第五章
大衛作全以色列的王（主前 1048 年）
1-5。1 以色列眾支派來到希伯侖見大衛，說：「我們原是你的骨肉。2 從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」3 於是以色列的長老都來到希伯侖見大衛王，大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。4 大衛登基的時候年三十歲，在位四十年；5 在希伯侖作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。
這裡說的是：
I。眾支派都歸順大衛，懇求他執政為王（因那時他們像是沒有牧人的羊一般）。大衛雖然絲毫不贊成殺死伊施波設，但有這樣的機會他也不會放過，於是就接受了他們的請求。早在七年前，猶大就已認他為王，他們在他的治下安逸快樂，令其它支派也向他靠攏。各支派來了多少人，如何滿懷熱忱和誠信而來，又如何在希伯侖慶祝三日，人人同心，尊大衛為王，這些在歷代志上
12：23-40 有詳細描述。這裡只說了個大概，包括為何要立大衛為王的原因。
1. 與大衛的關係是一個原因：“我們原是你的骨肉（第 1 節）；不僅你是我們的骨肉，不是律法禁止為王的外邦人（申命記
17：15），我們也是你的骨肉；我們知道你把我們當成你的骨肉，關心我們如同自己的身體，掃羅和他的家不是那樣。我們是你的骨肉，所以你和我們都很願意結束多年的內戰，你也必憐恤我們，保護我們，盡力為我們謀利益。”人若以基督為王，也可如此祈求：“我們原是祢的骨肉，祢凡事該與祢的弟兄相同（希伯來書
2：17）；所以請你作我們的官長；這敗落的事歸在你手下吧（以賽亞書
3：6）。”
2. 大衛曾為國效力，這是更大的原因（第 2 節）： “掃羅為王期間碌碌無為，你卻已經嶄露頭角，率領以色列人出入的是你，你帶領眾人打仗，並且得勝；除了你，誰能配得上這空缺的王位呢？”在小事上忠心，就可委以大任。先前盡職的，若有機會，理當心懷感激。
3. 神立你為王，這是最大的原因：耶和華曾說：你必牧養我的民以色列，意思是必作他們的王，因為君王的職責就是像牧人那樣牧養百姓，凡事為臣民著想，餵養他們，而不是敲詐他們。“你不但要作平安王，還要統率大軍，南征北戰。”神既然如此說，如今他們有此需要，也就認同了。
II。大衛宣誓就職（第 3 節）。眾人聚集，以色列的眾長老來見他；大家一致約定，雙方宣誓立約。他承諾要保護他們，平時為審判官，戰時為元帥；他們則承諾歸順他。他與他們立約，有神親自作證，因他們在神面前立約。這樣一來，他第三次受膏為王。他登上王位是漸漸成就的，一來可試煉他的信心，二來也可使他積累經驗。由此他的國預表彌賽亞的國，因為彌賽亞國度也是漸漸達到頂峰的；如今我們還不見萬物都服祂（希伯來書
2：8），但總有一天我們會見到（哥林多前書 15：25）。
III。概述大衛作王和年歲。他作王的時候年三十歲，那時掃羅剛死（第
4 節）。神規定利未人在三十歲開始服事（民數記 4：3）。大衛的子孫約在這個年紀開始公開傳道（路加福音 3：23）。三十而立，力量和判斷力都在那時成熟。他作王共四十年零六個月，其中七年半在希伯侖，三十三年在耶路撒冷（第 5 節）。希伯侖很有名（約書亞記 14：15），乃是祭司的城。但耶路撒冷更有名，乃是聖城。大君王普遍喜愛興起自己的城（創世記
10：11，36：32-35）。大衛也是如此，耶路撒冷就是大衛的城。這個名字非常響亮，直到聖經的末了（啟示錄第 21 章），那裡出現了一個新耶路撒冷。
大衛奪錫安山（主前 1047 年）
6-10。6 大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人對大衛說：「你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方」；心裡想大衛決不能進去。7
然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。8 當日，大衛說：「誰攻打耶布斯人，當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子。」從此有俗語說：「在那裡有瞎子、瘸子，他不能進屋去。」9
大衛住在保障裡，給保障起名叫大衛城。大衛又從米羅以裡，周圍築牆。10 大衛日見強盛，因為耶和華-萬軍之神與他同在。
麥基洗德在撒冷為王；如果撒冷就是耶路撒冷的話（從詩篇 76：2 來看這是有可能的），那麼該城在亞伯拉罕時代就已出名。約書亞在他的時代發現那是迦南地的南部重鎮（約書亞記 10：1- 3）。該城坐落在便雅憫分地（約書亞記 18：28），但與猶大分地相連（約書亞記 15：8）。猶大人奪了該城（士師記 1：8），但便雅憫人卻允許耶布斯人住在他們當中（士師記 1：21），久而久之竟成了耶布斯人的城（士師記 19：11）。大衛受膏作以色列人的王之後，所行的第一件大事就是從耶布斯人手裡奪回耶路撒冷；而因為該城屬於便雅憫支派，他先前不能做這件事，直到長期忠於掃羅家的便雅憫支派歸順了他。這裡說的是：
I。耶布斯人藐視大衛和他的軍隊，說：你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方（第
6 節）。他們打發人把這挑釁話傳給大衛，因為正如後來在另一處所言，他們不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門（耶利米哀歌
4：12）。
1. 可能他們倚仗假神的保護；大衛曾經嘲笑這些假神是瞎子、瘸子，因為它們有眼卻不能看，有腳卻不能走（詩篇
115：5，7）；他們卻說：“這些神明是我們城邑的保護使，你若不趕出它們（你永遠趕不走它們），必不能進這地方。”有人覺得這些是收藏在要塞壁龕裡的銅像群，負責監護那地。他們稱偶像為保障（但以理書
11：38），也把偶像當成保障。耶和華的名是堅固台（箴言 18：10），祂的膀臂大有能力，祂的眼目能看透一切。
2. 也可能他們倚仗自己的保障，自恃不可逾越，又有天險，又有人為的工事，乃至連瞎子和瘸子都足以抵擋最強有力的攻擊。他們尤其倚仗錫安的保障，以為堅不可摧。可能他們把瞎子、瘸子或殘兵部署在城牆上，認為他們足可禦敵，以此嘲笑大衛和他的人。哪怕只剩下受傷的，也足以抵擋圍城者；參考耶利米書 37：10。注意：與神的百姓為敵的，往往高估自己的能力，自以為穩妥，孰不知毀滅將近。
II。大衛勝過耶布斯人。他們的傲慢態度不但沒有使他膽怯，反倒激勵了他；他在發動總攻時吩咐他的人：“誰攻打耶布斯人，當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子，他們把這些人部署在城牆上，冒犯我們和我們的神。”也許他們說了什麼褻瀆的話，大衛因而心裡恨惡。第 8 節可以這樣理解；若按歷代志上 11：6 所言，那裡只提到攻打耶布斯人，沒有提瞎子和瘸子。耶布斯人曾說他們的神像若保護不了他們，瞎子和瘸子就不能進屋去，按葛列格里先生1的解釋，他們的意思是從此以後不再相信他們的守護神，不再拜他們的偶像；大衛既攻下了保障，就說同樣的話，說這些神像既然沒能保護拜偶像的，就永不可留在那裡。
III。他建都在錫安。自己住在保障裡（原先抵擋他、威嚇他的堅壘，如今成了他的安全所在），又在周圍替隨從和侍衛蓋房子（第
9 節），從米羅以裡，米羅是國會大廈的意思。他所行的，凡事順利，其尊榮、力量和財富都大增，在百姓眼中日漸榮耀，在敵人眼中則日漸強大，因為耶和華—萬軍之神與他同在。萬物都在神的掌握之中，祂隨己意使用他們，藉著他們成就祂的旨意；祂與大衛同在，引導他，保護他，使他興旺。人若有萬軍之耶和華同在，就不必懼怕與萬軍的人或魔鬼為敵。興旺中人必須將自己的成就歸功於神的同在，並且歸榮耀給神。教會稱作錫安山，永生神的城邑（希伯來書
12：22）。耶布斯人乃是基督的仇敵，必須先被征服，被趕出去，瞎子、瘸子先被除去，那時基督就要均分擄物，在那裡設立寶座，藉著聖靈住在那裡。
大衛的眾子（主前 1046 年）
11-16。11 泰爾王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。12
大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。13 大衛離開希伯侖之後，在耶路撒冷又立後妃，又生兒女。14
在耶路撒冷所生的兒子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、15 益轄、以利書亞、尼斐、雅非亞、16
以利沙瑪、以利雅大、以利法列。
這裡說的是：
I。大衛建王宮，供群臣議事朝拜（第 11 節）。猶太人擅長務農放牧，不擅經商或製造業；而泰爾王希蘭則是個極其富有的王，他打發人來祝賀大衛登基，並且願意出工匠替他建造王宮。大衛表示感謝，接受了他的好意，於是希蘭的工匠為大衛建造了合他心意的王宮。世上有許多能工巧匠，卻在應許之約以外。大衛的王宮雖是外邦人所建，但絲毫不因此遜色，奉獻給神也並無不妥。經上預言道：外邦人必建築你的城牆；他們的王必服事你（以賽亞書
60：10）。
II。大衛的國堅立，漸漸強盛（第 12 節）。
1. 他的國穩固，不可撼動，無人攪擾，無人質疑。神立他為王，又使他堅立，因為他要預表基督，神的手使他堅立，與他立的約必要堅定（詩篇
89： 21，28）。神也立掃羅為王，但沒有使他堅立；亞當在無罪狀態也是如此。大衛得堅立為王，大衛的子孫也是如此，凡是藉著祂為國民，作祭司歸於神的（啟示錄
5：10），也是如此。
2. 他的國被高舉，在朋友眼中是如此，在仇敵眼中也是如此。以色列國從未如此強大，從未像現在那樣強盛。同樣地，經上應許基督必為世上最高的君王（詩篇
89：27）。神將祂升為高（腓立比書 2：9）。
3. 大衛見諸事奇妙運作，令他堅立強盛，便知是神與他同在。我從此便知道你喜愛我
（詩篇 41：11）。有許多人得了神的恩惠，卻不知道，因而也就得不到安慰；唯有被升為高，得堅立，同時又能感覺到的，那人便為有福。
4. 他承認神為他行大事，乃是為他百姓以色列的緣 故，好叫他成為百姓的祝福，使他們在他治下過幸福生活。神使以色列民歸順他，不是為他的緣故，使他昌大、富有、獨裁，而是為他們的緣故，使他領導、引領、保護他們。君王是神的用
人，是與百姓有益的（羅馬書 13：4）。
1葛列格里：第四世紀教會的教父。
III。大衛家人丁興旺。這裡將他來到耶路撒冷以後所生的兒子一一列出，共有十一子，另有六子生在希伯侖（3：2，5）。那裡還列出了母親的名字，這裡沒有提，只是籠統地說他又立後妃（第
13 節）。是否應該為這件事稱讚他呢？我們不稱讚他，不替他辯解，也不給他找藉口。古時的族長作了壞榜樣，也許他覺得這樣做並無害處，指望擴大自己的影響力，增加盟友，加添王室人員。箭袋充滿的人便為有福（詩篇
127：5）。但若只有一棵葡萄樹生長在牆邊，蒙神的賜福，也可發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河（詩篇
80：11）。亞當只有一個妻子，卻能生養眾多，遍滿全地；挪亞也只有一個妻子，他的子孫又一次遍滿全地。大衛有許多妻妾，卻仍覬覦別人的妻子，並且玷污了她；人一旦拆了籬笆，便會漫無目的的徘徊。關於大衛的妻妾，參考撒母耳記下
15：16；16：22；19：5。關於他的眾子，參考歷代志上
3：1-9。
大衛打敗非利士人（主前 1046 年）
17-25。17 非利士人聽見人膏大衛作以色列王，非利士眾人就上來尋索大衛；大衛聽見，就下到保障。18非利士人來了，布散在利乏音穀。19 大衛求問耶和華說：「我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裡嗎？」耶和華說：「你可以上去，我必將非利士人交在你手裡。」20
大衛來到巴 力·毗拉心，在那裡擊殺非利士人，說：「耶和華在我面前衝破敵人，如同水沖去一般。」因此稱那地方為巴力·毗拉心。21
非利士人將偶像撇在那裡，大衛和跟隨他的人拿去了。22 非利士人又上來，布散在利乏音穀。23
大衛求問耶和華；耶和華說：「不要一直地上去，要轉到他們後 頭，從桑林對面攻打他們。24 你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」25 大衛就遵著耶和華所吩咐的去行，攻打非利士人，從迦巴直到基色。
大衛被興起，其具體任務就是救以色列脫離非利士人的手（3：18）。於是在這件事上，神按他的旨意賜給他良機。這裡講述他兩次戰勝非利士人，不僅一雪掃羅被殺之恥，挽回了面子，還為最終制伏這些當滅之國的殘餘邁出了一大步。
I。這兩次較量，都是非利士人挑起的，是他們自行向死亡邁進。
1. 第一次較量，是他們上來尋索大衛（第 17 節），只因他們聽說他受膏作以色列王。大衛在掃羅手下時，就已殺死萬萬，如今自己作了王，那還了得！於是他們覺得一定要抓住他，趁他立足未穩，將他的政權扼殺在搖籃裡。他們幾年前打敗了掃羅，也許就壯起膽來，向大衛發動進攻；但卻沒有想到大衛有神的同在，而掃羅是因為拋棄了神才吃的敗仗。彌賽亞國度一旦在世上建立，也是這樣受到黑暗權勢的拼命攻擊，猶太人和外邦人的聯合大軍氣勢洶洶而來。外邦爭鬧，世上的君王一齊起來，但這一切都是虛妄（詩篇
2：1-2）。毀滅要轉回到撒但自己的國，正如這場較量一般。任憑他們同謀，終必破壞（以賽亞書
8：9-10）。
2. 第二次較量，是他們又上來，妄想報上回失利的仇，真是心裡剛硬，直到滅亡（第
22 節）。
3. 這兩次較量，他們都布散在利乏音谷，離耶路撒冷很近。而他們希望趁大衛立足未穩一舉拿下的，正是這個城邑。耶路撒冷從一開始就是被人瞄準、被人攻擊的所在。他們布散在利乏音谷，表示他們人數很多，聲勢浩大。經上說教會的仇敵上來遍滿了全地（啟示錄 20：9）；然而他們布散得越開，就越成為神利箭的靶子。
II。這兩次較量，大衛雖積極迎敵（他一聽見，就下到保障，堅固要塞，確保有利位置；第 17節），但他並不出戰，直到藉著決斷的胸牌求問耶和華（第 19 節），並且不止一次（第 23 節）。他所求問的有兩方面：
1. 關乎本份：“我可以上去嗎？你是否給我使命，要我出戰？”也許你以為他大可不必懷疑自己的使命；神既立他為王，不就是為耶和華而戰、為以色列而戰嗎？但義人每走一步，都喜悅看見神在前頭行。我現在可以上去嗎？我知道要上去，但是否現在就上去？經上說：在你一切所行的事上都要認定祂（箴言
3：6）。另外，非利士人雖是百姓的仇敵，其中卻有他的朋友。亞吉曾在他落難時恩待過他，保護過他。大衛說：“我想起了那事，現在是否應該與他們講和，不該出戰？”神說：“不；他們是以色列的仇敵，註定要滅亡，不要猶豫，可以上去。”
2. 關乎結果：良心問的是前面的問題：我可以上去嗎？智慧則是這樣問的：你將他們交在我手裡嗎？由此他承認唯有倚靠神，方能獲勝，除非神把他們交在他手裡，不然他不能征服他們，他把事情都交給神，任憑神按祂的心意行：「祢 將 他 們 交 在 我 手裡 嗎 ？」神說：是的，我必將他們交在你手裡。神若差遣我們，就必扶持我們，與我們同在。神確保我們必勝過屬靈爭戰中的仇敵，必把撒但踩在腳下，我們應當在屬靈爭戰中受鼓舞。我們不打無定的仗。如今大衛兵強馬壯，士氣大振，但他所倚靠的，仍是神的應許，不是自己的力量。
III。第一次較量，大衛用刀劍打敗非利士人（第
20 節）：擊殺他們；
1. 由此他歸榮耀給神，說： “耶和華在我面前衝破敵人。神若不在前頭行，我不可能打敗他們；神打開缺口，如同河堤決口一般，一旦打開，就越來越寬。”這場勝仗主要是神的作為，不，全都是神的作為；大衛所行的根本微不足道，所以他說：耶和華啊，榮耀不要歸與我們（詩篇 115：1），要歸於耶和華。他也盼望這缺口如同水沖去一般，導致仇敵荒涼；他稱那地為巴力·毗拉心，意思是缺口之主，作為永遠的紀念，因為神在敵軍打開了缺口，他很快就制伏了他們。願後人因此歸榮耀給神。
2. 由此他令仇敵諸神羞愧。他們把神像帶到戰場上作為保護神，模仿以色列人把約櫃帶進營中；逃命時卻來不及帶上，成了重馱，使牲畜疲乏（以賽亞書 46：1），只好將之連同輜重都落入征服者手中。神像不管用，幫不了他們，他們就拋棄神像，任其自生自滅。世人所貪戀的，神可叫他們厭煩，不得不拋棄心愛之物，把金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠（以賽亞書 2：20）。大衛和跟隨他的人奪了擄物，卻把神像燒毀，按神所吩咐的（申命記 7：5）：要用火焚燒他們雕刻的偶像，表示厭惡偶像，免得偶像成為網羅。派翠克主教在此注釋道，約櫃落入非利士人之手，是約櫃吞滅他們，而神像落入以色列人之手，卻無法自救，不得不被吞滅。
IV。第二次較量，神給了大衛一些兆頭，使他能感覺到神的同在；他吩咐他不要像頭一次那樣直接攻擊，而是轉到他們後頭（第
23 節）。
1. 神吩咐他撤退，要擺陣站著，看耶和華為以色列施行拯救（歷代志下
20：17）。
2. 神應許要藉著看不見的天使天軍，親自攻擊敵軍（第 24 節）。“你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，像是有軍隊在空中行進。”天使天軍步履如飛，既可隨意駕雲而行，也可行走在樹梢上，或如派翠克主教所理解的，是行走在桑樹的前端，就是桑樹林的第一排。“你聽見這聲音，便知耶和華已經在你前頭行；你雖見不到祂，卻能聽見；因為聽見，你就信心大增。耶和華要去攻打非利士人的軍隊。”大衛自己攻打敵人時（第 20 節）歸功於神：耶和華在我面前衝破敵人；神為了獎賞他的感恩之心，下一次就親自上陣，不必他興師動眾。人若承認神為他們成就大事，便會發現神為他們成就得更多。但請注意：神雖應許在他前頭去攻打非利士人的軍隊，但大衛聽見聲響，也當行動起來，乘勝追擊。注意：神的恩典應當激發我們積極進取。神在我們裡面動工，使我們有意願也有能力，但並不意味著我們坐享其成，像是無所事事一般，反倒應該全力以赴，做成得救的工夫（腓立比書 2：12-13）。
（1）這腳步聲是一個信號， 告訴大衛何時行動；有神在前頭行，出發時便得安慰。
（2）這腳步聲可能也是敵軍的警報，令他們驚恐。聽見前方有大軍行動的聲音，他們便急急撤退，落入包抄在他們後面的大衛軍隊之手。經上論到神所攻擊的人說：葉子被風吹的響聲，要追趕他們（利未記 26：36）。
（3）大衛謹遵神的吩咐（第
25 節），按兵不動，直到聽見腳步聲，才奮勇向前。由此他學會要倚靠神和神的旨意。神成就了祂所應許的，在他前頭行，大敗敵軍，大衛趁機追殺，攻擊非利士人，直到他們的疆界。彌賽亞國度建立的時候，眾使徒要攻陷魔鬼的國，但他們也是先等候，直到領受所應許的聖靈，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過（使徒行傳
2：2）；這裡所言桑樹梢上的腳步聲，預表聖靈降臨的響聲；一旦聽見，就應當振作，他們也果然振作起來，便出去，勝了又要勝。
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