作者：厲未
在我們周圍可能有許多這樣的基督徒，信主許多年了，也真是從心裡相信全備的救恩，也讀經、禱告、聚會，也在教會作聖工，聖經的話也知道很多，但就是在生活中沒有好行為見證主，就是缺乏勝過罪惡的能力。老我的脾氣似乎也改了一些，但試探一來，猶如火山爆發；自己也不是不想悔改，但就是改不了。禱告也常常痛哭認罪，但就是不見悔改的果效。明知道和神之間本無任何阻隔，但就是缺乏那種基督裡的喜樂和平安，常常灰心，懷疑自己的得救；但一到教會，自己似乎又覺得在信徒中又是較有靈命之人，禱告話語流利，交通侃侃而談，簡直是變了一個人。相信這樣的人你見過不少，或許你我就是這種光景。這樣的基督徒在信仰上出了什麼問題呢？
讓我們看一段聖經：
我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。 你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。 惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。 「以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？ 你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。 所以我要把你們擄到大馬士革以外。」這是耶和華─名為萬軍之 神說的。（阿摩司書5:21-27）
當年阿摩司先知在傳講神這段資訊的時候，我想會引起以色列人相當的困惑。節期、嚴肅會、燔祭、素祭和平安祭這些條例，都是神自己所定並吩咐以色列人遵守的，為什麼今天他又不喜悅呢？“鼓瑟彈琴讚美神”是神所要求的（見詩篇150 篇），為什麼今天他又說“不聽你們彈琴的響聲”？這是因為以色列人把神的這些吩咐變成了儀式、變成了宗教，表面上也在獻祭悔改，而內心深處仍然“抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕”。神多麼希望他們能從心裡把這祭物獻上（“你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。”申命記10:16；“我兒，要將你的心歸我。”箴言23:26）。但以色列人只是將其做在外表的儀式上（“他們口是與你親近，心確與你遠離。”耶利米書12:2)，內在生命沒有改變，光認罪不悔改，仍然陷在偶像的淫亂之中，遭神離棄。可他們通過獻祭歌唱這些宗教儀式，仍然覺得自己是神的選民，及至神親自道成肉身來到他們中間，指出人內心的罪惡，但他們為了維護這些外表的宗教，剛硬不肯悔改，生怕耶穌揭去這層宗教外衣，所以一心要除掉耶穌。
以色列人的失敗是否也反映出我們今天的信仰狀況呢？為什麼我們的信仰會落入前面的那些光景？有的信徒聚會很是火熱，而且到處做工，甚至在教會中身負要職，甚至被按立，禱告也是很下工夫，常常禁食，但就是從他身上看不出生命的長進，找不到聖靈的果子。什麼原因呢？和以色列人一樣，把聚會讀經禱告儀式化、宗教化。用這種宗教的情感和事奉的火熱掩蓋了內心的空虛，不去和主建立起生命的聯繫。雖然也常常痛哭流涕地認罪，認的只是外表：“我又動怒了、我又和人吵架了、我又說污穢的話了、我又論斷人了┅┅。”但內心深處的貪婪、淫亂、狂傲被這宗教的外衣厚厚包裹，不肯向主敞開，基督那豐盛的生命無法流入。但因為那些外表的事奉，還認為自己信得不錯，失去了徹底悔改的心志，這就是宗教的害處。
我們多數基督徒包括傳道人雖然都是重生得救的，都願意把一切的罪擺在主的面前，求他洗滌；但是，為什麼那麼多時候我們離神那麼遠，有時再被某樣罪轄制難以掙脫，有時覺得沒犯什麼罪，但就是禱告沒有感動，事奉沒有果效，讀經沒有亮光，生活失去見證？我們極力地省察，刻苦己心，卻收效甚微，這說明我們和神之間還有罪的阻隔，那為什麼我們省察不出來呢？就是因為我們的信仰裡有了宗教，我們的一些罪被它所包裹，“不讓基督榮耀的光照進去”，以致于我們查不出，看不到。
我是一個農村家庭教會的傳道人，又在某大學教書。家就住在教會所在的小城鎮，所以每次上班都須坐幾個小時的火車或汽車。剛開始十分感謝神給的這種生活，又充足又喜樂；軟弱時就覺得勞累疲乏，也想搬進大城市去享安逸，但幾次都遭神攔阻。和妻子談及此事時，開始時怨言四起，其勢頭不亞于當年曠野的以色列人，後悔當初為什麼不努力要住房，不早點把家搬去，弄得現在工資全搭在路費上；後來也明明曉得這是神明確的帶領，心裡有些受責備，於是便用幾句屬靈的話結束：“相信神給的錢一定夠用，相信神的帶領一定正確。”幾句話仿佛一下子又回到屬靈的光景之中。
上述的經歷中似乎看不出什麼毛病，其實，就在這短短的交談中，我們的信仰已經落入“叫人死的”宗教當中了。“察驗肺腑人心的神”（耶利米書11:20）照出我裡面的黑暗，其實我現在的生活並非貧乏，身體也並非勞累得難以支撐，那我為何要厭棄現在的生活呢？大家都知道現在的城鄉差別，我是有些羡慕城裡人那種宴樂，羡慕同事們那種奢華，有些羡慕那燈光閃耀的城市夜景，甚至有些羡慕那裡燈紅酒綠的罪惡——說白了，就是心裡有些“愛世界”了。
但這不是最可怕的，因為主凡事都受過試探，他會體恤我們；我們受聖靈責備後若立即悔改，他會赦免我們，而且給我們勝過世界的力量和生命，叫我們得勝有餘。最可怕的就是後面那兩句看似屬靈的話，這是我們講道時、在交通中常勸勉別人的話，但對我們自己不知不覺便形成了自我標榜。在這等軟弱犯罪的時候，因著這兩句宗教上的話語，我們仿佛一下子被“提升”起來；本來應該在受聖靈責備後立即省察、認罪悔改，現在反而根本想不起來必須認罪悔改了。虛假的宗教外表是何等的可惡，使我們失去了得赦免、得恩典、得能力、得生命的機會。所以主耶穌對法利賽人說：“你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說：‘我們能看見’，所以你們的罪還在。”外表上的宗教事奉，正是讓人明明是瞎眼，卻還認為能看見；明明是軟弱，卻還認為是剛強；明明是在罪中，卻還認為自己是聖潔；明明是嬰孩卻認為自己已成人；明明是沒有重生，卻能為主大發熱心地做工。
以色列人宗教儀式的獻祭、守節為神所厭惡，今天我們在宗教上的事奉，也不會使我們與神建立任何聯繫，反倒與神隔絕，我們若只活在這上面，自然不會結出聖靈的果子，發出基督的馨香。就像那一盆盆用塑膠制做的假花一樣，只是外表好看，但卻是沒有生命，沒有花香。
記得一個傳道人，在文革時被公安抓去審問，問他是否信基督教，他回答：“我從來不信基督教，但我一天不能沒有耶穌！”外邦人自是不懂，但我們應該深深知道這句話的含義。我們今天成為基督徒，不是因為我們外表去聚會，去靈修，而是因著我們真是要悔改、要扭轉我們的人生方向，相信接受耶穌基督的救恩，以前為己活，為自己的家活，為這世上的生活而活，為罪中的享樂活，從今後只為主活，為永生活。儘管我們不可能一下子做到，但我們必須有這樣的心志。如果我們到教會裡來，不是為了這些，那我們只是在過一種宗教生活而已。我們若只在今生有指望，那就會比眾人更可憐（哥林多前書15:9）。
生命真正的長進要求我們不斷地認罪悔改，讓十字架釘死老我。我們所說的認罪悔改，決不是外表的儀式，痛哭的感覺。有位哲人說過：“眼淚並不表明一個人的誠意。”我們應當把我們擺在神的面前，求他光照我們，“我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華”（耶利米哀歌3:40）。往往我們有些罪容易發現，也容易認，像發怒、爭吵、撒謊等等，但一些內心深處的罪卻不容易發現也不容易認，特別是老信徒和神的工人，經過多年宗教的事奉，覺得悔改只是新信徒的事。這種想法是要不得的。我告訴你，無論我們是信了多少年的信徒，或是傳道、牧師、長老、執事，內心深處仍可能存著驕傲、貪財、淫亂、詭詐等等的罪惡，不信我們仔細想想，我們為什麼和人爭吵、發怒、為什麼撒謊？特別是驕傲的罪，越是隨著時間經歷的增加和事奉的增多，就越是在我們心裡根深蒂固。所以認罪千萬不要只在浮皮潦草，更不要在宗教的外表，要進“內屋”，把心底的隱情向神述說，神向我們所要的是“憂傷痛悔的心”，神必要在內心洗淨我們，把他的生命放在裡面。
“用心靈和誠實敬拜神”，這幾乎是每一個基督徒都知道的。但正像哥林多前書8章2節所說：“若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。”我們有多少時候真正地是用心靈誠實敬拜神，比如我們聚會前帶著憂愁重擔來在神面前，散會後仍然帶著重擔憂憂愁愁地離開，像那個少年財主，如果我們真是用心靈誠實來敬拜神，神怎麼會不照著他的應許，挪去我們的一切重擔，讓我們得喜樂享安息？所以這時的聚會只是走走過場，只是一次宗教活動。再比如我們為某一件事情擔心，向神禱告，禱告時不知說了多少句：“全能的主，我相信你┅┅我相信你┅┅”；禱告後卻仍然掛在心懷，還是要用人的方法去解決。試想，這哪裡是出於誠實？像猶大國，外表依靠神，實際仍然依靠的是亞述和埃及。當先知責備他們的時候，他們因著自己已經在遵從某些宗教的儀式而對先知的話不屑一顧。我們真要引以為戒，用心靈來敬拜主，從心裡相信主，如果我們信心不足也不要緊，就誠實地向主說：“主啊，我信，但我信不足，求主幫助！”（馬可福音10:24）千萬不要用宗教的外表來掩蓋隱藏不信的心，“總要存心誠實敬畏主”（歌羅西書3:22）。
保羅稱神是他“用心靈所事奉的神”，這是我們事奉最根本的動機，我們所做的一切就是一個目標：“討主喜悅”，而不是討人喜悅，更不是要討己喜悅；否則那就是宗教的事奉。眾所周知，有的教會豎立著高高的十字架，聳立著巍然的禮拜堂，上百人的詩班，上萬人聚會，金銀成山，富麗堂皇，一對對帶著紅袖標的保衛穿梭于人群中間，好不氣派。但人到這裡來得不著安慰，得不著滿足，更不會有改變，為什麼？那是一個宗教場所，舉行的是宗教儀式，和以色列人當年在宏偉的聖殿前的獻祭儀式一樣。但有的教會雖然人很少，房屋很簡陋，金銀都沒有，但卻能奉耶穌的名叫一個個軟弱癱瘓的站立起來，為什麼？因為那裡的人是在用心靈事奉神。所以，各位同工們，千萬不要把我們的教會變成“按名是活的，實際是死的”宗教。
我們是追求裡面的，還是追求外面的？裡面的是生命，外面的是宗教；裡面是神的命令，外面是人的聲音；裡面的是神的誇獎，外面是人的榮耀。雖然順從神的帶領，不一定看見什麼果效，像以西結，明知道自己去的地方是“悖逆之家”，沒人會聽他的傳講，但若干年後，因他的傳講使一個形如枯骨的以色列再次復生，這就是心靈的事奉，生命的事奉。相反，像參孫，他因神給他的能力擊殺非利士人，外表好像是在事奉神，幫助以色列人，但其實質乃是為了自己的虛榮和好色，正在得意之中被非利士人捆住，“參孫從睡中醒來，心裡說，我要像前幾次出去活動身體，他卻不知道耶和華已經離開他了”（士師記16:20）。
有的人一生做得轟轟烈烈，大有榮耀，最後卻因罪身敗名裂，無顏見主；因為他們雖然做得很大，但那是宗教，當魔鬼帶著罪惡襲來的時候，無力抵擋，因神已經離開他了。宗教並不能使我們和主關聯在一起。因此我們一定要糾正我們的事奉觀，我們事奉主要像保羅一樣，“不是要求人的榮耀”（帖撒羅尼迦前書2:6），“不是希圖外貌的體面”（加拉太書6:12），不是為了自己的利益（哥林多後書11:7），更不是為了自己在神面前賺取什麼稱義的條件（羅馬書3:25）。我們做的工再大再多，不能遮蓋我們一絲一毫的罪，靠立功得救那更是叫人死的宗教。那我們事奉的目的是什麼呢？就是為了完成主對我們的託付，就是為了將來那句“忠心良僕”的誇獎，就是為了那存到永遠的公義冠冕。
然而，這種完全合神心意的事奉觀很難從我們這些軟弱的、習慣於聽取頌揚稱讚的罪人心底自發產生，所以神就常常用他的杖和竿，把我們拉回羞辱、鄙視、孤單、逼迫的事奉之路，當我們發現這正是我們的主所走過的路時，我們才會感到無比的快樂和甘甜，才會心裡漠視那些誇獎之聲，厭煩那些虛浮的宗教上的榮耀，才會用心靈唱出“十字架永是我的榮耀”。下面簡單見證一下我事奉中的一些經歷。
我剛講道時是在一個比較大的三自教會，當每次借神給的一點恩賜工作後，面對那些誇獎稱讚之聲，雖然嘴上說著“都是神自己做的”、“我是卑微無用的瓦器”這些屬靈詞彙，心裡早就昏昏然自得起來。所以今天我一直認為那不是蒙召，那是神給我機會來認識自己作為一個人的罪性和軟弱。及至以後被逐，來到一個農村教會（也是三自），躊躇滿志的我自以為憑著那點宗教熱情和知識就會造福一方，滿腦子想的就是“蓋房子、立十架、弄門臉”，可幾年過後教會幾乎無一人增長，許多回講道就是面對三四個人和一個空蕩蕩的房間。我今天真是為那時的失敗感謝神，在人看起來那是失敗，豈不知那是愛我的主在給我反覆講述一個我自以為熟知的道理：“我是葡萄樹，你們是枝子，離了我，你們就不能做什麼。”
後來當神真正的呼召開始時，我心靈深處才感到震撼，那是主滿有能力的聲音：“來，跟從我！”（馬太福音4:19)原先我也常講這段經文，講彼得、安得烈等如何順服，撇下網、船跟從主走天路。其實當時的彼得等人並沒有那樣的靈性境界。那乃是神話語的能力，是神在受造物上絕對權柄的實施。神呼召我們不是先完成什麼宗教儀式，乃是先要讓我們去經歷風浪。當我們教會奇妙地蒙神從原來的地方帶出，走上正路之時，一下子四面楚歌，狂風驟起，眼看教會已不可能有一絲繼續存留的餘地。這時我才似乎懂得事奉的真正含義。在我們“奮力搖櫓也無濟於事”，沒有一點辦法的時侯，我們的禱告再也沒有那些宗教詞語，只有從心裡切切發出：“主啊，這教會若是你喜悅的，求你保守，使之存留！”這時神跡出現了，我們至今都不敢相信第二天所發生的一切。
此後不久，神再次讓火的試煉臨到我們。由於本地異端對我們極其仇恨，竟兩次向我們的禮拜堂——三間舊的草土房放火，企圖燒毀我們的聚會，甚至燒死住在裡面的姐妹。是燒著的《聖經》的煙嗆醒了姊妹。就在這時使我們又一次經歷了神的全能，整整燃燒了四十分鐘的大火（當晚風又很大），竟然沒把胳膊細的小檁子燒壞一根，僅是把房上的草燒壞一點。第二天在清理時，有個弟兄試著用小刀削一下被熏得漆黑的小檁子，竟露出白白的木質。九九年除夕夜，放火之人這次乾脆趁弟兄姐妹不在，撬門進屋，撒上柴油來燒，火只是把棚燒個窟窿，脆弱的小草房依然沒被破壞，兩次修房不到一百元錢。相反，兩次火卻把許多弟兄姐妹的冷淡的心燒得火熱起來。教會竟然從此復興起來，如果用人的方法，誰也不會用這種方法來讓教會復興。
所以，神做事總是和我們人不一樣，總是高過我們的道路，高過我們的意念。我從《上山之鑰》一書中看到摩西事奉的秘訣，那就是只要一有事，便伏在耶和華的腳前，向神交托。確實是這樣，我們與神同工，我們所做的不是用人的辦法建立宗教上的儀式陳規，用人的辦法把外表做得轟轟烈烈。相反，你越是少用人的辦法，神的榮耀就越多多彰顯；弟兄姐妹就越多經歷主的同在，生命就越長進。我們從心裡完全順服主，這才是完全的事奉。我們需要把我們的信仰，把我們的事奉，把我們的一切都從外表轉回來，轉到我們的心靈，使那裡成為神永遠的居所。
原文轉載中國基督教中文網
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