主耶穌是如何傳福音的

作者：漫波

在生活中，當一位長者即將離開這個世界的時候，或是父母要離家遠遊的時候，臨行前對孩子們所交待的事，一定是在他們心裡最重要、最放不下的事情。

同樣的，當大約2000年前主耶穌升天、暫時離開這個世界一段時間的時候，主所留下的話、交待的事情，如果不是最重要的，一定也是最重要的之一了。

如果我們每一次都認真的看四福音書的結尾，我們都會知道，傳福音是怎樣重要的事情，是一件怎樣使主耶穌牽掛的事情。

看馬太福音的最後一章，“所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。”（馬太28:19）

看馬可福音的最後一章，“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（馬可16:15）

看路加福音的最後一章，“照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。”（路加24:46）

看約翰福音的倒數第二章，“父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。”（約翰20:21）

所以，我們要傳福音。不僅因為這是主耶穌的命令，我們作為他的門徒，要遵行；也是因為這是主最牽掛的事情，我們作孩子的，無論如何要體貼父的意思。所以，我們要傳福音，沒有藉口不傳，沒有理由不傳，沒有餘地不傳。于情、於理，我們都要傳！

那麼，我們傳福音，最好的榜樣是誰呢？當然是主耶穌自己。在日常生活裡，我們常常知道要以主為榜樣，凡事上學習主的柔和、謙卑和愛心等等。其實在傳福音上，主耶穌也作了我們最好、最完美的榜樣。從四福音書裡我們知道，在地上傳道的三年時光中，主耶穌身體力行地告訴了我們，應當如何傳講天國的福音。

“道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”（約翰1:14）

一、主耶穌傳福音的對像是非常多元化的，是沒有“歧視”的

從種族的角度看，主耶穌傳道的對象不僅有本族的猶太人，更有外邦人。猶太人中，包括法利賽人（尼哥底母）、撒都該人（詢問復活之事）等不同的階層和黨派。而外邦人，包括撒瑪利亞人（井邊打水的婦人）、希臘人（女兒被鬼附的女人）等。

從社會身份看，主耶穌傳福音的物件可以說是三教九流、無所不包，有稅吏（撒該），平民（血漏婦人），知識份子（請客的法利賽人西門），富人（少年財主），窮人（捐小錢的寡婦），娼妓（被抓的行淫婦女），漁夫（主要門徒），官員（百夫長），強盜（十字架上的強盜），和無數的病人等等。

既然主耶穌傳福音是不分身份、地位、職業、貧富、男女、老幼的，是有教無類，無論遠近、親疏的，那麼我們也應當這樣行，對嗎？可是，我們是不是還有特別不願意傳講福音的物件呢？好像每一個弟兄姊妹都有的。我不願意傳福音的物件，往往是在社會上比我成功的人，是很驕傲的人，或是其他我“看不順眼”的人－－主耶穌有沒有這樣做、這樣“歧視”呢？沒有！若我們願作主的門徒，體貼他的意思，我們也當這樣的行！

二、主耶穌傳福音是隨時隨地、無論得時不得時

對於主耶穌而言，行路也好，坐下也好，渡船也好，就餐也好，休息也好，處處都是傳福音的機會。主耶穌把每一個場合都變為福音的講臺，在每一個地方都看到需要拯救的靈魂。

在河邊，彼得聽到了主耶穌的講道，並且順從地撒網，從而認識、跟隨了主耶穌－－“就俯伏在耶穌膝前，說，主啊，離開我，我是一個罪人！”（馬太5:8）

在井邊，前來打水的撒瑪利亞婦人聽到了主耶穌的話語，知道了什麼是生命的活水，什麼是真正的敬拜，也認出了主耶穌就是那一位彌賽亞。－－撒瑪利亞人“因耶穌的話，信的人就更多了。便對婦人說，現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。”（約翰福音4:41）

在宴席上，主耶穌和罪人們坐在一起，身邊是蒙呼召的利未和許多的稅吏，在這裡，主耶穌向世人說出他為何要來到世上－－“無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是招義人悔改，乃是召罪人悔改。”（路加5:31-32）

在大街上，主耶穌治好了血漏的婦人，使瞎子重獲光明，潔淨了麻風病人，也抬頭看到了桑樹上的罪人撒該，把他呼喚到自己的身邊，還將福音帶給撒該的全家－－“今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。”（路加19:9）

甚至在十字架上，主耶穌也沒有忘記拯救靈魂的需要－－主對一旁被釘的犯人說，“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。”（路加23:43）

……

主耶穌這樣隨時隨地傳福音的例子數不勝數。那麼我們呢？有的時候，我們願意在教會的慕道班上傳，卻不願意在工作單位裡傳；我們願意給同學朋友們傳，卻不願意給家裡人傳－－我自己就是這樣，不少的時候，傳福音挑場合、挑時間；但主耶穌的榜樣清楚地告訴我們：傳福音，應當是隨時隨地的。“務要傳道。無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。”（提後4:2）

三、主耶穌傳福音是直指人心的，直截了當地挑戰對方面對真實的自己

我們傳福音的時候，常常喜歡兜圈子，拐彎、抹角，扯了半天，還沒有講到人的罪性上面，還沒有給對方一個機會去思考他們自己的生命，更沒有挑戰他們去面對真正的自己。

而慕道朋友們呢，本能的傾向也是不願意將信仰聯繫到他們具體的生命中，而是提出一些“自身以外”的問題，比如：問“信耶穌能帶給我什麼好處嗎？”（功利的傾向）；或者舉出很多的例子說明基督教會在歷史上、或是一些有名的基督徒在今天，所犯的大錯（慕道朋友這樣有時是為了顯示自己的知識淵博）；或者只是從文明和文化的角度來談信仰，僅僅把信仰當作人類進步的手段和工具（我信主前就是這樣，其實是何等的驕傲啊！）－－這就是很多現代人的特徵：他們寧願旁徵博引、指點江山，也不願意思考自己的本分，思考自己本身，而只是關心一件事能給自己帶來什麼，自己能得到什麼，自己能做什麼，自己知道什麼，自己有什麼－－不認識神的人可以談任何的話題，卻總是在回避自己是誰的問題。而當主耶穌傳福音的時候，我們看到，主耶穌總是直指人心、非常直截了當的挑戰對方去面對真實的自己，絕不回避矛盾，更不含糊其辭。在這裡舉幾個例子：

約翰福音四章裡面，當主耶穌在井邊和撒瑪利亞婦人講道的時候，婦人不明白“活水”的意思，問，“我們喝的是祖宗雅各留下的井，難道你比他還大嗎？”又說，“先生，把這水賜給我吧，叫我不用這麼遠來打水。”－－就在這個時候，主耶穌卻話鋒一轉，把話題引到了婦人自己身上：“你去叫你丈夫也到這裡來。”－－因為這位婦人生命中的弱點乃是把婚姻和情欲當作偶像。主耶穌看似突兀的問題，卻使得婦人必須直面自己和自己的罪，脫離在傳統問題上的糾纏，從而打開屬靈眼睛，認主耶穌為基督。

馬可福音十章裡，少年財主來拜見主耶穌，希望從主耶穌那裡得到一個確認，那就是，靠著守律法可以進入永生。當少年人回答說他從小就遵守了一切律法之後，同樣的，就在這個時候，主耶穌話鋒一轉，說到，“你還缺少一件，去變賣你所有的分給窮人。”－－因為這位少年人心裡存留的偶像是錢財。主耶穌看似刁難的問題，卻使得少年人不得不面對一件自己根本無法超越的東西，從而打破了他靠行為完美承受永生的幻想。

類似的，約翰福音三章記載，法利賽人尼哥底母半夜來探訪耶穌，因為他相信主耶穌是神派來作師傅的。主耶穌呢，沒有和這位上層階級的官寒暄一番或是泛泛而談，而是單刀直入地說，“人若不重生，就不能見神的國。”－－因為主知道尼哥底母的來意和心底裡的問題；“從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。”主這樣直接地宣告，使尼哥底母不得不面對他自己真實的光景：不仰望人子的人，是一個從肉身生的、必死的人！

這也是我們傳福音時當有的方式和態度。因為一個靈魂對十字架上耶穌基督救恩的渴望，來自於對自己罪性的清楚認識；一個靈魂對信靠主耶穌的需要，來自於對自己無能的本相的全然承認。我們傳福音，就是依靠聖靈，使對方產生這樣的渴望，發現這樣的需要。

四、主耶穌所傳的福音是講罪的福音

我們傳福音的時候，很容易只講信主的好處（像今生得百倍，來世得永生等等），卻不講罪；但是，如果我們不講罪，那麼即使我們也提到了主耶穌並他釘十字架，那也是蒼白的，是被邊緣化了的。就像司布真在他的《自傳》裡提到的，“有太多人輕看了罪，因而也就輕看了救主。”

如果在我們所傳的“福音”裡面，沒有提到罪，沒有提到主耶穌在十字架上為我們的替罪、受死和第三天的復活，那麼，我們所傳的“福音”就不是完整的福音，甚至不是真正的福音。那我們所傳的，可能就與功德性的宗教世界觀、與教人如何“獲得幸福”的處世之道，沒有什麼區別了。唯有講清楚我們的罪，我們的當死，主耶穌的替死，主耶穌的復活，我們所傳的福音才是真正的福音，才是救人的生命之道。

主耶穌所傳的福音裡面，不僅講罪，而且把罪的重要性講得很清楚，絕不含糊。

面對被別人抬來的癱子，主耶穌說，“或說‘你的罪赦了’，或說‘你起來行走’，哪一樣容易呢？但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄。”（路加5:22）主耶穌很清楚地說明了，罪人的悔改和罪的赦免，遠勝於身體得醫治、今生得好處。

對已經被主醫治了的人，主耶穌總是提醒他們離開罪惡。對已痊癒的癱了38年的病人，主耶穌說，“你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”（約翰福音5:14）

對行淫被抓、又被釋放的婦女，主耶穌說，“我也不定你的罪。去吧。從此不要再犯罪了。”（約翰福音8:11）

在我們所傳的福音裡，有沒有不加粉飾、不留餘地地闡明人的罪呢？如果沒有，那我們就需要快快地加進去了；否則，我們所傳講的便不是生命之道了。

五、主耶穌傳福音時，總是很尊重對方的意願、等候對方自己主動顯出信心

在畢士大水池旁，那個癱子無望的等了38年，仍舊沒有等到醫治的機會－－我們會怎麼看他呢：這當然是一個不顧一切想要得到任何人幫助的人！但是當主耶穌看見他時，雖然知道他病了許久，仍然問他，“你要痊癒麼？”（約翰福音5:6）在這裡我們看到，主耶穌是何等地尊重我們的意願和選擇呢！主耶穌願意我們自己表達出我們對他的信心：“主啊，我相信你能做成我本以為根本不可能的事情！”（常年失望之後，若是這個癱子對主耶穌沒有信心，他大概只會求一些施捨，或是乾脆不理耶穌。）

還有那個在路邊討飯的瞎子，當他聽到主耶穌經過的時候，就高呼耶穌的名字，主耶穌吩咐門徒把瞎子帶到自己面前，沒有立即治癒他的眼睛，而是問，“要我為你作什麼？”（馬可10:51）再一次，我們看到主耶穌是怎樣的尊重我們的願望和意志，他願意我們自己邁出那信心的一步，並按照我們的信心回答我們。（長期失明之後，若是瞎子對耶穌沒有信心，他大概求的只是食物或零錢，而不是完全恢復光明。在瞎子憑信心說了“我要能看見”之後，主耶穌便徹底醫治了他，並說，你的信救了你。）

神創造我們，並賦予了我們自由意志；作為這樣創造的結果，神非常尊重我們的選擇權，神不會強行改變我們的意志去做一件事情，而我們呢，必須要對自己的行為負百分之百的責任。（當然，一切的事物，都在神的主權之下；我們的得救，更是神預定的揀選。這看似矛盾的關係，實在是我們在地上難以理解的屬天奧秘。）記得C. S. 魯益斯在《反樸歸真》（Mere Christianity）裡面說過這樣的話：上帝給我們的，總是我們自己最終想要的；當一個人選擇了不接受耶穌為救主，他也就是選擇了與上帝的隔絕，也就是選擇了地獄。

我們在傳福音的時候呢，卻常常不由自主地想要操控對方的心理活動，不是用愛和尊重，而是用強勢和壓力。很長一段時間，我傳福音的時候就是這樣，看重的是技巧和姿態－－為了使對方馬上做決志禱告，我有時甚至可以說是不擇手段，軟硬兼施，威逼利誘，隨便替主許諾。

但主耶穌從來沒有這樣做。其實如果主願意，他從一開始就可以這麼做。他本來不必以一個馬槽嬰兒的方式來到世間，把自己交在我們的手裡；他可以以一位征服者的摧枯拉朽的姿態降臨到這個世界。但事實上，就如楊腓力（Philip Yancey）在《耶穌真貌》裡說的，主耶穌總是選擇放棄強勢，而選擇一種我們無法想像的艱難、耐心、謙卑、柔和，並且徹底的方式。主耶穌在世上的一生，是拒絕走捷徑的一生：主沒有用強力消滅罪人，而是用愛擔當了罪人的罪；主沒有從十字架上走下來，而是從墳墓裡走了出來；主沒有隨意改變我們的心，而是尊重我們的自由意志。

我們傳福音，也當是這樣－－不是用心理上的強勢，也不是利用屬世的權力和優勢，而是用基督生命中的愛、謙卑和尊重，以禱告、盼望和忍耐的心，依靠福音自己的大能，並把最後的結果交托給神。

六、主耶穌所傳的福音，不僅是被聽到的，也是被感受到的

主耶穌所遇見的每一個人，對於主來講，不僅是一顆顆需要被拯救的靈魂，也是一個個被疾病、傷害、勞苦和魔鬼所重壓、所捆綁的活生生的人，他們面對的是真實的苦難，經歷的是真實的掙扎，需要的是真實的説明。

對於向主耶穌尋求醫治的人，主從來沒有拒絕過。主耶穌憐憫他們靈魂的同時，也憐憫他們的身體。主耶穌正是通過實實在在地體恤、關懷和醫治對方身體上的苦楚、生活中的掙扎，進而觸摸到並拯救了他們的靈魂－－主耶穌在加利利行的第二件神跡，就是醫治了一個大臣的兒子，而因為兒子的痊癒，“他自己（大臣）和全家就都信了。”（約翰4:53）。

主耶穌主動醫治了一個生來瞎眼的人，而這個肉眼重見光明的人，因著主耶穌這樣的憐憫，也漸漸地打開了他屬靈的眼睛，靈魂也重見光明－－面對權高位重的法利賽人的盤問，他開始勇敢地為主作見證：“他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！……從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，什麼也不能作。”（約翰9:30）直到他再次遇見主耶穌的時候，完全被聖靈所感動，便說，“主啊，我信！”就拜耶穌，全然歸向了神。

主耶穌憐恤我們靈魂的心，也同樣憐恤著我們的身體，注意到我們生活中所需的每一個細節：“耶穌叫門徒來說，我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。”（馬太福音 15:32）

主耶穌主動接近社會上的弱勢人群，並滿足他們的要求：一個剛剛失去了獨生兒子的寡婦，在出殯的路上，被主耶穌看見了，“主見那寡婦就憐憫她，對她說，不要哭。”並且吩咐那已經死去的少年人坐起來。（路加福音7:13）

而對置他人苦難於不顧的人，一向柔和的主耶穌表現出來的是不加掩飾的憤怒：“耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說，伸出手來。他把手一伸，手就複了原。”（馬可3:5）

在我們傳福音的時候，我們當然沒有主耶穌那樣隨時隨刻醫病、趕鬼的能力，但是我們應當有的，是同樣一顆充滿愛和憐憫的心。如果我們沒有一顆關心他人疾苦的心，我們又怎麼可能有一顆真正關心他人靈魂的心呢？

我傳福音時，心裡常常缺乏愛。我的心思意念在我所說的每一個句子結構上，卻一點不在對方身上，好像只是為了完成一件任務；這時，我甚至能感覺到我所說的話和對方隔著一層空氣牆，根本不能進入到對方的心裡。這時聖靈就責備我，使我不得不停下來，注視對方，把對方當作一個活生生的人來看，聆聽他的愁煩，關心他的需要，並盡我的力所能及，切實地付諸行動。一個人悔改信主，在於神的憐憫和揀選，而不在於我們的能力，也不在於見到神跡奇事，但當我們順服神、願意為福音付出愛心和代價的時候，我們必蒙神的悅納，必使人在我們身上看到神自己的形象，使我們成為福音最美好的載體。

七、主耶穌傳福音，直到在地上生命的最後一刻

“我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了。”（路加23:43）在十字架上的最後一刻，主耶穌拯救了又一個靈魂，一個強盜的靈魂。尋找、拯救失喪的靈魂，主耶穌為此而來，直至地上生命的最後一刻，也牽掛在心，不曾忘記。主耶穌在地上的一生，是傳福音的一生，從始至終，一刻不曾停歇。事實上，主耶穌就是這福音，就是福音本身。

像主耶穌一樣，我們也當不停地傳福音，並且直到最後一刻！我們當看生命中的每一天為生命中的最後一天，並且用這最後的機會為主傳福音。我們自己聽信了福音，有了永恆的生命，我們難道不願意自己的親人、世上所有的人也得到嗎？

讓我們一起為傳福音的大使命禱告：“親愛的主耶穌，讓我有一顆越來越愛你、愛靈魂的心，使我更加認識你的愛，你的福音，你在十字架上成就的救恩，更加被你的靈所感動，讓我有一顆迫切拯救靈魂的心。主啊，求你來使用我，讓我每一天都有傳福音的機會，讓我天天為你作見證，靠著聖靈，用愛傳講純正的福音，使罪人悔改、歸向你，使他們因認識你而滿足喜樂、並將一切榮耀歸給你！奉主耶穌的名禱告。阿們！”
 

文章摘自生命季刊


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