第十七章
戶篩的計策（主前 1023 年）
1-14。1 亞希多弗又對押沙龍說：「求你准我挑選一萬二千人，今夜我就起身追趕大衛，2
趁他疲乏手軟，我忽然追上他，使他驚惶；跟隨他的民必都逃跑，我就單殺王一人，3 使眾民都歸順你。你所尋找的人既然死了，眾民就如已經歸順你；這樣，也都平安無事了。」4 押沙龍和以色列的長老都以這話為美。5
押沙龍說：「要召亞基人戶篩來，我們也要聽他怎樣說。」6 戶篩到了押沙龍面前，押沙龍向他說：「亞希多弗是如此如此說的，我們照著他的話行可以不可以？若不可，你就說吧！」7
戶篩對押沙龍說：「亞希多弗這次所定的謀不善。」8 戶篩又說：「你知道，你父親和跟隨他的人都是勇士，現在他們心裡惱怒，如同田野丟崽子的母熊一般，而且你父親是個戰士，必不和民一同住宿。9
他現今或藏在坑中或在別處，若有人首先被殺，凡聽見的必說：『跟隨押沙龍的民被殺了。』10 雖有人膽大如獅子，他的心也必消化；因為以色列人都知道你父親是英雄，跟隨他的人也都是勇士。11 依我之計，不如將以色列眾人―從但直到別是巴，如同海邊的沙那樣多―聚集到你這裡來，你也親自率領他們出戰。12 這樣，我們在何處遇見他，就下到他那裡，如同露水下在地上一般，連他帶跟隨他的人，一個也不留下。13 他若進了哪一座城，以色列眾人必帶繩子去，將那城拉到河裡，甚至連一塊小石頭都不剩下。」14 押沙龍和以色列眾人說：「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！」這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。
此時的押沙龍占著耶路撒冷過太平日子；他擁有王宮，也擁有審判的寶座，就是大衛家的寶座（詩篇 122：5）。他善良的父親曾在希伯侖作王超過七年，並且只作猶大支派的王，並不急於消滅他的對手；他的政權以神的應許為基礎，他堅信神的應許必在所定的時候成就，所以他耐心等候。但年輕人押沙龍卻從希伯侖急急移師耶路撒冷，及至到了那裡也無耐心，定要消滅他父親才得安心，定要取他性命才能安心作王，因為他的政權是以罪孽為基礎，踉蹌不穩，凡事不得不施行暴力。像押沙龍這樣的混蛋浪子，要奪如此良善之父親的性命，這不算奇怪（自然界中總有幾個怪獸）；但大衛在各方面一向是以色列全民的祝福，而他們竟然要和押沙龍一同尋索他的性命，真是令人驚訝。不過他們的祖先也常叛逆，抵擋摩西。再好的父母，再好的君王，倘若被那些本當支持他們、本當成為他們喜樂的人攪得坐臥不安，只要想想大衛有些什麼樣的兒子，什麼樣的臣民，就不會覺得奇怪。
必須剷除大衛和跟隨他的人。看來這點已經形成了共識。沒有人敢提及大衛的個人品德，對國家的貢獻，也無人敢問：“為什麼呢？他做了什麼惡事呢（馬太福音 27：23）？竟然要廢去他的王冠，還要取他首級！”無人敢提議暫時將他放逐，或派人去談判，勸他退位，他既不戰自退，應該很容易被說服。前不久押沙龍自己畏罪潛逃，雖犯的是死罪，大衛卻容他流放在外，甚至還為他哀哭，盼他回來；但這忘恩負義的押沙龍真是喪盡天良，竟然迫不及待要流他親生父親的血。他不容分說，大衛必須死；唯一要考慮的只是如何把他消滅掉。
I。亞希多弗建議立即派兵追趕，由他親自帶領精銳，當夜就出發，將王一舉消滅，將他的軍隊一舉擊散；那時，跟隨他的人自然會擁護押沙龍，不會有像掃羅家和大衛家那樣的持久戰：你所尋找的人既然死了，眾民就如已經歸順你（第
1-3 節）。從這句話來看，押沙龍已經宣佈了他的意圖，要取大衛性命，亞希多弗在這點上表示同意。擊打牧人，羊就分散（撒迦利亞書
13：7），淪為狼的獵物。他獻計要縮小打仗範圍，大戰小戰都要避免，單單針對以色列的王，並且要速戰速決，立即出擊。若用此計，大衛危在旦夕。此時他真是人困馬乏，不堪一擊，草木皆兵，不然他也不會一聽聞押沙龍叛逆，就立即離家出逃；只要狠狠一擊，尤其是在夜晚，很可能他身邊的小股人馬就立即潰不成軍，便可單殺王一人，易如反掌，那時大功告成，自然就控制了全國；他說：眾民也都平安無事了。看看這些篡位的，居然把天下大亂說成是平安無事；不過魔鬼就是如此，他如壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事（路加福音
11：21）。這條計策堪比該亞法（真是第二個亞希多弗）對付大衛子孫的計策，企圖通過除掉祂的辦法，來挫敗祂的影響力：一個人替百姓死（約翰福音
11：49-50）。這是承受產業的。來吧，我們殺祂，占他的產業（馬太福音
21：38）！不過，兩者的計謀都變成了愚昧。但光明之子在他們的世代向今世之子學智慧（路加福音
16：8）。只要力所能及的，就應當快快做，盡力做。要滿有活力，要迅速有效，這才是智慧，不可浪費時間，在屬靈爭戰中尤其是這樣。撒但若逃跑，就當乘勝追擊。一般來說，與君王過不去的，都會顧及顏面，宣告只針對奸臣，只追討他們的罪（王不可能犯錯，要錯都是奸臣的錯）；但押沙龍毫不掩飾，他直接針對君王，並且單單針對君王；你能想像得到嗎？亞希多弗說：我就單殺王一人，押沙龍居然以這話為美（第
4 節），對這禽獸般的決議，甚至都不裝一裝吃驚或勉強的樣子，真是親情和美德蕩然無存。野心達到了沸點，如何擋得住呢？
II。戶篩建議不可操之過急追趕大衛，應當從長計議，集結大軍攻打他，以多勝少，亞希多弗則建議要突然襲擊。戶篩的計策，實際上是想幫助大衛和他的人，想贏得時間打發人送情報給他，也給大衛贏得時間集結軍隊，並轉移到約旦河外的地區，那裡比較偏遠，押沙龍的影響力相對比較小。在這關鍵時刻，大衛若想翻身，贏得時間是最有利的；因此戶篩向押沙龍獻計說，不可操之過急，要謹慎前行，要保存實力，方能萬無一失。
1. 押沙龍請戶篩出主意。以色列眾長老都同意亞希多弗的計策，但神使押沙龍在心中產生了否定意念，他不直接採用此計，而是先諮詢戶篩（第
5 節）：我們也要聽他怎樣說。他自以為這樣做很聰明（二人總比一人強），但神叫有智慧的中了自己的詭計（約伯記 5：13）。參考普爾先生1在這點上的注釋。
2. 戶篩列出了許多令人信服的理由。
( 1 ) 他不同意亞希多弗的計謀，竭力表示這樣做相當危險。他表現得很謙遜，像是儘量顧及亞希多弗公認的名聲，請求允許和他意見不同（第
7 節）。他承認亞希多弗的主意通常都是最好的，大可倚賴；他表示十分尊敬這位尊貴的同行，但這次卻不認同他的計謀；他說他們正在幹一場驚天動地的大事，若像亞希多弗所建議的，只派小隊人馬，草率出擊，絕對不夠穩妥，不可忘記以色列人在艾城前面吃了敗仗（約書亞記
7：4）。輕敵往往會鑄成大錯。看看戶篩的理由，真是巧言令色：
[1.] 他堅持說大衛是個能征善戰的戰士，英勇果敢，身經百戰；人人都知道，人人也都同意，就連押沙龍自己也知道：“你父親是個戰士（第 8 節），是英雄（第 10 節），不像亞希多弗所想像的那樣疲乏軟弱。他撤出耶路撒冷是真，但不能看作是他膽怯，應當看作是他聰明。”
[2.] 跟隨他的人雖少，卻個個都是勇士（第 8 節），都是大能的勇士（第 10 節），都是身經百戰的，都是出了名的勇敢。亞希多弗慣穿長袍，不慣佩刀，不是他們的對手。他們一人必追趕一千（約書亞 23：10）。
[3.] 他們個個對押沙龍恨之入骨，因為是他造成了這一切的禍患；他們心中憤恨，打起仗來必個個奮勇，又是勇氣，又是怒氣，無人能敵，押沙龍這些普遍未受過訓練的軍人，根本不是他們對手。亞希多弗把大衛的人說成是不堪一擊，他卻把他們說成是勁敵。
[4.] 他說大衛和他的人也許正在設伏，藏在坑中或在別處（第
9 節），要出其不意襲擊押沙龍的軍隊，叫他們驚恐潰逃；雖只折損小股人馬，卻會導致軍心潰散，同時在良心上又自責背叛神的受膏者，背叛合神心意的王。“到時謠言四起，說押沙龍的人大敗，他們便有機可乘；亞希多弗的心雖如獅子，到時也必消化。他很快就會發現，和大衛和他的人打交道，不如他所想的那樣簡單；如果他失利，我們都跟著完蛋。”
( 2 ) 他提出自己的建議，也說出了不少理由；
[1.] 他知道他的計策雖不符合押沙龍的利益，卻必能迎合押沙龍的虛榮心。第一，他建議聚集全以色列人，把各支派能打仗的都聚集起來。他自信眾人無疑都擁護他，又能有機會把所有人招聚起來，聽他號令，何樂而不為？第二，他建議押沙龍親自出戰，言下之意是說押沙龍在打仗方面比亞希多弗強，更適合領軍，也能得著打勝仗的光榮，還暗示亞希多弗主動請纓，不邀請押沙龍同去，那是輕看他。可見要出賣驕傲的人真是易如反掌，只要一味恭維，滿足他們的虛榮心便可。
[2. ]他所獻的計，似乎最後是穩操勝券的，不必冒險。若真能如願興起大軍，不論在哪裡發現大衛，都能將他一舉擊潰。第一，大衛若在田野，便可大舉進軍，如同露水下在地上一般，將跟隨他的人盡都除滅（第
12 節）。也許押沙龍更喜歡這條計策，因為可將跟隨大衛的人盡都除滅；他對大衛的朋友特別反感，於是便不喜歡亞希多弗的計策，因他只是單殺王一人。就這樣，戶篩不但挑起了押沙龍的驕傲心理，也挑起了他的復仇心理，於是就達到了目的。第二，大衛若進城，也不必擔心；他們有足夠的人手，如有必要，可用繩子將那城拉到河裡（第
13 節）。這奇怪的念頭雖很不實際，但很新穎，起到了玩笑的作用，正合那些想入非非之人的心意，想必眾人聽了，都哄堂大笑。
( 3 ) 戶篩耍了這些手腕，不但騙得押沙龍認同自己的建議，還獲得了軍事委員會一致同意；人人都同意戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好（第
14 節）。由此可見：
[1.] 人的計謀作用極大；戶篩若不在場，眾人必採用亞希多弗的計謀；眾人雖各有意見，但最符合押沙龍利益的，還是當數亞希多弗的計謀；但戶篩一番花言巧語，把眾人都拉到了他一邊，竟然無人意識到他所說的，都是在幫助大衛和他的利益，於是人人都認同。可見不動腦子的很容易被別有用心的人所騙；官場上爾虞我詐，宮廷或國會中勾心鬥角；若能擺脫這一切，那就真是有福了。
[2.] 但神的意旨作用更大。戶篩靠小聰明取勝，但真正的成功要歸功於神，是祂在相關之人的意念中動工：這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀。願我們都能意識到，世人的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉（箴言
21：1），儘管他們不知道耶和華的意念（彌迦書 4：12）；這真是叫一切敬畏神的人大得安慰。神站在有權力者的會中（詩篇 82：1），有能力推翻各樣的計謀，有權柄否定各樣的決策，世人商議，要敵擋祂的受膏者，祂就發笑（詩篇
2：2，4）。
1馬太·普爾（1624-1679）：英國新教神學家，聖經注釋學家。
有情報送給大衛（主前 1023 年）
15-21。15 戶篩對祭司撒督和亞比亞他說：「亞希多弗為押沙龍和以色列的長老所定的計謀是如此如此，我所定的計謀是如此如此。16
現在你們要急速打發人去，告訴大衛說：『今夜不可住在曠野的渡口，務要過河，免得王和跟隨他的人都被吞滅。』」17 那時，約拿單和亞希瑪斯在隱·羅結那裡等候，不敢進城，恐怕被人看見。有一個使女出來，將這話告訴他們，他們就去報信給大衛王。
18 然而有一個童子看見他們，就去告訴押沙龍。他們急忙跑到巴戶琳某人的家裡；那人院中有一口井，他們就下到井裡。19
那家的婦人用蓋蓋上井口，又在上頭鋪上碎麥，事就沒有洩漏。20 押沙龍的僕人來到那家，問婦人說：「亞希瑪斯和約拿單在哪裡？」婦人說：「他們過了河了。」僕人找他們，找不著，就回耶路撒冷去了。21
他們走後，二人從井裡上來，去告訴大衛王說：「亞希多弗如此如此定計害你，你們務要起來，快快過河。」
大衛的仇敵採納了戶篩的計謀，興高采烈，以為必勝無疑，並且想必按照他所建議的，立即打發人到以色列各支派，要求眾人到指定地方聚集。這些我們暫且按下不表；接下來看看大衛的朋友商議如何將這一切的事通知他，叫他見機而行。戶篩將軍事委員會的決議告訴了祭司（第 15節）。不過他似乎不確定亞希多弗的計策是否仍會被採納，因而他萬分焦急，若不趕緊逃離，王和跟隨他的人都要被吞滅（第
16 節）。可能正如他被傳去獻計的時候那樣（第 5 節），眾人在決定採納他的建議之前（第
14 節），也是先打發他離開；也可能他擔心他們事後改變主意。總之要做最壞的打算，方能把那些寶貴的生命從毀滅者口中奪回。押沙龍派人嚴密把守耶路撒冷各通道，要想把情報送到大衛那裡，那是談何容易。
1. 當信使的年輕祭司不得不躲在城外，在隱·羅結那裡等候，有人說這個詞的意思是探子的井。兩位祭司如此忠心，居然不能進城，真是耶路撒冷有禍了。
2. 情報由一位又窮又樸素的年輕女子傳給他們，可能她裝作去井邊打水（第
17 節）。如果她傳的是口信，就有可能誤傳，可能弄錯，但神按他的旨意叫一名單純女孩成為可靠的信使，藉著世上愚拙的，成就他滿有智慧的計謀。
3. 押沙龍的探子相當警覺，還是發現了他們，便將他們的行蹤報告給押沙龍：有一個童子看見他們，就去告訴押沙龍（第
18 節）。
4. 他們意識到自己已被發現，就躲在巴戶琳一個朋友家，大衛前不久在此歇息（16：14）。他們躲在一口井裡，當時正值夏天，可能水乾了（第 18 節）。屋子的主婦很機靈，用一塊布蓋在井口，又在上頭鋪上碎麥，追兵沒想到那裡有一口井，不然就必會搜查（第 19 節）。婦人這一點做得很好，但她還用謊話掩護他們（第 20 節），我們就不知該說什麼了。人不可作惡以求善。不過信使因此受了保護，追兵找不到他們，便回去了。幸好押沙龍沒有因此怪罪兩位父親，撒督和亞比亞他，不像掃羅怪罪亞希米勒善待大衛：但這必是神制止了他。信使存得性命，便把情報忠實地送到大衛那裡（第
21 節），並轉達他朋友的建議，要他趕緊過約旦河，不可耽延；可能他這時離約旦河不遠。有人覺得他就在那裡寫下了詩篇第
42 篇和 43 篇，從約旦地回顧耶路撒冷（詩篇 42：6）。
亞希多弗之死；押沙龍追趕大衛（主前 1023 年）
22-29。22 於是大衛和跟隨他的人都起來，過約旦河。到了天亮，無一人不過約旦河的。23
亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城；到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裡。24大衛到了瑪哈念，押沙龍和跟隨他的以色列人也都過了約旦河。25 押沙龍立亞瑪撒作元帥，代替約押。亞瑪撒是以實瑪利人（又作以色列人）以特拉的兒子。以特拉曾與拿轄的女兒亞比該親近；這亞比該與約押的母親洗魯雅是姊妹。26
押沙龍和以色列人都安營在基列地。27 大衛到了瑪哈念，亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅·底巴人亞·米利的兒子瑪姬，基列的羅基琳人巴西萊，28
帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥面、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、29 蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：「民在曠野，必饑渴困乏了。」
這裡說的是：
I。大衛和他的人按他在耶路撒冷的朋友所建議的，渡過約旦河（第
22 節）。他和跟隨他的人在夜間過河，用的是停靠在那裡的渡船，還是涉水而過，這裡沒有交代，但卻特別提到了一點，就是跟隨他的人沒有漏掉一個：他雖身陷大難，但無人離他而去，無人因疾病或疲乏掉隊，過河的時候無人走失，無人被棄。有人說他因此預表彌賽亞，祂在艱難的時候說：「祢所賜給我的人，我沒有失落一個」（約翰福音 18：9）。他過了約旦河，往前行進了很多路，來到瑪哈念，那是位於迦得支派的利未人的城，位於那支派最遠的邊界上，距離亞捫人的主要城市拉巴不遠。伊施波設曾將此當作都城（2：8），如今大衛把它變成了他的大本營（第 24 節）。這時他才有時間組建軍隊，抵擋叛軍，準備迎敵。
II。亞希多弗之死（第 23 節）。他親手殺死了自己，是自殺。只因他的計謀沒有被採納，心裡鬱悶，就上吊死了。
1. 他覺得自己被人輕看，令他智者的形象沾上了不可忍受的污點。他的判斷一向左右群臣，如今眾人居然覺得另外一人的建議更聰明，比他的強。他驕傲的心受不得這樣的冒犯，不由得怒火中燒，越想越生氣，終於決定不想活著看見別人比自己強。人人都當他是智者，他卻當自己是唯一的智者；為了報復人類不當他是唯一的智者，他就要死，好叫智慧一同滅沒（約伯記
12：2）。這個世界配不上像他那樣的神諭，所以他要世人知道他是不可或缺的。可見過於高抬自己的，到頭來就是和自己過不去；受不了蔑視的，到頭來就是自害己身。驕傲的人心都碎了，謙卑人卻安然躺臥。
2. 他覺得自己十分危險，性命堪憂。他斷定押沙龍既然不採納自己的計謀，結果必一敗塗地；到那時，別人或許還能得大衛的憐恤，但他作為主犯，又曾建議押沙龍與他父親的嬪妃親近，必淪為犧牲品無疑。他為了避免當眾蒙羞，為了逃避莊嚴的行刑儀式，就向自己行刑；他縱有智者的名聲，卻因這最後的行為蒙大羞辱，遠超過押沙龍的智囊團所給他的羞辱，真不愧叫亞希多弗，這個名字的意思是愚頑人的兄弟。最能表現愚頑的，莫過於自殺。請注意看：他這是故意為之，是蓄意謀害自己，不是一時衝動，而是回家，回到自己的城，自己的家；他既經過深思熟慮，卻仍上了吊，真是奇怪。為了證明他當時是清醒的，他還事先安排好家中各事，寫下遺言，像個神志健全的聰明人，分配產業，平衡財務；但他縱然神志清醒，卻不考慮收回他的驕傲和怒氣針對自己的頸項所作的判決，也不暫緩行刑，不先看看押沙龍叛亂的結局。由此可見：
（1）人的智慧被大大輕看。越是足智多謀，到頭來越愚弄自己。智慧人不要因他的智慧誇口（耶利米書
9：23）；看看這位像神一樣的人，何竟像愚頑人死（3：33）。
（2）神的公義大得榮耀。惡人被自己手所做的纏住了，陷在自己所掘的坑中，耶和華已將自己顯明了，祂已施行審判；我們都應當說：細拉（詩篇
9：15-16），這樣的事要認真思想。
（3）禱告蒙應允，正義的事居然由仇敵來成就。如今正如大衛所禱告的，亞希多弗的計謀果然變為愚拙（15： 31）。萊福特博士認為大衛在亞希多弗陰謀陷害他的時候寫下了詩篇第 55
篇，說他就是詩中所說的那個人：你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友（詩篇 55：13）；若果真如此，那麼亞希多弗自殺這件事，說明第 15 節的禱告蒙了應允：願死亡忽然臨到他們！願他們活活地下入陰間！亞希多弗的死對大衛極其有利；如果他不計較受冒犯（凡活在世上的，都應當下決心如此行），就會仍在押沙龍左右任職，日後還會給他出點子，給大衛帶來惡果。幸好這專門作惡的人呼吸停止，腦袋下垂。看來當時的人不輕看自殺者的遺體，亞希多弗被埋葬，也許還是體面下
葬，葬在他父親的墳墓裡，儘管他只配得上埋驢一樣（耶利米書 22：19）；參考傳道書 8：10。
III。押沙龍追趕他父親。他把全以色列人都集結起來，正如戶篩所建議的，並且親自率領，過了約旦河（第
24 節）。他已將他良善的父親趕到了王國的邊緣角落，但還不滿足，還要將他趕出這個世界。他和他的軍隊在基列地安營（第
26 節），準備和大衛打仗。押沙龍立一個叫亞瑪撒的作元帥（第 25 節），其父按原籍名叫益貼，是個以實瑪利人（歷代志上
2：17），但按信仰又叫以特拉（如這裡所言），是個以色列人1；也許他不但皈依了信仰，還娶了大衛的近親，按國法應算為以色列人，所以稱為以色列人。他的妻子，就是亞瑪撒的母親，名叫亞比該，是大衛的姊妹，他另有一個姊妹名叫洗魯雅，是約押的母親（歷代志上
2：16），所以亞瑪撒與大衛的關係和約押與大衛的關係相同。押沙龍雖拿起武器與父親打仗，但為了家人的光榮，他立亞瑪撒作了全軍的元帥。耶西在這裡稱為拿轄，許多人有兩個名字；也可能拿轄是他妻子的名。
1欽定本將第 25 節中「亞瑪撒是以實瑪利人以特拉的兒子」譯為「亞瑪撒是以色列人以特拉的兒子」。
IV。大衛在這偏遠地區遇見了朋友。亞捫人王室的一個弟弟名叫朔比，待他很好（第
27 節）。可能因為他很不滿意哥哥哈嫩羞辱大衛的使者，又受過大衛的恩惠，這時就來回報。身處順境的，不要以為穩妥，今天上門求助的，也許將來什麼時候反過來有求於他們，所以，有了機會就當向眾人行善（加拉太書 6：10），因為滋潤人的，必得滋潤（箴言 11：25）。亞米利的兒子瑪姬曾經收留過米非波設（9：4），直到大衛卸下了他的負擔，如今這位樂於助人的人前來回報大衛的恩情；説明落難的王子似乎成了他的常態。巴西萊的名字我們還會見到。這些人同情大衛和跟隨他的人，見他們長途跋涉，疲憊不堪，便給他們帶來家中的器具（被、褥、盆、碗）和桌上的食物（小麥、大麥）（第
28-29 節）。大衛並沒有要求他們貢獻，也沒有強迫他們資助，更沒有擄掠他們；但他們表現出應盡的本份，表現得真心關懷他眼下的窘境，也表現出自己的善意，便送來他所需要的一切。願我們從中學會慷慨大方，盡力而為，幫助一切落難之人，尤其是不耐艱難的貴人，和理當善待的好人。神有時興起陌生人帶給祂百姓安慰，以此彌補他們對家人的失望。
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