第七章
建殿（主前 1004 年）
1-11。1 所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成；2 又建造黎巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘，有香柏木柱三行，柱上有香柏木柁樑。3
其上以香柏木為蓋，每行柱子十五根，共有四十五根。4 有窗戶三層，窗與窗相對。5
所有的門框都是厚木見方的，有窗戶三層，窗與窗相對。6 並建造有柱子的廊子，長五十肘，寬三十肘；在這廊前又有廊子，廊外有柱子和臺階。7
又建造一廊，其中設立審判的座位，這廊從地到頂都用香柏木遮蔽。8 廊後院內有所羅門住的宮室；工作與這工作相同。所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮，做法與這廊子一樣。9
建造這一切所用的石頭都是寶貴的，是按著尺寸鑿成的，是用鋸裏外鋸齊的；從根基直到檐石，從外頭直到大院，都是如此。10
根基是寶貴的大石頭，有長十肘的，有長八肘的；11 上面有香柏木和按著尺寸鑿成寶貴的石頭。12
大院周圍有鑿成的石頭三層、香柏木一層，都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式。
從未有人像所羅門那樣，在建造的事上如此大刀闊斧，如此目標鮮明；他從殿宇開始，先是為神而建造，然後建造別的，便得安慰。從小就虔誠，這是永久昌盛的最穩固根基；參考馬太福音 6：33。 他
為 自 己 建 造 宮 室 （第 1 節），就是他住的地方（第 8 節）。
1. 他父親曾造了一個相當不錯的宮殿，他想造一個更好的，但這並非瞧不起父親，不過是和神所賜他的產業成正比。今生的安慰常與合宜居住的房屋有關。他建造王宮花了十三年，造聖殿不過七年多一點；這不是說他把自己的宮殿建得更考究，超過神的殿，而是不如先前那樣迫切專心。他不急於建造王宮，但建造神的殿卻是迫不及待，直到完工，適合使用。我們也當如此，先求神的榮耀，勝過自己的安逸和滿足。
2. 他 建 造 黎 巴 嫩 林 宮 （第 2 節），有人說那是耶路撒冷附近的郊外行宮，如此稱呼，是因為那裡地勢佳美，樹林環繞。我更傾向於認為這是建造在黎巴嫩樹林裡的行宮，供他去安歇，那裡雖遠離耶路撒冷，但所羅門有很多馬匹車輛分散在各地城邑，可當作他的驛站。第
7 節提到的審判座位應該不在黎巴嫩林宮，但他把盾牌存在那裡，當作武器庫，這樣做並非不合宜。經上特別提到他不僅在耶路撒冷建造，也在黎巴嫩建造（9：19）；經上還提到面向大馬士革的黎巴嫩塔（雅歌 7：4），可能是黎巴嫩林宮的一部份。這裡具體描述這個林宮，因其建造在以香柏樹聞名的黎巴嫩，所以其柱子、橫樑和屋頂全都用香柏木（第
2-3 節），又因意在觀賞，所以每邊都有三層窗戶，窗與窗相對（第 4-5 節）；也可理解為：風景與風景相對。凡是註定要住郊外的，可能會因此心裡平衡一些，因為不少著名的君王把在郊外行宮度過的日子看作是一生中最愉悅的。
3. 他在王宮前面造長廊，可能是耶路撒冷王宮，也可能是黎巴嫩行宮；這些長廊十分出名，乃是有柱子的廊子（第
6 節），可能當成侍衛房，也可能供侍從向他稟告公事時在其間行走，也可能是為了氣派。他曾說智慧建造房屋，鑿成七根柱子（箴言
9：1），為前三節（箴言 8：34）所提到的日日在她門口仰望、在她門框旁邊等候的人提供避難所。
4. 他在所住的耶路撒冷王宮造了一個大廳，或作審判的廊子，審判的座位（王的座位）就設在那裡，供他判斷各樣上訴到他那裡的案件；這廊子極其華麗，從地到頂都用香柏木遮蔽（第
7 節）。廊內另有一院，更靠近他的寢宮，做法類似，供侍從行走（第 8 節）。
5. 他為妻子建造一宮，供她在那裡待客（第 8 節）。這裡說做法與這廊子一樣，也用香柏木遮蔽，只是形狀不同；想必這宮比較靠近他自己的王宮，不過，倘若這宮再靠近一些，所羅門就不會有這麼多妻妾了。這裡提到這些建築都十分豪華（第
9 節等）。所用的材料都是最上乘的。奠基石都用最貴重的，四、五米見方，至少有那麼大（第 10 節），建造所用的石頭，其做工也都極其昂貴，又要鑿又要鋸，各方面都十分考究（第 9，11
節）。王宮的院和聖殿的院類似（第 12 節；參照 6：36）；他十分喜愛聖殿院子的樣式，乃至在建造王宮時以此為參照物。
13-47。13 所羅門王差遣人往泰爾去，將戶蘭召了來。14 他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是泰爾人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，做王一切所要做的。15
他製造兩根銅柱，每根高十八肘，圍十二肘；16 又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高五肘。17
柱頂上有裝修的網子和擰成的鏈索，每頂七個。18 網子周圍有兩行石榴遮蓋柱頂，兩個柱頂都是如此。19
廊子的柱頂徑四肘，刻著百合花。20 兩柱頂的鼓肚上挨著網子，各有兩行石榴環繞，兩行共有二百。21
他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。22 在柱頂上刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。23 他又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘。24
在海邊之下，周圍有野瓜的樣式；每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的。25 有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向
東；海在牛上，牛尾都向內。26 海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容二千罷特。27 他用銅製造十個盆座，每座長四肘，寬四肘，高三肘。28 座的造法是這樣：四面都有心子，心子在邊子當中，29
心子上有獅子和牛，並基路伯；邊上有小座，獅子和牛以下有垂下的瓔珞。30 每盆座有四個銅輪和銅軸。小座的四角上在盆以下，有鑄成的盆架，其旁都有瓔珞。31
小座高一肘，口是圓的，彷佛座的樣式，徑一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圓的。32 四個輪子在心子以 下，輪軸與座相連，每輪高一肘半。33 輪的樣式如同車輪；軸、輞、輻、轂都是鑄的。34
每座四角上都有盆架，是與座一同鑄成的。35 座上有圓架，高半肘；座上有撐子和心子，是與座一同鑄的。36
在撐子和心子上刻著基路伯、獅子，和棕樹，周圍有瓔珞。37 十個盆座都是這樣，鑄法、尺寸、樣式相同。38
又用銅製造十個盆，每盆可容四十罷特。盆徑四肘，在那十座上，每座安設一盆。39 五個安在殿門的右邊，五個放在殿門的左邊；又將海放在殿門的右旁，就是南邊。40 戶蘭又造了盆、鏟子，和盤子。這樣，他為所羅門王做完了耶和華殿的一切工。41
所造的就是：兩根柱子和柱上兩個如球的頂；並兩個蓋柱頂的網子；42 和四百石榴，安在兩個網子上，每網兩
行，蓋著兩個柱上如球的頂；43 十個座和其上的十個盆；44 海和海下的十二隻牛；45
盆、鏟子、盤子。這一切都是戶蘭給所羅門王用光亮的銅為耶和華的殿造成的，46 是遵王命在約旦平
原、疏割和撒拉但中間藉膠泥鑄成的。47 這一切所羅門都沒有過秤；因為甚多，銅的輕重也無法可查。
這裡說的是殿裡的銅器。殿裡不用鐵，儘管大衛為聖殿預備了 鐵 做 鐵 器 （歷代志上 29：2）。那些鐵器是何物，我們不得而知，但有些銅器在這裡描述，後面也會提到。
I。所羅門所啟用的負責銅器的是希蘭，或作戶蘭（歷代志下 4：11）；他母親是以色列人，屬拿弗他利支派，父親是泰爾人（第 14 節）。他具有泰爾人的才華，又具有以色列人愛神殿的心，具有泰爾人的頭腦，又具有以色列人的心，那真是好事，兩國的血脈在他裡面匯合，使他有能力勝任這項工作。建造帳幕用埃及人的財富，建造聖殿則用泰爾人的才華。世人的才華常為神所用。
II。所用的銅都是上好的。所有的銅器都用光亮的銅（第 45 節），迦勒底譯本作好銅，又堅固又美觀。神是至善的，服事祂，榮耀祂，理當用最上乘的。
III。銅器鑄成的地方在約旦河平原，因為那裡的土壤堅硬，含黏土，適合做銅器的模子（第 46節），況且所羅門不想讓這煙霧騰騰的工發生在耶路撒冷城內或附近。
IV。銅的重量不計其數。銅器數不過來（第 47 節可理解為不計其數，也可理解為秤不過來），因為甚多，若要數點，就會沒完沒了；
銅 的 輕 重 也 無 法 可 查 ，運來給銅匠的時候沒有清點，也無人問；眾銅匠都是誠實人，銅又多，不會不夠。這應該看作是所羅門細心，預備了足夠多的銅，不應該看作是他粗心，不計數量。
V。這裡描述銅器的一些細節。
1. 兩根銅柱立在殿廊（第 21 節），不確定是在有遮蓋的廊下還是露天的；這是介於殿和祭司的院之間。這兩根柱子不為安門，不為支撐，純粹是為了妝飾，並且有其意義。
（1）為何說是妝飾，可從這裡所形容的關於銅柱的奇妙之工而得知：圖案、鏈索、網子、百合花、成行的石榴，都用光亮的銅，並且想必都是比例恰當，悅人眼目。
（2）為何說是有其意義，可從其名得知（第 21節）：雅斤的意思是他必堅立，波阿斯的意思是在他有力量。有人覺得這兩根柱子是為了紀念引領以色列民穿過曠野的雲柱和火柱，我倒覺得這兩根柱子是為了提醒眾祭司和其它來到神的門前敬拜的人：
[1.] 提醒他們要單單倚靠神，不靠自己，方能在一切信仰操練的事上得力量，得堅立。當我們來等候神的時候，若發現自己心神不定，就當憑信心從天上得幫助：雅斤—神必使這不定的心思定下來。 人 心 靠 恩 得 堅 固 才 是 好 的 （希伯來書 13：9）。我們覺得自己軟弱，沒有能力盡聖潔的本份，但這就是我們的鼓勵：波阿斯—在他有力量，他在我們裡面，使我們有意願，有行動。我 要 來 說 主 -
耶 和 華 大 能 的 事 （詩篇 71：16）。屬靈的力量和穩固需要在神殿的門口才能得著，在那裡，我們要藉著恩典的途徑，等候恩典的賜予。
[2.] 提醒他們神殿的力量和堅立。只要緊緊倚靠神，謹守本份，他們的尊嚴和特權就永不失去，且要永遠堅立。基督教會是神所堅立、所堅固的，陰間的門不能勝過它。至於這個殿，在它被毀壞的時候特別提到這些柱子被毀壞（列王紀下
25：13，17 節）；銅柱本是堅立的象徵，若不是他們離棄神，銅柱必仍是如此。
2. 銅海是個很大的容器，直徑超過五米，可容納五百桶水，供祭司使用，用來洗濯自己，洗濯祭物，保持院子乾淨（第
23 節等）。銅海立在十二隻銅牛之上，可能需要用梯子，才能爬進去，也可能底座有孔，方便取水。為神的殿挑水的基遍人或尼提寧人負責將水灌滿。有人覺得所羅門將這巨大水池的支撐腳做成牛的形狀，是為了對以色列人所膜拜的金牛犢表示蔑視，如派翠克主教所言，好叫百姓知道不值得敬拜這些雕像，只配當柱子，不配當作神。不過這沒能防止耶路撒冷立牛犢的神像。在帳幕的院中只有一個銅盆用來洗濯，在聖殿的院中則是一個銅海，表示基督的福音為潔淨我們所作的預備更為充分，勝過摩西的律法。那是盆，這是海，是開啟的泉源（撒迦利亞書
13：1）。
3. 有十個銅座，上面安放十個銅盆，裡面裝滿水，為聖殿所用，因為澆鑄的銅海不能滿足所有洗濯的需要。這裡詳細描述架著銅盆的底座（第
27 節等）。銅座妝飾奇特，有輪子，便於將銅盆移到所需要的地方；不過在平時，十個銅盆站立成兩行，五個在院子的一邊，五個在另一邊（第
39節）。每個銅盆的容量是四十罷特，約為十桶水（第 38 節）。扛抬耶和華器皿的人務要自潔（以賽亞書
52：11）。屬靈的祭司和屬靈的祭物都必須在基督寶血的盆裡洗淨，在重生的盆裡洗淨。我們要經常洗濯，因為我們每天都沾染污穢，我們要潔淨自己的手，潔淨自己的心。神為我們預備了很多潔淨的途徑，倘若我們仍與不潔淨的一同有份，那就無可推諉了。
4. 此外還有大量銅鍋，用來煮平安祭牲的肉，供祭司和獻祭之人在耶和華面前享用（參考撒母耳記上 2：14）；還有鏟子，用來清理祭壇上的灰。有人覺得這個詞的意思是肉鉤，用來把祭肉從鍋裡鉤出來。用來盛祭牲血的盤子也是銅的。這盤子代表銅壇所需的所有器皿（出埃及記
38： 3）。他們製作盤子的時候做了很多，好在第一批用舊的時候，能有新盤可供使用。所羅門有大量資金能如此行，就為後世作準備。
48-51。48 所羅門又造耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子；49 內殿前的精金燈檯：右邊五個，左邊五個，並其上的金花、燈盞、蠟剪，50
與精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎，以及至聖所、內殿的門樞，和外殿的門樞。51 所羅門王做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來放在耶和華殿的府庫裡。
這裡說的是：
1. 殿裡的金器；這部份似乎是最後完成，因為一旦完成，神的殿就建成了。裡面的門都是金的，並且都是新做的（約櫃和其上的施恩座和基路伯除外），舊的都被熔化或被擱置，金壇、桌子、燈檯和一應附件。香壇仍只有一個，因為基督和祂的代求是獨一的，但金桌子卻做了十張（歷代志下
4：8），儘管這裡只提到安放陳設餅的那張（第 48 節），想必這張比其餘的都大，其餘的圍在四周，像是餐具櫃；還有十個金燈檯（第 49 節），表示福音所賜的屬靈食物和天上的光比摩西律法所能提供的更加豐盛。就連門樞都是金子做的（第
50 節），使得樣樣都壯觀，表現出所羅門的慷慨。有人認為神的殿中樣樣都華麗，為的是避免百姓拜偶像，因為偶像廟宇沒有這樣富貴精巧的；不過事實證明這方面的作用很有限。
2. 大衛分別為聖獻給神的器具帶進殿裡（第 51 節）。沒有直接用於建築和傢俱的，就存放在府庫裡，用於日後維修、急用和日常聖會。父母獻給神的，子女不可忽視，也不可收回，凡是分別出來作虔誠和愛心用途的，應當歡喜奉獻，方能和他們的產業一同承受福份。
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