第十一章
大衛和拔示巴犯罪（主前 1037 年）
1-5。1 過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。2
一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，3 大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：「她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。」4 大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔淨。她來了，大衛與她同房，她就回家去了。5
於是她懷了孕，打發人去告訴大衛說：「我懷了孕。」
這裡說的是：
I。大衛的榮耀：打敗了亞捫人（第 1 節）。我們先前看見大衛的成就，都覺得很興奮，他這次打了勝仗，我們卻興奮不起來，因為勝仗的榮美被罪孽所玷污，黯然失色；若不是罪孽的緣故，我們也許能看見大衛在乘勝追擊過程中表現出智慧和勇敢。他在戰場上大敗亞捫人，如今一到適合出征的季節，就派遣更多軍隊發動進攻，毀壞亞捫地，為他的使者蒙羞而報仇。拉巴是亞捫的都城，那裡的人負隅頑抗，抵擋了好一陣。約押領軍將此城團團圍住，而就在圍城的時候，大衛犯下了這樁罪。
II。大衛的羞辱：被自己的情慾所勝所擄。他所犯的是姦淫罪，實實干犯了第七誡，按族長時期的判決，這是大罪，是審判官當罰的罪孽（約伯記
31：11）；這樣的罪必受傷損，必被淩辱，比別的罪更甚，並且他的羞恥不得塗抹（箴言
6：33）。請注意看：
1. 犯罪的起因。
（1）疏忽本職。他本當和大軍一同上陣，為耶和華而戰，但他卻把這事推給了別人，自己仍住在耶路撒冷（第
1 節）。和亞蘭人打仗時，大衛是親自出征（10：17）。這次若能身先士卒，本可遠離試探。人若偏離了本份之道，就必落入試探之道。
（2）貪圖安逸，懶惰鬆懈：太陽平西，他從床上起來（第
2 節）。下午時分本當為己為人做些有益的事，他卻在打瞌睡，消磨時間。他在患難中日夜禱告，中午也禱告；想必那日中午他忘記了禱告。人一旦慵懶，就會給那誘惑人的有機可乘。不流動的水容易發臭。慵懶的床往往是放縱情慾的床。
（3）眼目徘徊：他看見一個婦人沐浴，可能按律法所規定的，正在潔淨自己。罪從眼中生，和夏娃一樣。也許他看得目不轉睛，至少沒有按自己所禱告的：求你叫我轉眼不看虛假（詩篇
119：37）；他兒子也曾在類似的事上警告說：酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看（箴言
23：31）。可能他沒有像約伯那樣與眼睛立約（約伯記 31：1），也可能他立了約，但在這時卻忘記了。
2. 犯罪的步驟。他一看見她，立即心生淫念；
（1）他打發人去打聽她是誰（第
3 節），可能心想她若未婚，就娶她為妻，正如他娶先前幾房那樣；若已是別人的妻，就作罷。
（2）敗壞的慾望越來越強，雖有人說她已婚，還告訴他是誰的妻，他仍派人去請她來；也許只是想請她來陪自己聊天解悶。
（3）她來了以後，他卻與她同房，她很容易就答應了，因為他是個君王，名聲又好。她覺得既是像大衛那樣的人主動為之，那就不可能是犯罪。可見犯罪之路是下坡路；一旦開始作惡，就刹不住車。紛爭的起頭如水放開（箴言
17：14），所以要趁著尚未開始，就遠離紛爭，這才是智慧。愚蠢的蒼蠅在蠟燭邊飛來飛去，終必玩火自焚，丟了性命。
3. 罪上加罪。
（1）他當時已到中年，至少五十歲，有人覺得他已過半百，不會有年輕人所特有的強烈欲望。
（2）他已有許多妻妾，這點在
12：8 特別強調。
（3）他所冒犯的烏利亞是他的大能勇士之一，品行兼優，當時在外為他效力，為了他和國家的尊嚴和安全，在沙場衝鋒陷陣，那是他本該去的所在。
（4）他所玷污的拔示巴是個有好名聲的婦人，向來謹守貞潔，直到被他和他的勢力所誘，陷於惡中。她做夢都想不到自己會幹出這樣的惡事來，居然離棄幼年的配偶，忘了神的盟約（箴言
2：17），也許世上除了大衛，再無人能勾引她。犯姦淫的人不但毀壞自己的靈魂，也在最大程度上毀壞另一個人的靈魂。
（5）大衛乃是君王，神把公義的刀劍託付於他，懲罰罪犯，尤其是犯姦淫的，按律應當治死；他本當令作惡之人驚恐，卻反倒自己犯罪，成了他們的榜樣。既然自己犯罪，日後有何臉面責備或刑罰別人呢？參考羅馬書
2：22。他數罪同犯，言之不盡；但至於藉口，我只能想到一點，那就是這樣的罪他只犯了一次；這決不是他的常態，他只是被突如其來的試探牽引了進去。他不像先知所斥責的那些人，像喂飽的馬到處亂跑，各向他鄰舍的妻發嘶聲（耶利米書
5：8）；只此一次，神離開他，好比離開希西家，好知道他心內如何（歷代志下
32：31）。倘若有人事先告訴他會有這樣的事，他一定會像哈薛那樣說：你僕人算什麼，不過是一條狗（列王紀下
8：13）！不過我們實在應該從中學會要每天禱告：我們在天上的父，不要叫我們遇見試探；要警醒，不要落入試探中。
大衛試圖掩蓋罪行；他的計謀落空（主前 1037 年）
6-13。6 大衛差人到約押那裡，說：「你打發赫人烏利亞到我這裡來。」約押就打發烏利亞去見大衛。7烏利亞來了，大衛問約押好，也問兵好，又問爭戰的事怎樣。8 大衛對烏利亞說：「你回家去，洗洗腳吧！」烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物。9
烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外，沒有回家去。10 有人告訴大衛說：「烏利亞沒有回家去。」大衛就問烏利亞說：「你從遠路上來，為甚麼不回家去呢？」11
烏利亞對大衛說：「約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裡，我主約押和我主（或譯：王）的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓（原文是我指著王和王的性命起誓）：我決不行這事！」12
大衛吩咐烏利亞說：「你今日仍住在這裡，明日我打發你去。」於是烏利亞那日和次日住在耶路撒冷。13 大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，烏利亞出去與他主的僕人一同住宿，還沒有回到家裡去。
烏利亞想必離開妻子已有多日，正在和亞捫人打仗，要到打完仗才回來。他妻子暗中的隱情（哥林多前書 4：5）遲早要敗露；烏利亞回來若發現自己蒙受如此羞辱，並且發現是誰羞辱了他：
1. 他一定會向妻子問罪，按律用石頭將她打死；因為人的嫉恨成了烈怒，尤其是體面之人，被如此傷害，報仇的時候決不留情（箴言
6：34）。拔示巴很擔心這件事，便打發人去告訴大衛她懷了孕，暗示大衛應該保護她；很有可能他承諾過要保護她（真是濫用王家權柄），不然她不會就範。許多人因為有了僥倖逃脫刑罰的指望，便大膽作惡。
2. 他不能因為這種性質的事，按律向大衛問罪，就必通過別的途徑報仇，必興兵造反。歷史上有多少君王，因為這樣的事惹怒了重臣，結果丟了桂冠。為了避免這雙重的傷害，大衛試圖把未出生的嬰孩算在烏利亞頭上，於是就打發人請他回家，和妻子小住幾日。請注意看：
I。如何定計。必須使烏利亞離開軍營回家，假意要他向大衛報告爭戰的事怎樣，如何圍攻拉巴（第
7 節）。此時他最不關心的就是戰事，卻裝出不同尋常的關心；若非別有用心，何必勞煩烏利亞這樣身份的人來送信呢？隨便找一個，便可向他報告軍情。大衛和烏利亞會面時東問西扯，掩飾真正的意圖，隨後打發他回家去，還派人送吃的去，好叫他和幼年的妻一同快樂（第
8 節）。第一夜，他的計謀落了空，烏利亞因為旅途勞累，很想睡覺，不想吃東西，便在宮門外睡了一夜；第二夜大衛使他喝醉（第
13 節），可能是想使他亢奮，引誘他喝過量，忘記自己的誓言（第 11節），便可乖乖回家，回到自己床上；倘若大衛真將他灌得爛醉，也許會打發人將他抬回去。把人灌醉是極大的惡事，不論用意如何。這樣的人有禍了（哈巴谷書 2：15給人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看見他下體的有禍了！16 你滿受羞辱，不得榮耀；你也喝吧，顯出是未受割禮的！）！若有人把那使人東倒西歪的杯放在別人手裡，神必將他忿怒的爵放在他手裡（以賽亞書
51：22）。搶奪人的理性，比搶奪他的錢財更糟糕，引誘別人犯罪，比引誘別人吃苦更糟糕。凡是義人，都要盡力避免這樣的罪，當官的更要如此，見有人喝多了，就要勸誡、勸阻、勸止；若故意叫他多喝，那就是魔鬼的所為，是魔鬼的幫兇。
II。此計不成，因為烏利亞決意不睡自己的床。他連續兩個晚上都與衛兵同睡，沒有回到家裡去（第
9，12 節），儘管他妻子可能和大衛一樣，都急著催他回去。
1. 有人覺得他懷疑其中有貓膩，也許聽說妻子曾去過王宮，便不願接近她。但倘若他果真有所懷疑，必會拆開大衛通過他送給約押的信。
2. 不論他是否起疑，神按自己的旨意使他決意不回家，要揭露大衛的罪行，敗壞他掩蓋罪行的計謀，喚醒大衛的良心，認罪悔改。
3. 烏利亞如此刻苦己心，極不尋常，他給大衛的理由相當漂亮（第
11 節）。軍士們還在戰場上安營，他不能回自己的家安心躺臥。約櫃住在棚裡，這裡不清楚他是指大衛所建的帳幕，還是指和約押一同安營在外的帳棚。“約押和以色列的勇士露宿野外，風吹雨淋，又受敵軍威脅；我豈能在家裡享受快活呢？”不，他立志決不回家。
（1）這本身是個極其豪邁的決定，表示烏利亞一心為公，又勇敢，又能吃苦，輕看肉體情慾。國家危難之際，我們不可只顧自己安逸，在歡樂中打滾，不可像王和哈曼那樣，書珊城的民都慌亂，他們卻坐下飲酒（以斯帖記
3：15）。屬神的教會忍受艱難，我們應當甘願一同忍受。
（2）這本該喚醒大衛的良心，因自己所行的心中自責：[1.]
竟然如此虐待為他為國忠心赤膽、盡心盡力的烏利亞。[2.] 竟然如此一反常態。烏利亞為了國家危難，拒絕了合法的享受，而與國家更加休戚相關的大衛，卻連非法的享受都拒絕不了。烏利亞嚴格律己，實在使放縱自己的大衛汗顏。律法書上說：你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡（申命記
23：9），出兵的時候尤其要遠離惡事。烏利亞所行的，超過了律法所要求的，大衛卻違背了律法。
大衛導致烏利亞被殺；大衛得知烏利亞之死（主前 1037 年）
14-27。14 次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。15 信內寫著說：「要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。」16 約押圍城的時候，知道敵人那裡有勇士，便將烏利亞派在那裡。17
城裡的人出來和約押打仗；大衛的僕人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了。18 於
是，約押差人去將爭戰的一切事告訴大衛，19 又囑咐使者說：「你把爭戰的一切事對王說完了， 20 王若發怒，問你說：『你們打仗為甚麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從城上射箭嗎？21 從前打死耶路·比設（就是耶路·巴力，見士師記九章一節）兒子亞比米勒的是誰呢？豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯麼？你們為甚麼挨近城牆呢？』你就說：『王的僕人―赫人烏利亞也死了。』」22
使者起身，來見大衛，照著約押所吩咐他的話奏告大 衛。23 使者對大衛說：「敵人強過我們，出到郊野與我們打仗，我們追殺他們，直到城門口。24射箭的從城上射王的僕人，射死幾個，赫人烏利亞也死了。」25 王向使者說：「你告訴約押說：『不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。』可以用這話勉勵約押。」26
烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。27 哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裡，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。
大衛試圖把孩子賴在烏利亞身上的計謀落了空，烏利亞遲早就會知道傷害他的真相；大衛為了避免尋仇的惡果，竟然鬼迷心竅，想除掉他，這樣他和拔示巴才不會有危險（無人起訴，自然就沒有官司），並且一旦除掉烏利亞，他便可隨心所欲，將拔示巴永遠收為己有。姦淫常常導致謀殺，要想掩蓋惡事，就必須再作惡。要謹防罪的起頭，不然誰能知道如何收場呢？大衛心中主意已定，烏利亞必須死；誰能想到大衛的心居然能生出這樣的惡念！可憐這無辜、勇敢、頑強的
人，甘願為王的榮耀赴湯蹈火，卻要死在王的手裡。大衛犯了罪，拔示巴犯了罪，雙雙得罪了 他，所以他必須死；大衛決心要他死。這是那因為割去掃羅的衣襟而自責的人嗎？何竟有此巨
變！這是那在百姓面前秉公行義的人嗎？豈能做出如此不義的事來？肉體的情慾向靈魂宣戰，是何等瘋狂，所造成的荒涼何其大，竟能叫人眼目迷糊，心裡剛硬，昧著良心，置尊榮和公義於不顧。與婦人行淫的，便是無知；簡直是喪失理智；行這事的，必喪掉生命（箴言 6：32）。犯姦淫的企圖遮其眼，殺人的也企圖遮其手；參考約伯記
24：14-15。黑暗的工恨惡亮光。大衛勇敢誅殺歌利亞，那是在眾目睽睽之下，他也因此得榮耀；如今他卑鄙誅殺烏利亞，就不得不偷偷摸摸，因他感到羞恥，真該感到羞恥。不敢承認的事，誰會做呢？魔鬼先前好比毒蛇，使大衛心中產生謀害烏利亞的念頭，如今又好比狡猾的蛇，使他頭腦中產生如何除掉他的計畫。他不像押沙龍除掉暗嫩，吩咐僕人暗殺，也不像亞哈除掉拿伯，收買人作偽證，而是叫他冒險迎敵，以為這樣就能對得起良心，對得起世人，因為軍人冒險是常有的事。這危險的任務倘若烏利亞不擔任，就必有別人擔任；這好比我們常說的，他本有活命的機會，倘若力戰，也許能活著回來；倘若死了，也是光榮犧牲，本是軍人的首選；但即便如此，仍不能不說這是蓄意謀殺，是惡意殺人。
I。大衛命令約押將烏利亞派往戰鬥最激烈的所在，然後捨棄他，任由敵人殺他（第
14-15 節）。這就是大衛要除掉烏利亞的計謀，並且按他的心意得逞了。這樁謀殺的罪狀數不勝數。
1. 這是蓄意謀殺，是經過深思熟慮的。雖然他有很多時間考慮，還寫了信，事後也有時間，可在事情發生以前收回成命，但他仍一意孤行。
2. 他打發烏利亞自己送信，借他的手置他於死地，真是沒有比這更卑鄙更殘酷的。具有諷刺意義的是，他對烏利亞如此心懷惡意，卻竟然如此信任他，將這決不能讓他知道內容的信交托給他。
3. 烏利亞為王為國，大有勇氣和熱誠，值得稱讚，值得獎賞；大衛卻利用這一點，叫他輕易丟了性命。若不是他主動請纓，約押也許不會讓自己十分器重的人去冒險；而刻意利用他高尚的火來燒他自己，那是忘恩負義，極其可憎。
4. 這要連累許多人一同犯罪。元帥約押本當把士兵的血看為寶貴，特別要把勇士的血看為寶貴，如今不得不奉命行事；他和其餘從烏利亞身邊後撤的人本當憑良心援助他，與他並肩作戰，如今卻都有份於他的死。
5. 烏利亞還不能單獨死，他手下的人都有可能和他一同死，事實果然如此：有幾個被殺的，包括大衛的僕人（第
17 節）；稱他們作大衛的僕人，是叫大衛罪上加罪，竟然如此草菅人命。不僅如此，出賣烏利亞的這場刻意的敗仗也許會給全軍造成致命後果，也許不得不撤去包圍圈。
6. 亞捫人與神和以色列不共戴天，這樣做必使他們誇耀，長敵人威風。大衛替自己禱告，不願落在人的手裡，不願在敵人面前逃跑（24：13-14），但他卻將僕人烏利亞賣給了亞捫人，並且不是因為烏利亞有什麼過犯。
II。約押奉命行事。他在下一次攻城行動中，把最危險的任務交給了烏利亞，還給他打氣說，如果城內軍士頑強抵抗，必有援兵前來，他大可勇敢向前，不必有後顧之憂，但援兵不到，戰鬥又過於激烈，他就戰死沙場（第
16-17 節）。約押居然單憑一封信，不問情由，就做出這樣的事來，這有點奇怪。但是：
1. 可能他以為烏利亞必是犯了什麼大罪，大衛召他回去，就是想調查清楚，只因不願公開處置他，就用這樣的方法賜死。
2. 約押曾犯過流人血的罪，見大衛自己也犯同樣的罪，想必心裡有些得意，便順水推舟做個人情，想贏得他的青睞。犯了錯的，往往希望得到犯同樣錯之人的支持，尤其希望見到信仰的名人犯罪。也可能大衛知道約押和烏利亞有過節，願意替他報仇；不然的話，約押若知道真相，要想抗命不遵，那是很有一套的；參考
19：5；24：3。
III。他派人將事情經過報告給大衛。快信傳來，報告他們剛剛吞下了恥辱的敗仗（第
18 節）。
1.他料定大衛為了掩蓋真相，一定會假意發怒，質問為何離城牆這麼近（第
20 節），豈不知亞比米勒為此丟了性命嗎（第 21 節）？亞比米勒的故事出現在士師記
9：53，那卷書可能在撒母耳時代已經發表，作為神聖歷史的一部份；就連軍士也都熟悉聖經，可隨口引用聖經故事，並用來告誡自己吸取教訓，避免重蹈覆轍，真該稱讚他們，也值得我們效法。
2. 他狡猾地吩咐使者，大衛若發怒，就告訴他赫人烏利亞也死了；這是明明地暗示信使，也通過信使暗示別人，大衛聞言定會心中暗喜，謀殺的事就會敗露。人要是幹出這樣卑鄙的事來，就不能不被人恥笑，不受人責備，甚至被自己的下屬嘲笑。信使按所吩咐的，傳遞了消息（第
22-24 節）。他繪聲繪色，說是城中的人率先出來，襲擊圍城者（他們出到郊野與我們打仗），又把圍城者說成是英勇頑強（我們追殺他們，直到城門口，逼他們退回城裡），最後才輕描淡寫地提到城牆上有人射箭，射死了幾個：王的僕人射死了幾個，尤其是赫人烏利亞也死了；他是有名的軍官，列在死者名單榜首。
IV。大衛聞言心中暗喜（第 25 節）。他叫約押不要愁悶，因為大衛也不愁悶。他不責備他的行 為，也不覺得靠近城牆有何不妥；只要烏利亞被除，一切都好。他既已達到目的，損兵折將的事就不再重要，而是一筆帶過：刀劍或吞滅這人或吞滅那人；打仗本來就是憑運氣，不足掛齒。他吩咐約押下回進攻要更加堅強，他自己卻因為犯罪的緣故，削弱了兵力，惹怒了神。
V。他不久就娶了那寡婦。她為丈夫守節哀哭（第 26 節）；哀哭的日子一過，大衛就娶了她，並生下一子。烏利亞因為死了，不能報仇，但剛結婚不久就生孩子，罪孽仍然敗露。凡是犯罪的，都必蒙羞。但這還不是最糟糕的：大衛所行的這事，耶和華神不喜悅。烏利亞那件事（按列王紀上
15：5 所稱），包括犯姦淫、作假、謀殺和最後的成親，耶和華都甚不喜悅。大衛喜悅，神卻不喜悅。注意：百姓犯罪，神都看在眼裡，並且恨惡。不僅如此，越是親近神的，犯起罪來神就越不喜悅，因為他們的罪行比別人的更顯得不感恩，更詭詐，更蒙羞。但願我們不要因為大衛這個壞榜樣，就大膽犯罪；若有人像他那樣犯罪，也必像他那樣落入神的忿怒之下。願我們謹慎肅立，不要犯罪，不與他犯一樣的罪過（羅馬書
5：14）。
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