再等一等

「等待」，是每個人都會有的經驗，但相信沒有多少人喜歡等待。即或明知等待的是一件喜事－－如寶寶的降生、大喜之日或節期的到來，人總是得在等待中安撫自己期待的情緒；對於不確定結果的等待，就更是叫人惶惶難安了。

「等待」在人生中雖難避免，但你我卻是能免則免；現代人對於等待更是非常計較，所有的消費都要強調迅速、立即。我們多半已被訓練得非常缺乏耐心，「等待」成為現代生活生中落伍或消極的同義詞。

然而，聖經中卻有無數經文告訴我們：神常常要人等候、等待祂。比如「凡等候你的必不羞愧」（詩篇二十五篇3節）、「凡等候祂的都是有福的」（以賽亞書三十章18節）。對現代人而言，這個神似乎既落伍又不切實際，為甚麼要人等待？難道神不能有效率或明確一些，早點給人答案嗎？

不等待的掃羅

以色列的第一個王是掃羅，他長得高大俊美。然而不幸的是當他處於情勢不明或對他不利時，總是按捺不住，急於出手操盤掌控。第一次他發現等了七天，先知撒母耳一直沒有來帶領眾人獻祭，群眾又漸漸離開他了，他就自己勉強獻祭，此事大大地得罪神，也使他的王位開始不保（撒母耳記上十三章9～14節）；另一次在一場戰役中，他認為自己已經達成使命，掌控住大局了，所以又擅自不遵從神的命令，導致神厭棄他作王（撒母耳記上十五章）；最後，他發現神已經興起大衛要作王，他開始憤怒難安、慌張失措，四處追殺大衛。他越是渴望掌握住一切情勢，情勢卻似乎對他愈來愈不利；甚至當他覺得一切即將失控，因敵人入侵在即，在嫉妒無助又焦急不安時，他竟不惜背棄神的命令去求助靈媒召魂（所有算命、交鬼、巫術等都是神嚴嚴禁止的事），想要知道自己下一步該怎麼走。神也故意讓撒母耳的靈魂出現告訴他：他違背了神的命令，不僅他的王位，連他的生命都將不保（撒母耳記上二十八章）。

害怕上帝誤事

掃羅處理問題的方式對我們來說並不陌生－－極力地想控制一切，但卻也常常發現並不是所有環境和情勢都能輕易地被我們掌握。於是在這當中，人就是拼命地鑽營，搞得渾身是傷、身心俱疲，卻發現自己仍是困獸之鬥或一籌莫展！我們已習慣於甲案不行提乙案，A路不能改B路，反正總要想辦法找出一條出路，最後走投無路呢？消極偏頗的人就改走絕路或險路！

為甚麼掃羅和多數人都是這樣呢？因為我們一則太在乎「人」的看法；二則太輕看「神」的能力。我們都太看重別人給我們的價值判斷，所以當我們發現情勢不利時，會倍覺壓力，我們同時也害怕上帝誤事。以賽亞書六十四章四節說：「有甚麼神為等候祂的人行事？」神說我們可以等祂來做、讓祂來做，祂為等祂的人做事！在聖經的先知書中，先知常常嘲諷以色列人在危急時，只會慌亂像隻無頭蒼蠅般，瞎撞亂闖地到處求討沒有用的救兵－－「以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。」（何西阿書十二章1節）。神為甚麼要人等待？因為等待是一種信心的表現，表明自己願意倚靠神，不靠自己硬撐。等待在聖經中其實是有信心的「積極態度」，因此基督徒生命中，最美也最不容易學習的一門功課就是等候。許多信心偉人都是經由等候，熬練出真正的信心。

相信所以等候

神常會藉由許多我們無法完全掌握的情況來考驗我們對祂的信心，因此等待神絕非落伍、消極，而是因為相信神所以等候。所以保羅教導人們：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」（腓立比書四章6～7節）神叫我們只要好好禱告，將我們的難處交給祂，祂會幫助我們，等候神就是這麼簡單的事。

然而，聖經中每次說到等候神，卻不是只給信靠祂的人的專利。「凡等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必施恩給他。」（耶利米哀歌三章25節）所以，等候神也是一種積極盼望的表現，凡是願意在心裏尋求祂的，神也要施恩給他。親愛的朋友，當你覺得已想盡辦法，人生已無路可走時，你可以向神禱告，告訴祂，你願意信靠祂，願意等候祂來改變你的生命，讓祂施恩給你，相信你必定會經歷祂奇妙的救恩和大能的幫助！

文章來源: 「中信」月刊 2002年11月 by 蔡玉玲