聽道和行道的再思

作者：李寶昌

聽道和行道的話題，對教會有很大的挑戰性。不但如此，教會對此亦常有誤解和忽略。講聽道和行道的經文，莫過於新約中雅各書。此書列為正典頗為初期教會教父們所爭論。就連改教家馬丁路德也對雅各書提出質疑，其理由是此書的內容與羅馬書的因信稱義的教義，似乎有衝突之處，過分強調行為之重要。其實這樣的擔心是多餘的，是對聖經真理整全性缺少認識。我們有限的理性怎麼批評、論斷和定位上帝所默示的聖經？因為聖經是神的道，以文字啟示祂的選民，我們只能以信心去接受，而非用有限的理性去判斷。

其實，羅馬書和雅各書非但不衝突，反而使信心真實的定義更加顯明完整，羅馬書的“信”重在稱義之因，雅各書的“行為”重在稱義之果；羅馬書是指因信基督地位的改變，雅各書是指因信基督生活的改變。換言之，真實的信心必然帶出行動和行為，因為信心包括理性質素（對真理的認知），感性因素（被真理所感動）和意志的投靠（對真理的投入、委身，並付諸於行動），就如新約聖經中路加福音15章所記載的浪子，在困苦潦倒中理性想起自己與父親的關係，感性相信父親家中口糧有餘，是能接納和愛他的，最後意志的行動：“我要起來到我父親那裡去。”於是他就去了。如果這位浪子有理性的認知、感性的感動，卻沒有意志的行動，仍然不能改變他浪子貧窮的處境。因為信心沒有行為是死的信心，行為沒有信心是死的行為。

我們對聽道和行道反思時，以雅各書為依據來研討是最合適不過的。那麼我們應當對本書的作者和背景加以瞭解：此書的完成大概是新約中成書最早的，主後45-49年。作者雅各為耶穌的弟弟，當主耶穌傳道時，他卻藐視和加以嘲諷（約7：3-5）；但主復活成全救恩之後他被揀選，心被恩感，成為耶路撒冷教會的主要領袖（徒15：13），他被保羅稱之為“教會的柱石”（加2：9）。

雅各書是一封普通書信，收信人是非個人性的，而是散住在十二支派的聖徒。雅各寫此書的目的是因為當時教會面臨著苦難的試探，對信心和行為的誤解，富足人藐視貧窮人和貪財等等。雅各提筆寫信給在苦難中的信徒以鼓勵，和對一些自義之人的警戒。下面我們以雅各書1：22-25為主要資訊內容來討論聽道和行道的命令：

只是你們要行道，不是單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就好像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨後忘了他的相貌如何。唯有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的路上必然蒙福。

一、聽道而不行道是欺哄自己

“只是你們要行道，不是單單聽道，自己欺哄自己。”

我們分聽道、行道和欺哄自己三方面來解釋。

1、聽道是神向教會所發出的命令，更是上帝的心意

從創世記神對亞當說話，到啟示錄聖靈對教會說話，當中都顯明聽神的話是神的心意和旨意，當人對神話語不同回應時，就會帶來不同的後果。今天恩典時代，聖靈仍然向在恩約中的教會警戒說話，若聽警戒而悔改，便得著賞賜、祝福和榮耀！在啟示錄2：7、29，3：6、13、22，聖靈向七間教會所發出的命令：“凡有耳的，都應當聽，得勝的，我要讓他與我同坐寶座。”而聽道不悔改者，神要把燈台從原處挪去，從口中吐出去—這些都是嚴厲的警告。這七間教會是普世教會的代表。

以賽亞書1章1節到3節說：“天哪！要聽，地啊，側耳而聽。因為耶和華說：『我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我，牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列我的民卻不留意。』”“不留意”是指對神的話語的不在乎和輕慢。申命記28：1節說：“你若留意聽耶和華你神的話，謹守遵行祂的一切戒命，就是今日我所吩咐你的，祂必使你超乎天下萬民之上。”可見，當人對神的話不重視，不留意，上帝的心是憂傷的，創世記6章5到6節說：“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人，心中憂傷。”

“近前聽，勝於愚昧人獻祭。”（傳5：1）伯大尼的馬利亞坐在耶穌腳前聽道，單單愛主，除主以外，別無所求，並深深地渴慕主的話，因此她被主的話感動，產生愛的行動，用一玉瓶至貴的真哪噠香膏膏主，她能抓住機會用行動去愛主，這與她在主腳前聽道是絕對分不開的。當主被釘十字架時，那香膏的香氣依然散發，並且被主稱讚說，她所做的是一件美事，無論到何處傳福音也要述說這女人所做的，以為紀念（可14：3-9）。是的，這抓住機會的愛主，是與她聽道有密切關係的。當主被釘死以後，尼哥底母拿一百斤香膏去膏主，抹大拉的馬利亞也去膏主，但這都晚矣，與伯大尼馬利亞所做的無法相比。

近前聽，勝過愚昧人獻祭。聽道是裝備，獻祭是事奉。如果沒有近前聽，沒有存著一顆渴慕、謙卑、敬畏的心去聽，就不會明白神的旨意，那麼就不會有按神旨意的獻祭和事奉。誠如聖經所記載的掃羅，他本是以色列的君王，而非祭司。但他卻擅自專權越位向耶和華獻祭，後遭到神棄絕他做王(撒上13：8-14，15：23）。又如亞倫的兩個兒子拿達、亞比戶隨己意在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前（利10：1-3）。摩西造會幕是照耶和華所指示按山上的樣式，挪亞造方舟是按主指示的去造，所以聽道決定他們如何事奉。

雅各書1章19節也在講聽道的重要：“你們要快快地聽、慢慢地說，慢慢地動怒。”可惜今天有很多信徒剛好相反，聽道慢慢地聽，原因是不渴慕真理，耳朵發癢，掩耳不聽真道。但他們說話是快快地說，對自己的話不謹慎，不負責。經上說：“多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。”（箴10:19)也有人是快快地動怒，沒有忍耐，就像被稱為半尼其的雷子雅各和約翰一樣。當撒瑪利亞人不接待他們的時候，他們就動怒求主降火燒滅他們（可3：17，路9:54）。那麼為什麼會有不負責任的多言多語和隨便輕易的發怒呢？其原因都是沒有快快地聽道。綜合以上可見，聽道尤為重要，不但是上帝的心意，也是上帝的命令。

2、主耶穌是行道的榜樣

“太初有道，道與神同在，道就是神。” (約1:1)基督是道的本體，而祂的話語也是道，祂的本體與祂的話語是必然的，不可分割的。也就是說，神的話語沒有一句不帶著能力的，神用祂口裡所出的話曾創造天地，也用祂的話使人復活，帶來生命。神的話本身就是生命，並如兩刃的利劍，大有功效，連骨節和骨髓都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辯明（來4：12）。“道在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。”（約1：14）主耶穌成了肉身，親自表明、活出神本體的生命。“從來沒有人見過神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。”（約1：18）在馬太福音5 到7章，主登山訓眾後，到第8章，主下山時，眾人都稀奇祂的教訓。正像有權柄的人，不像他們的文士。為什麼眾人會有如此之評論呢？原因是主耶穌不但能教訓人，並以行道（身體力行）證明神自己的公義、聖潔、慈愛、良善、信實、憐憫……主耶穌是行道的典範，凡事給我們留下了榜樣，讓我們照著祂的腳蹤，遵祂而行（彼前2：21）。

3、何謂“欺哄自己”？

為了達到私欲的某種目的，違背良心而做出的行動，並且為自己找出很多藉口，或把責任推給別人，這叫自欺。聖經中多有此例，成為我們的警戒。

巴蘭不是以色列人，是一個敬畏多神的占卜祭司，但也曾和耶和華有過一段關係，他是一個為利而自欺的人，當摩押王派人請他咒詛以色列人時，他假意求問耶和華，沒想到得到耶和華的否定和拒絕。摩押王再次拿重禮和尊榮給巴蘭，讓巴蘭去咒詛以色列民。按常理，巴蘭應該拒絕厚禮也不能去違背耶和華的命令。但巴蘭看到這誘人的金銀後，卻違背良心，讓摩押王差來的使臣住了一夜，又去求問神。這是明顯的自己欺哄自己。所以神任憑他，但是神的旨意不能攔阻。咒詛變為祝福（民22-23）。

掃羅亦如此。耶和華藉撒母耳告訴掃羅要將撒瑪利亞人滅盡，不可憐惜他們，將男女孩童、吃奶的、牛羊駱駝和驢盡行殺死（撒上15：3），然而掃羅和百姓卻憐惜亞甲，並愛惜牛羊、牛犢並一切美物，不肯滅絕，凡下賤瘦弱的，盡都殺了（撒上15:9)。當撒母耳奉耶和華的命去指責掃羅時，他卻把責任推給百姓（撒上15：20-21）。試想，是王聽從百姓呢？還是百姓聽從王呢？掃羅曾強制性的要作戰的百姓禁食，百姓困餓無力，敢怒而不敢言，因此掃羅此番狡辯是十足的自欺。聖經中還有很多這樣自己欺哄自己的例子，如基哈西、亞拿尼亞、撒非拉等等。

從以上的例子足以證明聽道不行道是自己欺哄自己。所以我們要存謙卑、受教、渴慕、敬畏的心去聽道，也要靠著真道和聖靈的感動照著主的腳蹤去行道，才能避開自欺的光景，切盼弟兄姊妹對此真理信息加倍慎重。

二、聽道不行道是不認識自己

“因為聽道不行道的，猶如人對著鏡子看自己本來的面目，看後，隨即忘了他的面貌如何。”

當一個人不真正認識神，不行主道時，就會陷在自義中。耶穌說：“我為審判到這世上來，叫不能看見的能看見，能看見的反而瞎了眼，同祂在那裡的法利賽人聽見這話，就說：‘難道我們也瞎了眼嗎？’耶穌對他們說：‘你們若瞎了眼就沒有罪了，但如今你們說我們能看見，所以你們的罪還在。’”（約9：39-41）是的，法利賽人因不認識主耶穌基督，更不相信祂所說的話，自以為聰明能看見，反成了靈裡的瞎眼，並且仍在罪中。

神的話（道）如鏡一樣能光照人，使徒彼得第一次講道眾人覺得紮心，便有三千人受洗悔改歸入基督（徒2：37-42）；撒該聽到主的一番教導立刻悔改，要把所有的一半分給窮人，若是訛詐了誰，就還他四倍（路19：1-8）；以賽亞看到萬軍之耶和華的榮耀，就說，“禍哉，我滅亡了。我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中”（賽6：5）；當彼得認識到主的大能、憐憫、聖潔時，便說：“主啊，離開我，我是個罪人”（路5：8）。由此可見，當我們越認識主和主的道時，並且行在其中的時候，就能越認識到自己的卑微、污穢、不潔和渺小，就像一個房間沒有陽光照射進來時，室內感覺非常乾淨，沒有灰塵；但當陽光照射進來以後，在陽光的照射下就能看到很多灰塵摻雜在空氣中飛舞。

今天許多人聽道是給別人聽，也就是說將神話語的警戒教訓、督責都安在別人身上，要求別人悔改，自己卻幸災樂禍，而不受警戒，這就大錯特錯了。不要忘記神的話是一面鏡子，是針對、光照每一個人的。也有些牧師講道是給別人講，卻不是給自己講。記得一位牧師大講特講“奉獻”，“施比受更有福”，“你要給人，就必有人給你”。做在小子裡的一個身上，就是做在主身上。當時他的十歲小兒子聽道受感，聚會未散便離席而去。當散會後牧師在回家的路上遇到了他的孩子，看著孩子滿頭汗背著半袋麵粉。牧師問道：“孩子，你這是幹嘛呢？往哪裡去？”孩子回答：“爸爸，你今天講奉獻的道講得太好了，我心被感動。爺爺年老貧窮，我去給爺爺送麵去，這樣不也是做在主身上嗎？”牧師回答說：“傻孩子，你怎麼這麼天真啊，我是給他們講的，趕緊回家。”弟兄姐妹，聽到這個故事也許你覺得好笑，可是今天有多少講道者、聽道者，落在這種不認識自己當中啊。真是求主開恩可憐我們，讓我們聽道也能行道，以免落在自義當中，自己欺哄自己。

三、聽道行道是自由的人

“唯有詳細查看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。”

聽道就去行道，他就是一個自由的人，因為在基督裡才有真自由。

1、真理叫人得自由。“你們要曉得真理，真理必叫你們得以自由。”（約8：32）以前我們被罪轄制，是沒有自由的，也不曉得什麼是真理，那時我們是罪的奴僕，是沒有自由的，但如今真道釋放了我們，叫我們有真自由。

2、耶穌叫人得自由。“所以神的兒子若叫你們自由，你們就真的自由了。”（約8：32）聖經說：“主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。” (路4：18) 感謝主，今天我們屬於耶穌的人，不受任何的轄制，因神兒子叫我們得了真自由。

3、聖靈叫人得自由。“主就是那靈。主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。”（林後3：17）今天我們都是擁有神聖靈的人，更可說是被聖靈所擁有的人，聖經說：“豈不知你們就是神的殿嗎？神的靈住在你們裡頭嗎？”（林前3：16）人被誰制服就做誰的奴僕，今天重生的人是已經被聖靈所釋放，是完全自由的人了。

曾經有一家動物園的飼養員，想把一隻高齡的獅子放回山上讓它安度晚年。但這飼養員發現這只獅子始終在原地，沒有走遠。才發現這只獅子前走十步就趴下不走了，回到原處，後走十步，又回到原處，左走右走都是如此，這是怎麼回事呢？飼養員恍然大悟。原來獅子籠一共就這麼大的空間，走十一步就會撞籠子上。所以就不走了，可歎！它雖然自由了，還是被無形的籠子轄制。今天的你我是不是也在受一些無形的困境、事務所轄制呢？求主開恩可憐我們，讓我們認識到自己是自由的人。這真自由是可以突破一切環境和事務束縛的。

4、在基督裡的自由（加5：1，13）

我們是基督的僕人，或許有人會問：我們既然是基督的奴僕，是不是被基督所轄制，從而還是沒有真自由呢？其實人這樣想是錯誤的邏輯推理，這正是聖經中反合性的真理，因為真正的自由是在基督裡的，這才是真自由的範疇和原則，有些人對自由的理解是錯誤的，真的自由不是你想做什麼就做什麼（“想做什麼就做什麼”叫放縱，就像今天所流行的一句話：只要我願意有什麼不可以）。真自由乃是我不想做什麼就不做什麼，這才是真正的自由。親愛的弟兄姐妹，今天我們已經擁有真自由的身份、地位和事實，那麼為什麼仍沒有感覺到自由呢？其原因就是我們聽道卻沒有行出道來，當我們行出道時才能體會、活出神賜真自由的豐盛生命！

四、聽道行道是有福的人

“唯有詳細查看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。”（雅1﹕25）

主耶穌如何去評價一個聽道又能行道的人呢？

1、是聰明的人。“所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上，雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，那房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。”(太7：24-25）基督耶穌和祂的話語是我們的根基，我們每個人的事奉生活是在根基上的建造，所以在這黑暗、充滿試探，由撒但掌權的世界裡，我們只有聽道去行道才能站得穩，才不會被環境、逼迫、苦難所打倒。

2、是愛主的人。“有了我的命令又遵守的，這人是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也愛他，並要向他顯現。”（約14:21）“人若愛我，就必遵守我的道，我父也要愛他，並且我們要到他那裡去。與他同住，不愛我的人就不遵守我的道，你們所聽見的不是我的，乃是差我來之父的道。”(約14：23-24)

當主耶穌復活以後，三次問彼得說：“你愛我嗎？”然後才把事工和使命託付他—“牧養我的羊”（約翰福音21:15-19）。事工是在愛主的基礎上才能發揮應有的效能。所以讓我們做個反省，我們今天真的愛主嗎？主說：有了我的命令就遵守的，這人就是愛主的。又說，人若愛我就必遵守我的道。可見聽道而行道之人是一個愛主之人的真實表現。

3、是被主稱許的人。有人告訴祂說：“看哪，你母親和你弟兄站在外面要與你說話。”祂卻回答那人說：“誰是我的母親？誰是我的弟兄？凡遵行我天父旨意的人就是我的弟兄姐妹和母親了。”一個行道的人竟然如此被主稱許，深感到主的憐憫、慈愛，更感到自己的不配和渺小。主之所以說如此話，是何等盼望屬祂的人能夠聽道而且行道啊。這又是對我們很大的提醒：我們遵行父的旨意了嗎？

4、行道的能力。既然行道的人是有福的、聰明的、被主稱許的，更能使神的榮耀得以彰顯的，那麼如何才能行出道來呢？

一、行道的動力是源於神，順服聖靈的引導。

聖經教導我們：“因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。”（羅8：14）“不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。”（弗4:30）不要消滅聖靈的感動（帖前5：19）。

當談到聖靈的時候，有人對此非常敏感。究其原因，是當代極端靈恩派越過聖經關於聖靈的教訓，片面地教導靈恩，以致給教會帶來混亂及負面的影響。他們提倡“聖靈中心論”，從以基督為救恩中心轉到聖靈能力為中心，高舉聖靈恩賜過於聖靈的位格。正統的教會不是高舉聖靈，乃是高舉基督。不是榮耀聖靈，乃是榮耀基督，耶穌也明說：“我還有好些事要告訴你們，但你們擔當不了。只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理。因為祂不是憑著自己的說的，乃是把所聽見的都說出來，並要把將來的事都告訴你們，祂要榮耀我，因為祂要將受於我的，都告訴你們。”(約16:12-14）聖靈是三位一體神的第三位格，祂來的目的是讓人明白神的話，換句話說，就是為神的道作見證，為道成肉身的基督作見證，並且榮耀基督。聖靈是神（徒5：3-4），又稱真理的聖靈（約16:13)，所以聖靈與神的道是並行的，並不矛盾，是一致的。今日靈恩派的教會有些人遠離神的道（聖經）的原則，高舉個人經歷，所以漏洞百出，給邪靈留地步。因此約翰曾警告說：“親愛的弟兄啊，一切的靈你不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。”（約壹4：1）離開神道的工作，不是聖靈的工作，所以聖經告訴我們凡事察驗，就像一個人進候車室時，把包放在檢查危險品的機器上，若這個人不讓檢查，那麼他的包一定有問題。所以今天基督徒的經歷和感動都應在神的道中來查驗。這才是合乎中道的。可見我們對聖靈的認識是何等的重要。

被聖靈充滿的人，要有聖靈（神）本體聖潔、仁愛、道德性生命的流露。神跡奇事也會被撒但模仿，但聖靈本體的聖潔是魔鬼絕對不能模仿的。今天我們需要被聖靈充滿，主耶穌被聖靈充滿勝過撒但的試探，使徒被聖靈充滿大有能力見證主的道，活出主的道。聖靈充滿是主的命令（弗5：18），被聖靈充滿不是我們得著聖靈多少（就像有些異端將聖靈當成流質一樣），乃是被聖靈得著，被聖靈管理，從聖靈得力，當我們心中的主權越多交給聖靈，聖靈的掌權就越多，也就越被聖靈充滿，聖靈借著道充滿我們的生命。

二、靠聖靈得生，就要靠聖靈行事 (加5:25)。

今天我們裝備真理是我們自己應負的責任，當聖靈感動你想起主的話（道）時，就要順服聖靈的引導，便能行出主的道，活出主的生命，榮耀主的名。當你被聖靈感動時，卻不順服聖靈借道的光照和引領時，你就會叫聖靈擔憂。聖靈（神）尊重你的自由意志，絕不控制、轄制你，但是你會受到責備，甚至遭受管教，免得以抗拒聖靈使心靈剛硬。

我們之所以能行道，乃是聖靈在我們心裡運行，是神預備我們行的（弗2：10），絕不是我們本身能行的，乃是生命當中充滿主的真道，順服聖靈的引導，活出主的生命，榮耀主的聖名！哈利路亞！

綜上所述，我們可以說，在我們的信仰中，信心和行為並非是兩個極端。神所賜的真實信心是改變生命的信心，是包括理性因素、感性因素和意志的投靠。換句話說，真實的信心必帶出真實的行為，而非因“果”定“因”，乃是“因”的本質必定流露而成為“果”。就像主耶穌所言“好樹結好果子，壞樹結壞果子，好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。”樹決定了果，而非果決定樹。真實的信心必定有生命改變的行為。而外在好的行為不一定有好的信心。同理，主是葡萄樹，我們是枝子，所以應連於祂結出果子，並使果子長存。也就是說，我們應常在主的話語裡，晝夜思想祂的話，如嬰孩切慕靈奶，渴慕主的話。

聽主的話（道）是上帝向教會發出的命令和心意，更是基督徒應盡的責任和本分；另外更重要的是要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己(雅1:22)。行道是舍己，是順服上帝的旨意，“主耶穌本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣式，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上”（腓2：6-8）。這就是主俯就卑微，順服上帝的結果。祂是道，祂的言行舉止都把神本體的屬性工作表明出來。祂是真光，並稱我們是光明之子，是世上的光。面對世界的黑暗，我們作為神的兒女，應將生命的道表明出來，讓我們照主的腳蹤遵祂而行。如此作是聰明人，是被主稱許的人，也顯明是愛主的人。這樣，不但是我們得蒙神祝福，更重要的是神的榮耀被彰顯出來。其實，行道並非是為得福，而是基督徒當盡的本分。切記：靠自己的力量是行不出道來的。我們要內心裝備真道，順服聖靈的引導、光照，靠主活出聖潔的生活和事奉，在這彎曲悖逆的時代，不與世俗同流合污，反能與主天天同行，榮耀主名，直等主來。阿們！