一位姐妹看完拙作《靈恩問題面面觀》（台灣校園書房出版。編註）後，提出3個問題：﹕：
一、什麼是聖靈充滿？
二、聖靈充滿重要嗎？我們應當求聖靈充滿嗎？
三、怎樣才能被聖靈充滿？
問得好！這也是許多弟兄姐妹的問題，且攸關靈命。看看聖經怎麼說。
一、“充滿”一字的字義及用法
“充滿”﹕：新約希臘文原文編號G4130（編註：此編號是依據James Strong, The New Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible），動詞，共用了24次。英譯為fill。
這個詞用於“被聖靈充滿”，有8次：﹕：
《路》1：15（施洗約翰在母腹中）。
《路》1：41（施洗約翰的母親以利沙伯見馬利亞）。
《路》1：67（施洗約翰的父親撒迦利亞說預言）。
《徒》2：4 （門徒五旬節經歷）。
《徒》4：8 （彼得面對官府審問）。
《徒》4：31（遭逼迫，信徒禱告時）。
《徒》9：17（亞拿尼亞為掃羅按手）。
《徒》13：9（保羅面對行法術者以呂馬的敵擋）。
“滿有”﹕：編號G4134，形容詞，共17次。英譯full。
這個詞用於“被聖靈充滿”，有5次：﹕：
《路》4：1（主耶穌被聖靈充滿）。
《徒》6：3、5（管理教會事工者，必須是“聖靈充滿”的人）。
《徒》7：55（司提反殉道前）。
《徒》11：24（巴拿巴是個被聖靈充滿的人）。
《以弗所書》5：18的被聖靈“充滿”，原文是另一個字“fulfill”（G4137）。主要用法是“應驗”。這個字，在KJV中51次譯作fulfill，；另外的19處，則譯成fill。還有2 處是完成（complete）。
《使徒行傳》13：52安提阿的信徒被聖靈充滿，也是用這字。
以上3字比較﹕：G4130“充滿”是字根，從這字變化出22個字；G4134及G4137都是該字的變化字。
二、區別與相關性
帶有動詞G4130的“聖靈充滿”，重在突出面對特殊情況時，聖靈特別加給信徒智慧、膽量和心力。
形容詞G4134的聖靈充滿，主要用法是指“滿有聖靈”，即持續在聖靈充滿的狀態中。如《使徒行傳》6：3、5的執事們、《使徒行傳》11：24的巴拿巴，眾人看得出他們是因順從聖靈而有生活見證的人，即滿有聖靈的人。
《以弗所書》5：18的被聖靈充滿（G4137），是“持續不斷被聖靈管理”的狀態（根據原文解釋，參《活泉新約希臘文解經卷七》，頁263）。從上下文知，是與“醉酒”強烈的對比。
酒醉者，是被酒控制，失去自我管理的能力，致有失常的行為。是失態的，負面的。
聖靈充滿，是被聖靈管理，現在活著的不再是我，乃是基督（參《加》2：20），是正面的。
以上3字的差別，雖不是絕對的（《徒》7：55司提反殉道前的“被聖靈充滿”，就是形容詞），但大體上是明顯的——第二（G4134）和第三（G4137）相同，都是“滿有聖靈”的狀況，有別於第一（G4130）“聖靈充滿”。
“滿有聖靈”，其實就是持續地在“聖靈充滿”的狀態中， 就是信徒願意順服聖靈，充分地讓聖靈管理，活出神的形像。
三、被聖靈充滿的路徑
根據上述經文及分析，被聖靈充滿有3條路徑：﹕：
一是，在天天的生活中，親近神、敬畏主，讓祂在“凡事上居首位”，活著“不再是我，乃是基督”。凡在生活中得勝（即不照自己舊人的意思活，而是活出基督），就是被聖靈充滿。這樣的生活，就是持續在“聖靈的充滿”中。
二是，在特殊情況下，聖靈主動充滿信徒，為了應付當時狀況。這無需特別追求，只要對神有忠誠的心願，聖靈在必要時，會主動賜下能力、智慧、恩賜、膽量……“你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。你們被交的時候侯，不要思慮怎樣說話，或說什麼話；到那時候，必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。”（參《太》10：18-20）。《使徒行傳》中，彼得面對官府逼迫、審問時，就是如此“被聖靈充滿”（參《徒》4：8）。
三是，等候神（如《徒》2，五旬節），或按手得聖靈的充滿（如保羅被按手）。
不過，五旬節屬於特殊情況。有些靈恩派把按手使人說方言，當作五旬節的再顯現，其實這和當初的五旬節還差得遠呢──沒有大風，沒有響聲，沒有火焰，沒有“說別國話的方言”（現在靈恩派所謂的方言，多是“舌音”，不像“語言”）。明顯地，五旬節聖靈降臨的現象，是教會歷史中的特殊事件。
保羅被按手、得聖靈的充滿，也是特殊事件。他是神特別選召的使徒。聖經中沒有記載一般信徒有這樣的經歷。其他按手有聖靈的經歷，都是聖靈“降在”人身上（如，《徒》8：16-17，19：6）。這不同於聖靈的充滿，而是更接近在“恩賜”（如方言）上的經歷，卻未必是“生命長進、生活改變”。
聖靈充滿是重要的，“乃要被聖靈充滿”（參《弗》5：18），是神的命令和心意。
我們追求聖靈充滿，應當走第一條路：有願意順從聖經真理的心志，也可以禱告求“聖靈充滿”，或說求聖靈管理我，並一件一件地為自己特別“軟弱”的事禱告，求聖靈充滿，使我們放下自己的舊人，穿上新人（參《弗》4：21-24）。
若有時需要用第三條路去追求，也要留意，我們真正要的不只是“聖靈降在身上的澆灌”，得些興奮或恩賜，而是願意把自己主權交給聖靈。
四、沒有速成班
那位姐妹看到我這樣的回答後，再度發email來，問我能不能說得更具體些，有沒有“具體追求”聖靈充滿的路徑？
不知姐妹有此一問的緣由是什麼？若是因為有人勸你、帶你去追求“聖靈充滿”，你得謹慎，因為若不清楚帶領的人對聖經、對神的心意知道多少──恐怕大部分是在追求“現象”。
其次，我們要問自己：﹕：追求的目的是什麼？想要得到什麼？
其實，被聖靈充滿的人，是一輩子走捨己的路。看看被聖靈充滿的施洗約翰、彼得、司提反、巴拿巴、保羅就可知。道成肉身的基督，被聖靈充滿、被釘十字架的耶穌，給我們留下捨己的榜樣。彼得勉勵我們﹕：“你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。”（《彼前》2：21）
被聖靈充滿沒有速成班，無法一蹴而就。若真得到突發的、特殊的聖靈充滿的經歷，也應當是幫助我們走上一輩子捨己的路，“藉聖靈成聖，以致順服耶穌基督”（參《彼前》1：2）。耶穌說：“若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。”（參《路》9：23）“天天”，就是一輩子的每一天。換言之，追求“聖靈充滿”最終的目標，是要進入並且持續在“滿有聖靈”的狀態中。
因此，我們追求聖靈充滿，要“穩紮穩打”──真心渴慕並順服神的話，因為神的話才是我們“腳前的燈，路上的光”（參《詩》119：105）。讀神的話，祈求神的光照，照著去遵行──這“遵行”，就是被聖靈充滿的表現。
耶穌說：“人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到祂那裡去，與祂同住。”（參《約》14：23）──與祂同住，包含了與“聖靈”同住。
我們若覺得自己有軟弱，無法好好讀經，卻渴慕“被聖靈充滿”，過得勝的生活，可以約志同道合的同伴（一個、二個都可以；若是單獨兩人，要性別相同，除非是夫妻），一同讀經、禱告、並彼此分享、鼓勵如何在生活中具體地的操練、實行神的話。正如《提摩太後書》2：22所言﹕，“你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。” 以及《羅馬書》8：26中的應許：“……我們的軟弱有聖靈幫助……”）
每天一點一滴地渴慕神的話，並祈求父神藉著聖靈使我能夠“跟從祂（基督）的腳蹤行”，活出耶穌的樣式，這就是走在被聖靈充滿的路徑上；這與“在必要時，聖靈主動及時的充滿”是相輔相成的。
《路》1：15（施洗約翰在母腹中）。
《路》1：41（施洗約翰的母親以利沙伯見馬利亞）。
《路》1：67（施洗約翰的父親撒迦利亞說預言）。
《徒》2：4 （門徒五旬節經歷）。
《徒》4：8 （彼得面對官府審問）。
《徒》4：31（遭逼迫，信徒禱告時）。
《徒》9：17（亞拿尼亞為掃羅按手）。
《徒》13：9（保羅面對行法術者以呂馬的敵擋）。
“滿有”﹕：編號G4134，形容詞，共17次。英譯full。
這個詞用於“被聖靈充滿”，有5次：﹕：
《路》4：1（主耶穌被聖靈充滿）。
《徒》6：3、5（管理教會事工者，必須是“聖靈充滿”的人）。
《徒》7：55（司提反殉道前）。
《徒》11：24（巴拿巴是個被聖靈充滿的人）。
《以弗所書》5：18的被聖靈“充滿”，原文是另一個字“fulfill”（G4137）。主要用法是“應驗”。這個字，在KJV中51次譯作fulfill，；另外的19處，則譯成fill。還有2 處是完成（complete）。
《使徒行傳》13：52安提阿的信徒被聖靈充滿，也是用這字。
以上3字比較﹕：G4130“充滿”是字根，從這字變化出22個字；G4134及G4137都是該字的變化字。
二、區別與相關性
帶有動詞G4130的“聖靈充滿”，重在突出面對特殊情況時，聖靈特別加給信徒智慧、膽量和心力。
形容詞G4134的聖靈充滿，主要用法是指“滿有聖靈”，即持續在聖靈充滿的狀態中。如《使徒行傳》6：3、5的執事們、《使徒行傳》11：24的巴拿巴，眾人看得出他們是因順從聖靈而有生活見證的人，即滿有聖靈的人。
《以弗所書》5：18的被聖靈充滿（G4137），是“持續不斷被聖靈管理”的狀態（根據原文解釋，參《活泉新約希臘文解經卷七》，頁263）。從上下文知，是與“醉酒”強烈的對比。
酒醉者，是被酒控制，失去自我管理的能力，致有失常的行為。是失態的，負面的。
聖靈充滿，是被聖靈管理，現在活著的不再是我，乃是基督（參《加》2：20），是正面的。
以上3字的差別，雖不是絕對的（《徒》7：55司提反殉道前的“被聖靈充滿”，就是形容詞），但大體上是明顯的——第二（G4134）和第三（G4137）相同，都是“滿有聖靈”的狀況，有別於第一（G4130）“聖靈充滿”。
“滿有聖靈”，其實就是持續地在“聖靈充滿”的狀態中， 就是信徒願意順服聖靈，充分地讓聖靈管理，活出神的形像。
三、被聖靈充滿的路徑
根據上述經文及分析，被聖靈充滿有3條路徑：﹕：
一是，在天天的生活中，親近神、敬畏主，讓祂在“凡事上居首位”，活著“不再是我，乃是基督”。凡在生活中得勝（即不照自己舊人的意思活，而是活出基督），就是被聖靈充滿。這樣的生活，就是持續在“聖靈的充滿”中。
二是，在特殊情況下，聖靈主動充滿信徒，為了應付當時狀況。這無需特別追求，只要對神有忠誠的心願，聖靈在必要時，會主動賜下能力、智慧、恩賜、膽量……“你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。你們被交的時候侯，不要思慮怎樣說話，或說什麼話；到那時候，必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。”（參《太》10：18-20）。《使徒行傳》中，彼得面對官府逼迫、審問時，就是如此“被聖靈充滿”（參《徒》4：8）。
三是，等候神（如《徒》2，五旬節），或按手得聖靈的充滿（如保羅被按手）。
不過，五旬節屬於特殊情況。有些靈恩派把按手使人說方言，當作五旬節的再顯現，其實這和當初的五旬節還差得遠呢──沒有大風，沒有響聲，沒有火焰，沒有“說別國話的方言”（現在靈恩派所謂的方言，多是“舌音”，不像“語言”）。明顯地，五旬節聖靈降臨的現象，是教會歷史中的特殊事件。
保羅被按手、得聖靈的充滿，也是特殊事件。他是神特別選召的使徒。聖經中沒有記載一般信徒有這樣的經歷。其他按手有聖靈的經歷，都是聖靈“降在”人身上（如，《徒》8：16-17，19：6）。這不同於聖靈的充滿，而是更接近在“恩賜”（如方言）上的經歷，卻未必是“生命長進、生活改變”。
聖靈充滿是重要的，“乃要被聖靈充滿”（參《弗》5：18），是神的命令和心意。
我們追求聖靈充滿，應當走第一條路：有願意順從聖經真理的心志，也可以禱告求“聖靈充滿”，或說求聖靈管理我，並一件一件地為自己特別“軟弱”的事禱告，求聖靈充滿，使我們放下自己的舊人，穿上新人（參《弗》4：21-24）。
若有時需要用第三條路去追求，也要留意，我們真正要的不只是“聖靈降在身上的澆灌”，得些興奮或恩賜，而是願意把自己主權交給聖靈。
四、沒有速成班
那位姐妹看到我這樣的回答後，再度發email來，問我能不能說得更具體些，有沒有“具體追求”聖靈充滿的路徑？
不知姐妹有此一問的緣由是什麼？若是因為有人勸你、帶你去追求“聖靈充滿”，你得謹慎，因為若不清楚帶領的人對聖經、對神的心意知道多少──恐怕大部分是在追求“現象”。
其次，我們要問自己：﹕：追求的目的是什麼？想要得到什麼？
其實，被聖靈充滿的人，是一輩子走捨己的路。看看被聖靈充滿的施洗約翰、彼得、司提反、巴拿巴、保羅就可知。道成肉身的基督，被聖靈充滿、被釘十字架的耶穌，給我們留下捨己的榜樣。彼得勉勵我們﹕：“你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。”（《彼前》2：21）
被聖靈充滿沒有速成班，無法一蹴而就。若真得到突發的、特殊的聖靈充滿的經歷，也應當是幫助我們走上一輩子捨己的路，“藉聖靈成聖，以致順服耶穌基督”（參《彼前》1：2）。耶穌說：“若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。”（參《路》9：23）“天天”，就是一輩子的每一天。換言之，追求“聖靈充滿”最終的目標，是要進入並且持續在“滿有聖靈”的狀態中。
因此，我們追求聖靈充滿，要“穩紮穩打”──真心渴慕並順服神的話，因為神的話才是我們“腳前的燈，路上的光”（參《詩》119：105）。讀神的話，祈求神的光照，照著去遵行──這“遵行”，就是被聖靈充滿的表現。
耶穌說：“人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到祂那裡去，與祂同住。”（參《約》14：23）──與祂同住，包含了與“聖靈”同住。
我們若覺得自己有軟弱，無法好好讀經，卻渴慕“被聖靈充滿”，過得勝的生活，可以約志同道合的同伴（一個、二個都可以；若是單獨兩人，要性別相同，除非是夫妻），一同讀經、禱告、並彼此分享、鼓勵如何在生活中具體地的操練、實行神的話。正如《提摩太後書》2：22所言﹕，“你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。” 以及《羅馬書》8：26中的應許：“……我們的軟弱有聖靈幫助……”）
每天一點一滴地渴慕神的話，並祈求父神藉著聖靈使我能夠“跟從祂（基督）的腳蹤行”，活出耶穌的樣式，這就是走在被聖靈充滿的路徑上；這與“在必要時，聖靈主動及時的充滿”是相輔相成的。
文章來源: 舉目 第五十四期 March, 2012
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