出太陽。大衛和他家人也是如此；約櫃回歸乃是憐憫，烏撒的死又是審判。
（2）倘若神又是憐憫又是審判，叫我們得操練，我們就應當歌唱，向他歌唱，因憐憫而歌唱，也因審判而歌唱，這是我們的本份。要深切體會神的憐憫和審判，稱謝他的憐憫和審判。迦勒底意譯本的解釋很有意思：倘若你施憐憫給我，又倘若你審判我，耶和華啊，在你面前，我都要歌唱。無論我們的境遇如何，或喜或憂，都應當歸榮耀給神，向他歌唱；無論是順境時的歡笑，還是逆境時的淚水，我們的聖歌都不能走調。
2. 這也可理解為大衛的憐憫和審判；他在詩中承諾要有慈愛，要公平，要有智慧，因為「審判」一詞常代表「通達」。行公義，愛憐憫，概括了我們的本份；大衛起誓要在神呼召他所在的地位和關係上，按著神的旨意，憑良心做到這些事。無論是家人憐憫還是家人受苦，都說明家庭信仰不可或缺。大衛將自己的誓言寫到詩歌裡，叫自己牢記在心上，經常誦讀，也便於傳給別人，在家中持守，作為子孫後代的樣板。
II。大衛決心要在宮中謹慎自己的行為，憑良心辦事（第 2 節）。我們從中可見：
1. 他的言行標準：關乎一般言行，就是在各樣事上如何表現；生活要有規律，不可隨意，不可鋌而走險；雖貴為君王，也要鄭重約束自己的行為。也關乎家中的言行，不只是在公眾場合、在寶座上如何行，也關乎在家中如何行，雖在世人的眼目以外，卻仍在神眼目之下。在外面或在人前表現我們的信仰，這遠遠不夠，在家中也要用信仰約束自己。當官的不能以當官為由，忽略家庭管理，反倒更應該作好榜樣，好好管理自己的家（提摩太前書 3：4）。大衛忙於國事，仍回家要給眷屬祝福（撒母耳記下 6：20）。他決心：
（1）做任何事都憑良心，本著正直的心，行完全的道，就是謹守神的誡命；這是完全的道，因為耶和華的律法全備（19：7）。並且他要存完全的心行出來，誠心誠意，在神面前，在人面前，都沒有假冒。倘若我們以神的話為準則，用他的話來約束自己，以神的榮耀為目的，為目標，那就是行完全的道，存完全的心。
（2）做任何事都考慮周全，本著通達的心：我要用智慧行完全的道；有人理解為：我要明白完全的道，要指教自己完全的道。我要謹慎自己的腳步。注意：我們都應當下決心，按基督徒通達的原則，行基督徒敬虔的路。不可以變通為由偏離完全的道，但也要在持守善道的同時靈巧像蛇。
2. 良善的禱告：你幾時到我這裡來呢？注意：人有了自己的家，就當渴慕神到他這裡來，與他同住；人若存完全的心、行完全的道，便可指望神的同在。倘若我們比較一下史學家對大衛的形容（撒母耳記上 18：14），便知他在真正意義上達到了自己的言行標準和禱告，兩樣都沒有落空。正如他所設立的言行標準，他做事無不精明，又正如他所禱告的：耶和華也與他同在。
III。他尤其決心絕不作惡（第 3 節）：「邪僻的事，我都不擺在我眼前；我無意作任何不榮耀神、不為大眾謀利益的事。」損人利己、仗勢欺人的事，他都不擺在眼前。我們在世上行事為人，要確保將正確良善的擺在眼前，不將禁果擺在眼前；不得不犯罪才能得著的，堅決不追求。閉眼不看邪惡事（以賽亞書 33：15），這是義人的特點。「悖逆人所做的事，我甚恨惡；偏離正路的人所做的，我不但要避免，還要憎惡，不容沾在我身上。不義的事若沾在我手上，我必快快洗去。」參考約伯記 31：7。
IV。他決心不留惡僕，身邊不用惡人；不向他們仰臉，不給他們好處，免得他們更加作惡，也免得別人效法。他自己不與他們交往，也不許他們與別的僕人交往，免得罪惡在家中傳開。他不用他們當心腹，不授權給他們，因為恨惡改革的，也必阻礙善事。說到具體的惡人，他不提酗酒的，犯姦淫的，殺人的，褻瀆神的，這樣的大罪人不可能進到他家中，不必發誓不與這樣的人來往；他只提那些罪行小一點的，但其危險性一點不小，因而需要謹慎提防，用智慧行完全的道。
1. 不與可鄙的惡人來往；這些人性本惡，心懷惡意，肆無忌憚傷害所怨恨的人（第 4 節）：彎曲的心思（就是喜愛彎曲，桀驁不馴之人），我必遠離，不宜交往；與人交往的紐帶乃是愛。一切的惡人，我不認識，意思是：若有可能，我就不與他們來往，一點惡酵會發出全團的惡麵來。
2. 不與讒毀人的有任何來往；這些人暗中敗壞別人名聲，還引以為樂（第 5 節）：在暗中讒謗他鄰舍的，捏造散佈謠言的，損壞鄰舍好名聲的，我必將他滅絕，從家中剪除，從宮中剪除。許多人拼命歪曲人和事，以此在君王面前爭寵，取悅于王。經上說：君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡（箴言 29：12）。大衛不但不聽他們的，還要防止這些爭寵的人被提拔：他不但要刑罰那些公然誣告人的，也要刑罰那些在暗中讒毀人的。唯願大衛在米非波設和洗巴的案件上記得這段誓言（撒母耳記下第 19 章）。
3. 不與心高氣傲、野心勃勃的人來往；這些人最容易傷害家人，傷害宮廷，傷害教會；驕傲只啟爭競（箴言 13：10）：「因此，眼目高傲、心裡驕縱的，我必不容他；我容不得拼命向上爬的人，他們的目的必不是為了行善，只是為了高抬自己和家人。」神抵擋驕傲的，大衛也是如此。
4. 不與虛偽詭詐的人來往；這些人撒謊行騙起來肆無忌憚（第 7
節）：「行詭詐的，雖混在我家裡，但一旦發現，必不得住在我家裡。」有的大人物為達目的，不惜巧妙行騙，詭詐之人剛好合他們的意，但大衛不用這樣的人替自己辦事：說謊話的，必不得立在我眼前，他必帶著義憤，將他們趕出去。由此可見，大衛是個合神心意的人（撒母耳記上 13： 14），因為眼目高傲，說謊的舌頭，都為神所恨惡；大衛又預表基督，因為基督要在審判的日子除去一切喜好說謊言、編造虛謊的（啟示錄 22：15）。
V。他決心要重用那些誠實良善的人（第 6 節）：我眼要看國中的誠實人。他在挑選國中的僕人和使者時，眼目盯著以色列地，不用外邦人；唯有生來是以色列人，並且是國中的誠實人，他才提拔；因為國中不乏不誠實之輩。他眼看誠實人，發現他們，將他們找出來；因為他們都很謙遜，不會湧到城裡尋找仕途，只會退居在各地，在鄉村，不為人知。最不喜歡抛頭露面的，往往最適合坐尊位，受重用；所以聰明的君王都在他們隱居的地方物色人才，叫他們與自己同住，在自己手下辦事。行為完全的，所言所行都憑良心的，他要伺候我。王國應當尋找誠實人來當臣宰，任人唯賢。大衛這個決心固然不錯，但他也許沒有守住，也可能是判斷失誤，竟讓亞希多弗跟隨左右。一家之主在挑選僕人時要謹慎，為了自己的緣故，也為兒女的緣故，要儘量選用敬畏神的。大衛的子孫眼看國中的誠實人，叫他們與他相通，與他同住。掃羅挑選僕人，只看外表英俊（撒母耳記上 8：16），但大衛看他們是否良善。
VI。他決心在城邑和鄉村，乃至在宮廷，大大推動改革（第 8
節）：「我要滅絕國中所有的惡人，所有被發現、被定罪的惡人，律法自會刑罰他們。」他要盡力滅絕所有的惡人，以致極其邪惡的不再存留。他要早早滅絕他們2，抓緊時間，全力以赴；他要主動熱忱，推動改革，制止邪惡。若要行之有效，就當早早行動。他的目標不只是鞏固自己的政權，國泰民安，也是潔淨屬神的會眾，使神得著榮耀，把一切作孽的從耶和華的城裡剪除。耶和華的城不只是耶路撒冷，也是全地；福音教會也是如此。剪除一切作孽的，這對耶和華的城大有好處，因為這些人玷污並削弱耶和華的城；所以人人都當盡自己的本份，各盡其職，行此善工，並且要為此大發熱心。日子將到，大衛的子孫必把一切作孽的從新耶路撒冷剪除，凡作惡的，必不能進去。
1欽定本將第 8 節上半句譯為：我要早早滅絕國中所有的惡人。
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