希西家在病患中，勉強求來額外的十五年，卻為自己人生及神家留下幽暗的一頁；摩西在「若是強壯可到八十歲」的理念下，活過了一百二十個年頭，當中額外的四十年，為自己人生及神家留下了豐碩又燦爛的屬靈成果。
生命的壽數、人生中的每天，原是神的恩賜，額外的日子，更是主的厚恩；不曉得珍惜自己生命中年日的人，實是罪過，在神額外加添的日子中，未曉得好好活過的，更是最大的悲哀。
1) 是神意旨不是人的私慾
「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩九十12）
也許八十年快即過去，摩西才漸漸明白，只有在神指教中計算自己的年日、學習過好每一天，才算是真有智慧。昔日雖有過熱切中「為神家神民」的投入，但卻未等於是在神旨之中；四十年在曠野中因際遇無奈的生活妥協，更不是神旨所以。只有得著神的指教，才能讓所渡過的每一天成為值得計算的日子，累積成智慧的人生。
希西家在神憐恤及愛惜中得著了額外的十五年，卻換來了教人悲哀婉惜的結果，唯一的線索是一個在他痊癒後的記述，就是在巴比倫王兒子比羅達巴拉但聽見其病而痊愈，送書信和禮物給他時，希西家竟把一切軍器，並他所有的財寶，都展示給他們看。聖經記述中雖沒有太多的評論，卻已足夠讓人看出當中的端倪：一個一直被看為善、剛蒙主這般深恩，得著生命中額外十五年的以色列君王，竟未有顧及謝恩，思想如何於餘下日子好好為神而活之際，反在外邦人眼前作出了這展示自己的行徑，背後顯然沒有顧及神的意旨，只有人的私慾。
經歷過死亡威脅的人，自然會加倍意識到生命日子的可貴，但如何運用這可貴的日子，卻可以有極端的差別。有人因感日子的有限，盡情追求私慾中所求卻未得之事，也有人因明白日子的短少，盡上最大的努力盼能活出神旨中最大的價值。摩西的詩篇若真是他在自以為人生將到終結時所留下的話，則他之後額外的四十年，實是對應了其最大的心願，在神的指教中、在智慧的心驅使下，渡過了其人生中最有價值的部份。
2) 是神慈愛不是人的榮譽
「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂……願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。願主我們神的榮美歸於我們身上。」（詩九十14-17）」
希西家的私慾，明顯在人的榮譽，當外邦王子因其病患得著神蹟般的痊癒帶來祝賀之際，人榮譽私心被觸動而起。私心一旦發動，榮譽的渴求變得無盡，手中一切可換取個人私慾中更多成果的東西，也就傾倒而出，不管是武庫中的、是寶庫中的，是軍器或是財寶，盡都展示出來，恐怕也只為人多一點的榮耀而已。
摩西的心思卻非如此，他所渴求的只有神的慈愛，沒有人的私慾；背後更深一層，更是神慈愛作為所展示出來那神的榮耀，當這慈愛藉神作為不斷加添在人身上，神的榮美也展示在人心中，這也是人能飽得人生喜樂之本。
在摩西最後的四十個年頭中，我們也實在難以得見有任何能滿足摩西私慾的事物，沒有人的擁戴與稱許，更沒有人的賞賜與美物；留下的只有從人而來的埋怨、攻擊，加上沒有什麼「成果」的事奉及沒有止境的艱辛。然而，在這一切彷似幽暗的日子背後，卻有神無限的愛護及與神之間永遠不會褪色的信仰關係。
3) 是神堅立不是人的工作
「願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。」（詩九十17）
四十年的日子不能說是短少，當中也必包括了人不少的工作，但正如摩西在智慧的心中所明白的，除非有神的堅立，否則一切工作都屬徒然。
因著個人的軟弱，摩西未能踏足應許美地乃事實，但四十年的功夫未有白費，以色列民能昂然踏進迦南美地就是明証！摩西手中的工作實在得著了神的堅立。希西家雖蒙神憐憫得著了額外的十五年，但除了上述因私慾而生的幽暗惡果外，也沒有什麼更多的事蹟被記述在聖經之中；也許十五年中仍有不少人的工作，但想也難有神的堅立。
人活著每天都在工作，也累積著工作的成果，但原來工作重點不在多少，乃在於是否能被神堅立而存。馬太福音中主留下的話說：「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』
我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們。』」傳道趕鬼、行許多異能，這在人眼中不但是工作的大，也是工作的多，卻竟在主眼中成了無有。這讓人想起窮寡婦兩個小錢的奉獻，一個可能在人眼中最少的奉獻、最小的作為，反成了主眼中的最多！
不求工作的更多，乃求主在工作中的堅立；不是拼命計算手中所作的多少以証人的功勞，乃只靜心期盼主的悅納以能成全神旨，這才是智慧的心，是珍惜生命中每個日子的良方。
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