第九章
本章只記載了一件事，就是大衛因約拿單的緣故恩待他的後代。I。他好意詢問掃羅家是否還有剩下的人，並得知米非波設尚在（第 1-4 節）。II。米非波設被帶到他跟前，受到善意接待（第 5-8節）。III。他恩待米非波設和他的家人（第 9-13 節）。
大衛恩待約拿單的兒子（主前 1039 年）
1-8。1 大衛問說：「掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。」2 掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說：「你是洗巴嗎？」回答說：「僕人是。」3 王 說：「掃羅家還有人沒有？我要照神的慈愛恩待他。」洗巴對王說：「還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。」4 王說：「他在哪裡？」洗巴對王說：「他在羅·底巴，亞米利的兒子瑪姬家裡。」5 於是大衛王打發人去，從羅·底巴亞米利的兒子瑪姬家裡召了他來。6
掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜。大衛說：「米非波設！」米非波設說：「僕人在此。」7大衛說：「你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；你也可以常與我同席吃飯。」8 米非波設又叩拜，說：「僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧！」
這裡說的是：
I。大衛詢問被滅的掃羅家是否還有剩下的人（第 1 節）。此事發生在大衛登基之後很久，因為掃羅死的時候米非波設只有五歲，如今已經有兒子了（第 12 節）。大衛似乎忘記了對約拿單的承諾，現在終於想了起來。我們理當常常思想自己有沒有尚未兌現的承諾或約定；兌現得晚，總勝過不兌現。保羅用一句話概括了大衛的一生，說他按神的旨意服事了他那一世的人（使徒行傳
13：36），就是說他以行善為己任；這件事就是明證，從中可見：
1. 他一有機會就行善。倘若約拿單的後人求助在先，大衛同意兌現諾言在後，也許良心上也說得過去，但他卻是主動詢問在先（第
1 節），遇見可能知情的人，就具體問道：掃羅家還有剩下的人沒有？我要向他施恩（第 3 節）。還有剩下的人沒有？不為報仇（民數記 5：8），而是施恩。注意：凡是義人，都是一有機會就行善。慷概之人卻謀慷概之事2（以賽亞書 32：8）。施恩捐助的物件越是配得，往往越不容易遇上，除非主動詢問。越是有需要，往往越無聲無息。
2. 他詢問掃羅家是否還有剩下的人，希望因約拿單的緣故恩待他們：掃羅家還有剩下的人沒有？掃羅家曾經人丁興旺（歷代志上
8：33），遍佈全地，如今似乎空無一人，需要去查問方能知曉：還有人嗎？可見神按他的旨意，可以清空一大家子的人；又可見世人犯罪的惡果，掃羅流人血過多，難怪自身凋零（21：1）。神要自父及子追討世人的罪，大衛卻不這樣。“掃羅家還有剩下的人沒有？我要向他施恩，不是為掃羅的緣故，乃是為約拿單的緣故。”
（1）掃羅是大衛不共戴天的敵人，但大衛仍發自內心恩待他的家人，並且主動為之。他沒有說：“掃羅家還有剩下的人沒有？我要將他們趕盡殺絕，免得他們騷擾我和我的繼承人。”亞比米勒聽說基甸家還有剩下的人就如坐針氈（士師記
9：5），亞她利雅聽說還有王族的後裔也是如此（歷代志下 22：10- 11）；這些都是篡位奪權之人。大衛不必如此。他希望恩待掃羅的家人，不只是因為他信靠神，不擔心他們可能對他不利，也是出於愛心，願意饒恕他們以往的過錯。注意：我們要誠心饒恕曾經惡待過我們或傷害過我們的人，一有機會就要施恩給他們和他們的家人，以示誠意。不但不可報復，還要愛他們，為他們謀利益，要主動關心愛護那些頻頻傷害我們的人；倒要祝福（彼得前書
3：9）。這樣才能勝過邪惡，並且在我們和我們的家人有需要的時候蒙憐憫。
（2）約拿單是大衛的知己，所以大衛要恩待他的家人。這教導我們：[1.]
要常想起自己的約定。既有承諾，就當盡心兌現，但不可聲張。神以信實待我們，願我們也以信實彼此相待。[2.] 要常想起自己的友情，想起老朋友。注意：善待朋友和他們的家人，這是聖潔信仰的法則之一。經上說：對朋友要友好3（箴言 18：24）。倘若天意叫我們興旺，又叫朋友和他們的家人衰微，我們就不可忘記舊交，應當視為恩待他們的好機會，視為他們最需要我們、我們又最有能力出手相助的機會。友情雖不是誓言，不約束我們以仁愛待人，但友情的法則同樣具有約束力，人若遭災，朋友理當憐恤；參考約伯記
6：14。弟兄為患難而生（箴言 17：17）。朋友之情還要求我們關心朋友的家人；朋友離世，我們不但要顧及他們的屍體，還要顧及他們的名聲和他們的後代。
3. 他承諾要恩待他，還說要照神的慈愛恩待他；不只是大大施恩：
（1）乃是按他和約拿單之間的約來施恩，神是他們的見證；參考撒母耳記上
20：42。
（2）乃是效法神的榜樣，像祂恩待人那樣。神寬恕弱者，我們也當如此。約拿單請求大衛道：你要照耶和華的慈愛恩待我，不但免我死亡，也恩待我的後人（撒母耳記上
20：14-15）。神的慈愛，表示一種極大的慈愛，世人中不多見。
（3）乃是依著神的意思恩待他，定睛在神身上，仰望祂的尊榮和恩惠。
2欽定本將以賽亞書 32：8 上半句譯為：慷慨之人卻謀慷慨之事。
3欽定本將箴言 18：24 譯為：對朋友要友好，但有一朋友比弟兄更親密。
II。大衛得知約拿單的兒子米非波設的近況。洗巴原是掃羅家的僕人，他知道此事。大衛將他傳來詢問，得知約拿單的兒子還活著，瘸了腿（4：4 提到過他為何瘸腿），隱居在約旦河對岸，基列的羅·底巴，也許和他母親的親戚同住，乃是被人忘記，如同死人，無人紀念（詩篇 31：12）；不過他生活還算平安，以往的尊榮多半已經不記得了。
III。他被領進宮來。大衛打發人（可能就是洗巴）儘快帶他到耶路撒冷來（第
5 節）。這樣一來，他免去了瑪姬家的負擔，也許還因他收留米非波設的緣故賞賜他。這瑪姬看來是個十分慷慨的 人，他願意接待米非波設，並非不喜悅大衛或大衛政權，乃是同情失意的王子，後來大衛躲避押沙龍追殺，他還幫助了大衛。當時大衛王在瑪哈念落難，給他帶食物來的人當中就有瑪姬（17： 27），大衛派人去接米非波設時，做夢也想不到自己將來要受惠於瑪姬；也許瑪姬後來樂意幫助大衛，是要回報他恩待米非波設。所以我們要主動善待人，因我們自己也可能有匱乏的時候；參考傳道書
11：2。經上說：滋
潤 人 的 ， 必 得 滋 潤 （箴言 11：25）。
1. 米非波設來見大衛，畢恭畢敬。他雖腿腳不便，仍伏地叩拜（第
6 節）。大衛叩拜米非波設的父親約拿單時也是如此，那時他貴為王子（他俯伏在地，拜了三拜；撒母耳記上 20：41）；如今米非波設同樣叩拜大衛。凡在低處尊重人的，一旦升為高，也必有人尊重他。
2. 大衛接見他，十分仁慈。
（1）他見到他又驚訝又興奮。“米非波設！啊，你還活著！”大衛記得他的名字，可能他出生時正是大衛和約拿單關係密切的時候。
（2）他吩咐他不必害怕：你不要懼怕（第
7 節）。可能他見到大衛很緊張；大衛安慰他，說請他來不是出於妒忌，不是出於惡意，而是要恩待他。坐高位的見到手下的人戰戰兢兢，不可竊喜（至大的神從不會這樣），反倒應當多加鼓勵。
（3）大衛把掃羅的一切田地都御賜給他，這些都是他父輩的田產，曾因伊施波設造反而被沒收，收歸國庫。這是個實實在在的恩惠，不是虛言。真友情都是慷慨的。
（4）大衛不但給了他田產，足夠養活他，還因約拿單的緣故（可能米非波設與約拿單有幾分相像），邀他成了王室餐桌上的常客，不但享受山珍海味，還常有與他身份相稱的人作伴。米非波設雖然瘸腿，不登大雅之堂，又似乎難有作為，但因他父親的緣故，大衛仍視他為自己的家人一般。
3. 米非波設誠恐城惶接受了大衛的好意。有的人把別人的恩惠當成理所應當，輕看朋友的恩惠；米非波設不是這樣，正相反，他十分詫異大衛的恩賜（第
8 節）：「僕 人 算 什 麼 ？ 不 過 如 死 狗 一 般」，竟蒙王這樣眷顧！何等自謙！他乃是王子之子，君王之孫，只因家族背負罪責和忿怒，自己又窮又瘸，所以在大衛面前自稱死狗。注意：在困難中保持卑微的心態，這是美事。倘若神按祂的旨意叫我們處境艱難，又按祂的恩典叫我們靈裡貧窮，我們就當坦然面對。凡自卑的，必升為高。他又是何等突顯大衛的恩惠！倘若他心懷不滿，想要貶低大衛的恩惠也並非難事：大衛要歸還他父親的產業？那原本就是他的產業。大衛要與他同席用餐？那必是別有用心，是監視他。然而米非波設不是這樣，他把大衛所說的，所做的，都視為大大的恩惠，自己一點都配不上。參考撒母耳記上
18：18。
9-13。9 王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說：「我已將屬掃羅和他的一切家產都賜給你主人的兒子了。10
你和你的眾子、僕人要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用；他卻要常與我同席吃飯。」洗巴有十五個兒子，二十個僕人。11
洗巴對王說：「凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行。」王又說：「米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。」12 米非波設有一個小兒子，名叫米迦。凡住在洗巴家裡的人都作了米非波設的僕人。13 於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。
關於米非波設的事就這樣定了。
1. 他父親的產業歸還給他，洗巴被召來作證（第 9 節）；想來掃羅的產業很多，因他父親是個大財主（撒母耳記上 9：1），掃羅還能把田地和葡萄園賜給眾人（撒母耳記上 22：7）。龐大的產業，米非波設竟成了主人。
2. 產業的管理交托給洗巴；他對這份產業瞭若指掌，因他曾是他父親的僕人，凡事好有個商量，加之洗巴有許多兒子和僕人，有足夠多的人手維護這份產業（第
10 節）。於是米非波設生活安逸，產業大，又不必親自照管，十分富有，收入很高，開支很低，因他常與大衛一同用餐。不過他仍要養活自己的兒子和僕人；洗巴的兒子們和僕人們也要來分一杯羹，也許正是由於這個原因，這裡特別提到他們的人數：十五個兒子，二十個僕人，真是個累贅。正所謂：貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已（傳道書
5：11）！凡住在洗巴家裡的人都作了米非波設的僕人（第 12 節），意思是，他們都吃他的，覬覦他的產業，但表面上仍假意服事他，給他當差。猶太人有句諺語道：僕人多，賊也多。洗巴心中大喜，因他貪財：“凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行（第 11 節）。把產業交給我吧，王大可放心，至於米非波設（這似乎是洗巴的話），王若願意，他大可不必麻煩宮裡，他必與我同席吃飯，我會待他如王的兒子一樣。”不過大衛還是讓他自己吃飯，米非波設很滿意自己的位置，洗巴也滿意他的。後來我們看到洗巴對主人非常不誠實（16：3）。大衛預表基督，又是主又是子，又是根又是後裔，他恩待米非波設，彰顯神救主對墮落世人的恩慈和仁愛，並且完全不是情非得已，好比大衛對約拿單那樣。世人與神為敵，好比掃羅家，受神的審判，不但落得卑微貧窮，還落得瘸腿無能，皆因墮落所致。神的兒子過問這墮落的人類，不但過問，還親自來尋找他們，拯救他們。凡在祂面前自卑的，凡委身於祂的，祂就歸還沒收的產業，賜給他們樂園，勝過亞當所失去的樂園，並且領他們與自己相通，與自己的兒子同桌用餐，得享天上的豐盛筵席。
主 啊 ， 人
算 什 麼 ？ 祢 竟 眷 顧 他 （詩篇 8：4）！
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