第二十章
示巴叛亂（主前 1023 年）
1-3。1 在那裡恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：「我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！」2
於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。3 大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。
大衛雖得勝而回，仍多有患難，王國受擾，家人蒙羞。
I。他的臣民竟然受挑唆發動叛亂，拋棄合神心意的人，去跟隨一個匪徒。請注意看：
1. 押沙龍叛亂剛剛平息，這件事就接踵而至。在這個世界上，倘若一場災禍的結束是另一場災禍的開始，不要覺得奇怪，深淵有時與深淵回應（詩篇
42：7）。
2. 百姓剛剛回歸忠誠，瞬間又開始造反。剛剛和好的，應當凡是謹慎，免得和平尚未穩固，就被破壞。斷骨接上，需要時間慢慢長好。
3. 這次叛亂領頭的叫示巴，是個便雅憫人（第 1 節），住在以法蓮山地（第 21 節）。示每和他都是掃羅支派的，都對過去的事耿耿於懷。蛇的後裔當中，有一種對彌賽亞國度的遺傳性敵意，總想伺機推翻祂的國（詩篇
2：1-2），但神坐在天上發笑。
4. 叛亂的起因就是我們在前章結尾處所見到的，以色列眾長老和猶大眾長老就大衛王回朝一事的無謂爭吵。爭論的焦點和面子有關，哪一方與大衛更親近。以色列長老說：我們人多；猶大長老說：我們和他關係更近。臣子之間能相互爭論誰愛戴他多一些，誰尊敬他主動一些，大衛應該很安全、很幸福才是；但就連這樣的爭論都會成為叛亂的起因。以色列人在大衛面前責怪猶大人輕看他們。倘若他出面調停，稱讚他們的熱
誠，感謝他們的支持，也許他們就死心塌地跟隨他；但他似乎偏袒自己的支派：有人把前章最後那句話理解為：猶大人的話勝過了以色列人的話。大衛傾向於支持猶大，以色列人見狀，便憤憤而去。“王既然只聽猶大人的，那就讓他和他們狼狽為奸去吧，我們自己立王。原以為我們與大衛有十分的情分，但他根本不把我們放在眼裡；猶大人實際上是在說，我們與他無份；既然如此，我們就不與他有份，他回耶路撒冷去，我們不再服事他，不再認他為我們的王。”示巴就是這樣宣告的（第 1 節），可能他是個有名望的人，且在押沙龍叛逆事件中十分積極；心裡鬱悶的以色列人聞言，就離開大衛，跟隨示巴（第
2 節），大多數人如此行，只有猶大人仍跟隨大衛。由此可見：
（1）君王偏袒臣民，和父母偏袒兒女一樣，都很不明智；君王和父母凡事都不可偏
心。
（2）人輕看下屬的感情，不眷顧，不接受，那就是不知道自己在做什麼。愛若被輕看，很可能會生出恨來。
（3）紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競（箴言
17：14）。一點火星可成熊熊大火！
（4）肆意歪曲別人的話語，就是破壞和平；故意曲解所說的和所寫的，得出完全不同的結論來，往往造成極大傷害。猶大人說：王與我們是親屬。以色列人就說：他們的意思是說我們與他無份，其實他們根本不是這個意思。
（5）人們很容易走極端。他們說：我們與大衛有十分情分；然後幾乎下一句話就是：我們與大衛無份。今天還在喊和散那，明天就喊把他釘十字架。
II。他的嬪妃被終身監禁，他不得不將她們軟禁起來，因為她們被押沙龍所玷污（第
3 節）。大衛有很多妻妾，違背了律法；這些妻妾令他頭疼，令他蒙羞。犯罪娶她們的時候興高采烈：
1. 如今不得不出於本份，將她們休掉，因為他兒子和她們親近，在他看為不潔。曾經可愛的，現在變為可惡。
2. 如今不得不出於明智，將她們悄悄藏起來，免得被看見，叫人想起押沙龍對她們的所為，這樣的事不可外揚（哥林多前書
5：1），唯願這醜聞被遺忘。
3. 如今不得不出於公義，將她們囚禁起來，因為她們輕易順從押沙龍的慾望；當時也許她們以為大衛回不來，將他徹底放棄了。作惡事的，沒有好下場。
亞瑪撒之死（主前 1023 年）
4-13。4 王對亞瑪撒說：「你要在三日之內將猶大人招聚了來，你也回到這裡來。」5
亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延過了王所限的日期。6 大衛對亞比篩說：「現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們比押沙龍更甚。你要帶領你主的僕人追趕他，免得他得了堅固城，躲避我們。」7
約押的人和基利提人、比利提人，並所有的勇士，都跟著亞比篩，從耶路撒冷出去追趕比基利的兒子示巴。8 他們到了基遍的大磐石那裡，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內；約押前行，刀從鞘內掉出來。9 約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：「我兄弟，你好啊！」就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。10 亞瑪撒沒有防備約押手裡所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。11
有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊，對眾人說：「誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。」12 亞瑪撒在道路上滾在自己的血裡。那人見眾民經過都站住，就把亞瑪撒的屍身從路上挪到田間，用衣服遮蓋。13 屍身從路上挪移之後，眾民就都跟隨約押去追趕比基利的兒子示巴。
這裡說的是亞瑪撒剛剛興起就倒下。此人是大衛的侄子（17：25），曾是押沙龍叛軍的元帥和總指揮；叛軍被擊潰，他投誠了大衛，還得了大衛的承諾，給他當大衛軍中的元帥，取代約押。示巴的叛變給了大衛兌現承諾的機會；這機會比想像中來得快，但約押的嫉妒和競爭給亞瑪撒和大衛釀成惡果。
I。亞瑪撒奉命集結軍隊，鎮壓示巴叛亂；王吩咐他儘快集結（第
4 節）。猶大人在迎接王凱旋回朝的事上雖很主動，在打仗的事上卻似乎很被動；如若不然，他們在耶路撒冷迎接大衛的時候，就應當立即出兵追趕示巴，把這條蛇殺死在蛋殼裡。但大多數擁戴君王的，都貪圖安逸，不願付代價，在信仰的事上也是如此。許多人號稱和基督沾親帶故，卻不願為祂冒險。亞瑪撒奉命在三天內集結猶大人，但他們過於被動渙散，在指定時間無法集結（第
5 節）；而當過押沙龍元帥的亞瑪撒升了官，他們倒是沒有意見，看作是證明大衛政權的寬容。
II。因為亞瑪撒的耽延，約押的兄弟亞比篩奉命帶領侍衛和常駐部隊去追趕示巴（第
6-7 節）；若給了示巴時間，後果極其危險。大衛吩咐亞比篩帶兵，決意冷落約押，我懷疑未必是因為他卑鄙流了押尼珥的血，而是因為他正大光明流了押沙龍的血。皓爾主教說：“約押被貶，是因為抗命。地上的官位真是不可靠！變幻無常！但蒙神恩惠的有福了，在祂沒有轉動的影兒。”約押雖蒙羞，卻擅自和他弟兄同往，自知他還能為大眾出力；也可能此時他已在盤算要除掉他的對手。
III。約押在基遍附近遇見了亞瑪撒，竟然野蠻地將他謀殺（第
8-10 節）。基遍的大磐石應該是他們約定見面的地方。競爭對手在那裡相見，亞瑪撒仗著有王命在身，是剛集結隊伍的元帥，也是亞比篩帶來老牌隊伍的元帥；約押卻在那裡冷不防親手殺了他；
1.他極其狡猾，是有預謀的，不是一時衝動。他紮緊外衣，免得妨礙他行事，腰束帶子，便於拔劍在手；他還把劍插在一個寬鬆的劍鞘裡，輕輕一搖，可隨時掉出來，像是不小心掉出來一般，然後撿起來，裝作要插回去，卻冷不防刺進亞瑪撒的腹中。犯罪越是有預謀，罪惡就越大。
2. 他極其詭詐，裝作很友好，令亞瑪撒猝不及防。他稱他為兄弟（他們是表兄弟），問他安（你好啊！），用右手抓住他的鬍子，像是很親熱的樣子，還與他親嘴，但另一隻手卻握著出鞘的劍，對準他的心臟。這豈是紳士所為？軍人所為？元帥所為？不，簡直是土匪所為，像個卑鄙的懦夫。只因他用類似手段謀殺了押尼珥，沒有被懲罰，所以就大膽再來一次。
3. 他極其狂妄，不是躲在角落裡，而是當著眾軍士的面，在眾目睽睽之下，毫無愧意，毫無懼色，心裡剛硬，定要流血謀殺，臉不發紅，手不發抖。
4. 他一擊致命，按我們的說法是好意奪命，不必再刺；他的手強壯穩定，只要一擊，便足以致命。
5. 他如此行是藐視大衛，是抗拒他給亞瑪撒的任命，而這任命正是他和亞瑪撒過不去的原因，因而這是間接擊打大衛，實際上是公然叫囂約押才是元帥。
6. 他如此行極其不合時宜，他們正要去攻打共同的敵人，理當同仇敵愾。這場不合時宜的紛爭可能導致軍心渙散，甚至互相殘殺，淪為示巴的獵物。然而約押為了個人復仇，竟然不惜犧牲王的利益，不惜犧牲國家的利益。
IV。約押立即接替元帥一職，帶領人馬追趕示巴，儘量避免自己的行為危及到共同大事。
1.他留下一人，向陸續上前來的軍士們宣告，說他們仍在為大衛而戰，只是現在要聽從約押的指揮（第
11節）。他知道自己在軍中有多少影響力，有多少人喜悅他，不喜悅亞瑪撒；亞瑪撒曾是亂黨，如今又當叛徒，從未立過功；他大膽倚賴這點，並且招呼眾人都跟隨他。又是老王，又是老元帥，猶大人何樂而不為呢？但殺人犯有何臉面追趕亂黨？他在罪惡的重負下，居然還有勇氣衝鋒陷陣，真令人詫異。想必他的良心已被熱鐵烙傷。
2. 留下的那人刻意將屍首挪開，用衣服遮蓋（第
12-13 節），因為眾民經過這裡都停下來觀看（和 2：23 相似）。惡人作惡，以為只要躲得過世人的眼睛，就覺得穩妥；只要躲得過，在他們看來就像沒有發生過一般。但用衣服遮蓋流血，阻攔不了這血向神發出伸冤的哀告，也不能使這哀告聲小一點。然而，既然沒有時間起訴約押，又為了百姓的安全必須火速前行，暫時將屍首挪開還是明智的，至少不會延誤大軍的行軍速度；於是人人都跟隨約押而去，而大衛想必很快得知這一悲劇，回想起來想必後悔沒有制裁約押謀殺押尼珥的罪，後悔不該封亞瑪撒當大官，反倒令他喪命。也許他想起是他利用約押殺了烏利亞，令他變得格外殘酷，便深深自責。
追趕示巴（主前 1023 年）
14-22。14 他走遍以色列各支派，直到伯·瑪迦的亞比拉，並比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟隨他。15
約押和跟隨的人到了伯·瑪迦的亞比拉，圍困示巴，就對著城築壘；跟隨約押的眾民用錘撞城，要使城塌陷。16 有一個聰明婦人從城上呼叫說：「聽啊，聽啊，請約押近前來，我好與他說話。」17 約押就近前來，婦人問他說：「你是約押不是？」他說：「我是。」婦人說：「求你聽婢女的話。」約押說：「我聽。」18
婦人說：「古時有話說，當先在亞比拉求問，然後事就定妥。19 我們這城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢？」20
約押回答說：「我決不吞滅毀壞，21 乃因以法蓮山地的一個人―比基利的兒子示巴―舉手攻擊大衛王，你們若將他一人交出來，我便離城而去。」婦人對約押說：「那人的首級必從城牆上丟給你。」22
婦人就憑她的智慧去勸眾人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。約押回耶路撒冷，到王那裡。
這裡說的是示巴叛亂的結局。
I。這叛亂分子走遍以色列各支派，發現眾人改變了主意，不像先前那樣踴躍跟隨，當時不過是一時性起要離棄大衛，他只爭取到了少數像他那樣的人，最後來到伯·瑪迦的亞比拉，列王紀下 15： 29 提到那是位於北方拿弗他利境內的堅固城。他在那裡躲避，是強行佔領還是征得同意，這裡沒有交代，但跟隨他的大多數是比利人，來自便雅憫的比利（第
14 節）。壞人找壞人，找不到壞人就叫人變成壞人。
II。約押集結軍隊攻打該城，將其圍困，用錘撞牆，幾乎坍塌（第
15 節）。此地竟敢藏匿叛國者，受到如此猛攻，乃是咎由自取；人心若放縱叛逆情慾，不願基督作王，也是這樣的下場。
III。亞比拉城中有個聰明良善的婦人；她的通達之舉，令此事完美收場，既滿足了約押的要求，又保住了城邑。這裡說的是：
1. 她和約押談判，願意投降，約押願意撤軍，條件是將示巴交出來。看來並非亞比拉城中所有人都願意與約押談判，城中的長老和官員中也無一人願意談判，即便到了最後關頭也不願意。他們真是愚蠢，絲毫不關心大眾安危，也許他們崇拜示巴，也許以為不可能和約押談出什麼結果來，也許不知如何談判。但這婦人憑藉她的智慧拯救了整座城。心靈之美沒有性別之分。男人雖是頭，卻不意味著男人壟斷頭腦，因而也不應該按薩利克法1壟斷王冠。多少男性的心靈，甚至超越男性的心靈，住在女性的胸膛；軟弱器皿中的智慧寶庫同樣寶貴。這位無名女英雄和約押談判：
( 1 ) 她招呼約押近前來聽她說話（第 16-17 節）。想必約押在軍事問題上是第一次和女人談判。
( 2 ) 她代表她的城邑和他講理，並且十分巧妙。
[1.] 她說這城素以智慧聞名（第 18 節），正如我們的翻譯。她分辯說此城歷來多有通達的智者，國人常來求問，並且都認同城中長老的判斷。他們的判斷好比神的話，只要向他們諮詢，事情便有定論，人人聽從。難道這樣的城要毀於一旦，不能和解嗎？
[2.] 她說城中居民在以色列人中是和平的，忠厚的（第
19 節）。她不只是替自己說話，也代表她所代求的人。他們並非好鬥之徒，他們效忠君王，又和其他臣民和平相處，並非愛鬧事、愛打官司的人，這些都是有目共睹的。
[3.] 她說這城在以色列中為母，引導並養育周圍各城各村；她說這是耶和華的產業，是以色列的城，不是外邦人的城；毀壞它，勢必削弱神所揀選作他產業的國。
[4.] 她說他們指望約押按既定的打仗條例（申命記
20：10），先提出和平條件，然後再攻城。我們的註腳寫道（第
18 節）：他們一開始（就是剛開始圍城的時候）就清楚言道：他們必詢問亞比拉，意思是：“圍城者一定會要求交出叛逆者，要求我們投降；倘若他們提出要求，我們很快就會同意，結束爭端。”就這樣，她言下之意是責備約押沒有主動提出和談條件，但她希望事情仍有轉機。
( 3 ) 約押和這位亞比拉的代求者很快達成共識，把示巴的首級當成全城的贖價。約押雖剛剛因為私人糾紛的緣故，吞滅毀壞了亞瑪撒，但他如今成了元帥，便無意承擔無故流人血的罪名：“我決不吞滅毀壞，除非為大眾安全的緣故不得已（第 20 節）。這件事不該如此。我們並非和你的城過不去，反倒願意冒死保護。我們只和藏匿在你們當中的叛逆者過不去；你們把他交出來，我們就罷兵。”爭競各方若能相互瞭解，便可避免許多傷害。城中的人負隅頑抗，以為約押意在毀 滅。約押拼命攻城，以為全城的人都和示巴結盟。其實兩邊都弄錯了；但願雙方都弄清真相，事情自然就能解決。唯一的和談條件是交出叛逆者。神對付人的靈魂也是如此；靈魂被自責和苦惱所包圍，罪就是叛逆者，情欲就是亂黨；只要離開它，遠離過犯，一切都好。這是和談的唯一條件。這聰明的婦人立即同意他的建議：看哪，那人的首級必從城牆上丟給你。
1薩利克法：中世紀以來西歐通行的限制女性繼承王位的法典。
2. 她和城中居民談判。她帶著智慧去見他們（也許對付他們也很需要智慧，不亞於對付約押），勸說他們斬了示巴首級，也許通過官方下令執行，從城牆上扔給了約押。約押認得叛逆者的臉，於是就不再追究，無意叫跟隨他的受牽連。大眾安全得保全，他無意向眾人復仇。於是約押撤兵，回到耶路撒冷，高舉和平的獎盃，而不是打勝仗的獎盃。
大衛的臣宰（主前 1023 年）
23-26。23 約押作以色列全軍的元帥；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人；24
亞多蘭掌管服苦的人；亞希律的兒子約沙法作史官；25 示法作書記；撒督和亞比亞他作祭司長；26
睚珥人以拉作大衛的宰相。
這裡描述大衛歸位之後的宮中情形。約押仍當元帥，他勢力太大，無人取代。比拿雅仍向先前那樣，當衛兵的總管。這裡新設了一個職位，是先前沒有的（8：16-18），就是財務大臣，掌管稅務的人1，大衛在他作王的晚期開始徵稅。亞多蘭任此職很多年，但最後因徵稅而喪命（列王紀上
12：18）。
1欽定本將第 24 節中「掌管服苦的人」譯為「掌管稅務的人」。
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